经文 :
1. 弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。
2. 你们作外邦人的时候，随事被牵引受迷惑，去服事那哑吧偶像。这是你们知道的。
3. 所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。
4. 恩赐原有分别，圣灵却是一位。
5. 职事也有分别，主却是一位。
6. 功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。
7. 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
8. 这人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。
9. 又有一人蒙这位圣灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。
10. 又叫一人能行异能。又叫一人能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方言。又叫一人能翻方言。
11. 这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
12. 就如身子是一个，却有许多肢体。而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。
13. 我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。饮于一位圣灵。
14. 身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。
15. 设若脚说，我不是手，所以不属乎身子。它不能因此就不属乎身子。
16. 设若耳说，我不是眼，所以不属乎身子。它也不能因此就不属乎身子。
17. 若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？
18. 但如今神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上了。
19. 若都是一个肢体，身子在哪里呢？
20. 但如今肢体是多的，身子却是一个。
21. 眼不能对手说，我用不着你。头也不能对脚说，我用不着你。
22. 不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。
23. 身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面。不俊美的，越发得着俊美。
24. 我们俊美的肢体，自然用不着装饰。但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体。
25. 免得身上分门别类。总要肢体彼此相顾。
26. 若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。
27. 你们就是基督的身子，并且各自作肢体。
28. 神在教会所设立的，第一是使徒。第二是先知，第三是教师。其次是行异能的。再次是得恩赐医病的。帮助人的。治理事的。说方言的。
29. 岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？
30. 岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？
31. 你们要切切地求那更大的恩赐，我现今把最妙的道指示你们。
主题 : 统一在三一神的调配之下（12:1-11） - 04/25/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第22段，保罗开始论述一个在教会生活中最令人兴奋的话题，就是恩赐。在教会，恩赐可谓是一把两刃剑。一方面，各样不同的恩赐使得教会更加多姿多彩、整全发展；但另一方面，各样不同的恩赐可能因着彼此之间的争竞而使得教会四分五裂、明争暗斗。问题不是出在恩赐本身，或是赐恩赐的神身上，而是出在使用恩赐的人。神赐给教会不同弟兄姐妹有不同的恩赐，为的是彼此配搭、建造教会。可是因为信徒自身的原因，以及对恩赐认识的不足，反而容易因着恩赐不同而产生张力。
保罗首先指出，恩赐的来源是三位一体的神。保罗说到：“被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”（12:3）保罗的意思乃是告诉信徒，既然大家都已经相信了耶稣基督，那么就应该是同感一灵，都是被神和圣灵感动的结果，而不是好像以前那样是随从偶像、各自为政。既然如此，那么理所当然地，信徒都应该是在同一位神的管理之下，领受从祂而来的不同恩赐，合一服事。
接下来，保罗提到圣灵所赐的不同恩赐（12:4-11）。保罗特别说到：“恩赐原有分别，圣灵却是一位；职事也有分别，主却是一位；功用也有分别，神却是一位，在众人面前运行一切的事。”（12:4-6）这里，保罗的重点不是在向信徒介绍三一神彼此之间的分工，而是要让信徒了解神所赐给教会的有三方面的内容：恩赐、职事和功用。这三方面合起来就是保罗一开始所提到的“属灵的”内容——和合本圣经翻译在“属灵的”后面加上了“恩赐”两字（12:1）。其中，恩赐具体指的是在教会服事的能力、技巧；职事指的是在教会服事的位置、事工；功用指的是在教会服事中所起到的作用。保罗将相对来说比较笼统的“属灵恩赐”划分为这三个比较具体的方面，也是特意提醒信徒要留意的地方。这三方面的关系是互不相同，但彼此连接成为整体，正如三位一体神之间的亲密联合、成为一体。有相同恩赐的人，可能神赐给他们服事的位置是不一样的，而所起到的功用也会是不同的。例如有音乐恩赐的人，不见得大家都要去诗班或是敬拜小组。有可能神让他们去诗班和敬拜小组，也有可能神就让他们在团契、小组，或是机构服事。而因着职事的不同，同样有音乐恩赐的人，所起到的功用也就不同了。在诗班、敬拜小组的服事是带领整个教会来敬拜神，而在团契、小组的服事是带领团契、小组的弟兄姐妹来敬拜神，而在机构的服事则变成联络众教会的桥梁了。
明白了这个道理，我们也就知道了使用恩赐所要注意的一些原则。在某些方面有恩赐的，或者说恩赐比较大的，并不意味着在某些事工和服事岗位上就一定要有参与，好像不参与就浪费了恩赐。实际上，在哪里服事，虽然与恩赐有关，但不是由恩赐来决定，而是由神来统一调配，放在不同的位置，起到不同的功用。有教导恩赐的，不见得都要挤去讲道、带主日学，也不见得只要是与教导有关的就一定要参与。很有可能，神让其中的一些人只局限在带领小组查经上；或者也有可能，神并没有赐给有恩赐的信徒有相应的职事，要让他们学习等待、舍己、顺服、忍耐的功课。这些都是神的主权，也有祂的美意。神虽然赐给我们有恩赐，但神什么时候会来使用我们（或早或迟），会在什么方面使用我们（或喜欢或不喜欢），会让我们发挥什么样的功用（或大或小），我们都要顺服。这样，我们对恩赐的使用就不是给教会带来争竞和张力，而是给教会带来丰富多彩的合一见证了。
默想经文：“恩赐原有分别，圣灵却是一位；职事也有分别，主却是一位；功用也有分别，神却是一位，在众人面前运行一切的事。”（12:4-6）
静默思想：花一些时间安静在这段话面前，思想恩赐、职事、功用三者之间的关系，聆听圣灵对自己的引导。结合教会现有的情形，有一些的思考和回应。
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主题 : 认识自我的独特和整体的合一（12:12-31） - 04/28/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第23段，保罗继续讲到在教会里面有关恩赐的话题。在之前一段保罗是从与三一神之间的关系来看待恩赐配搭的问题，而现在，保罗则人的身体来作比方，更加形象生动地谈论这个话题。拥有不同恩赐的信徒在教会里面就如同不同的肢体连与一个身体，他们之间的关系是既有区别，但却是彼此配搭、成为一个整体。
保罗从三个方面来论述这样的关系。首先，保罗说到：“设若脚说：‘我不是手，所以不属乎身子，’它不能因此就不属乎身子。”（12:15）这句话的意思是说，我们不能因为自己与别人的恩赐不同，就认为自己不属于整个身子。当有人这样认为的时候，实际上是犯了一个错误，就是认为自己就是身子的全部。当有人与自己不同的时候，要么对方不属于身子，要么自己不属于身子，总之，身子不能有两个不同的肢体存在。这样的人，要么很自卑，看见别人有不同的恩赐，或是强于自己的恩赐，就自怜，认为自己是多余的，将自己隔绝在整个教会之外；同时，这样的人，也可能很自大，看见别人有不同的恩赐，就产生排斥心理，就不能与之共存，要么对方是身体，我离开，要么自己是身体，对方离开。然而，保罗指出，身体上的确会有许多不同的肢体，大家要学会彼此欣赏和接纳。
其次，保罗说到：“眼不能对手说：‘我用不着你；’头也不能对脚说：‘我用不着你。’”（12:21）这句话的意思是说，我们不能因为彼此之间的恩赐和功用不同就轻看对方，认为自己不需要对方。事实上，恩赐之间的确各有各的功用，并且很多时候不能彼此代替。眼作为视觉器官，在看东西的这一功能上的确不需要手，因为手的确看不到东西。但是否可以因此就认为眼不需要手呢？从个体的层面来看，的确如此；但从整体的层面来看却不尽然。实际上，眼睛需要手的使用，例如，揉揉眼睛、阻挡光线以便看得更清楚。而且，整个身体并不是仅仅用来看东西而已的。当有人这样认为的时候，实际上是犯了另一个错误，就是以自己为中心，以自己为身体的全部，自己用不着的就是多余的。但是如果是以整体为中心我们就会发现，自己用不着的，但整个身体还是需要的。打个比方，在主日讲道这件事上，的确是除了讲员以外，其余的那些管音响的弟兄姐妹是无法参与的，他们无法为讲员预备讲章，他们无法替讲员上台讲道。但是如果讲员因此就认为自己不需要管音响的弟兄姐妹的话，那就是太过自大了，因为他将自己的讲道看成主日崇拜唯一重要的事情，而没有想到实际上整个主日崇拜的个个环节，例如诗歌敬拜、音响控制、迎新接待、总务，等等，都是很重要的，大家彼此同工形成整体，为参与崇拜的弟兄姐妹带来益处。
第三，保罗讲到：“不但如此，身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的。身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有欠缺的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。”（12:22-25）这里的意思是说，在众肢体中，的确会有软弱的，恩赐不明显，甚至看起来不重要的弟兄姐妹，这个时候，不能轻看他们，反倒是越发体贴他们的难处，与他们分享恩赐强壮的弟兄姐妹所带来的的服事成果。打个比方，教会组织一场福音话剧，在台上的有恩赐的弟兄姐妹就不能看不起台下没有恩赐的弟兄姐妹。保罗说，要一起得荣耀，一起显得俊美。如果台上、台下的弟兄姐妹彼此联合，不分你我，台上的不会看不起台下的，台下的不会妒忌台上的，那么台下的弟兄姐妹也会分享话剧成功的喜乐，当做是自己亲身参与一样，并且蛮有自豪感地推荐给福音朋友看。
这样，从保罗的整段论述，我们可以认识局部与整体的关系，就是局部始终是要认识到自己是在大的整体之下，而不是以为自己就是整体的全部或中心。同时，也要认识到别的肢体，他们虽然和自己不一样，但却是在整体中有他们各自的功用；即便看起来他们没有功用，或是不重要，但也是整体的一部分，神将大家放在一起，就是要我们彼此眷顾、互相体贴、一同得荣耀。
默想经文：“就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。”（12:12）
静默思想：结合整段经文来默想这句话，不但将自己融入整个基督的身体里面，也将自己融入与不同肢体的弟兄姐妹的关系里面。
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