经文 :
1. 罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
2. 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
3. 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。
4. 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
5. 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
6. 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7. 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
8. 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。
9. 于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
10. 罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
11. 王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
12. 王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
13. 罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
14. 罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
15. 罗波安所行的事，自始至终不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。
16. 罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。
主题 : 留下污名的王（12:13-16） - 02/14/2026
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第23段讲的是罗波安王的去世。作为继承所罗门王位的儿子，也是王国分裂之后南国的第一位君王，罗波安可算是站在历史转折点的一位重要人物。经文对他一生的简短总结让我们可以从神的角度去对这位历史人物有更多的认识。经文的一头一尾是对罗波安正面的记载。例如开首部分说到他的自强、在耶路撒冷这个神选择立祂名的城作王十七年。这可是常人很难拥有的人生经历。而结束部分则讲到他还有许多其它的事迹记载在先知的史记上，死后也与列祖同睡，葬在大卫城里，而且是由儿子亚比雅接续他作王。可谓是在历史中留名、善始善终。
然而，就在这首尾呼应、颇为积极的记载中间，经文却指出罗波安是行恶、不立定心意寻求耶和华。这短短的一句话让我们看到罗波安作王十七年中的最大污点。虽然人可以以自己的自强、功绩、战绩、风光大葬而满足、夸耀、令人羡慕，因而忽略这一笔带过的负面记载；然而，一位真正爱神、敬畏神的人，却是要恰恰相反，即便一生中有许多不错的成就，但也会看这句点评为人生中最大的败笔、终身的遗憾和羞耻。罗波安也因此而成为留下污名的王。愿罗波安的历史也成为我们的提醒。我们跟随神的人，不但要善始善终，也要时刻提醒自己在整个过程当中一路跟随圣灵的带领，行在神的心意当中。
默想经文：“罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。”（12:14）
静默思想：结合整段经文来思想这句话，也提醒我们要时刻保守自己的心，胜过保守一切。
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主题 : 自卑蒙神拯救（12:1-12） - 02/14/2026
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第22段讲的是埃及侵犯犹大。因为罗波安在强盛的时候就自高自大离弃神的律法，所以神就允许埃及王示撒来攻击犹大。在示撒的攻击下，罗波安所修建的坚固城都不堪一击。若不是神施恩怜悯，差派先知示玛雅告诉罗波安他们的罪，给他们一条悔改的路，也愿意赦免自卑的罗波安的话，犹大和耶路撒冷就已经被毁灭了。
从这段历史可以让我们看到神的公义与慈爱。当罗波安犯罪的时候，就受到神公义的审判；而当他悔改、自卑的时候，就受到神慈悲的赦免。这不是说神总是跟着人的后面走，被人的行为来带着神的下一步行动。这乃是让我们看到神的圣洁公义与慈悲怜悯的属性，作为对世人的警醒，为的是要领人真真正正回到祂面前。愿我们都可以在当中学到功课，不再自高自大，不再自以为义，不再自以为是，乃是全心仰望神，谨守遵行祂的法度，谦卑在神面前，行走在神的义路上。
默想经文：“王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。”（12:12）
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主题 : 若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒 - 10/09/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《历代志下》第12章讲到罗波安离弃神的律法，而以色列人也都随从他。这样，因为王和民都得罪了神，结果就是他们受到埃及王示撒的攻击。若不是罗波安和众首领自卑，神的怒气转消，就连耶路撒冷也要被毁于一旦。当王自卑的时候，神伸手保护了耶路撒冷；示撒只是将圣殿和王宫的宝物夺走，没有给圣城造成进一步的伤害。
罗波安由强盛转为溃败，不过是一瞬间的事。当埃及王上来的时候，一路攻城夺寨，一直打到耶路撒冷，兵临城下。在前一章我们所看到的罗波安的强盛，他所建造的城邑、加固的城池、充足的武器装备和粮草，在埃及王的攻击之下形同虚设。虽然我们知道胜败乃兵家常事，可是当我们用属灵的眼光来看的时候就不是这样了。罗波安的坚固城之所以如此不堪一击，原因当然是多方面的；可是很显然，最为主要的，乃是因为他离弃了神的律法，得罪了神，所以神将他交在敌人手中，叫他败在仇敌面前。所以罗波安的失败乃是因为他离弃了神。当他离开了神这坚固的保障之后，他自己所造的城邑，即便再坚固也无济于事。这不禁让我们想到诗篇的话说：“若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”（诗127:1）我们当然希望有神为我们看守城池，可是神并不是我们请来看守城池的雇工。要想有神来看守城池，不是我们花钱去请祂，也不是我们给祂分配一个职分，下达一个命令，而是我们要依靠祂，遵行祂的律例、典章，立定心意寻求祂。
经文对罗波安最终的描述如下：“罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。”（12:14）在记载了罗波安的强盛、离弃神、自卑、蒙拯救之后，来到这个总结，似乎很出人意料。我们通常认为当一个人自卑，而且也得到神的赦免的时候，事情应该就是往好的方向去发展了。可是经文对罗波安的最终描述却停留在他的行恶上。一个自卑的人，怎么会最终被定格在行恶上呢？问题在于罗波安的自卑虽然是真实的，可是却没有持续下去。他的自卑是发生在作王第五年左右的事，而很显然，在罗波安之后继续作王的约十多年时间里，他再次离开了神，转去行恶，才会有这样的总结。经文记载了当罗波安愿意悔改、自卑的时候得到的是神的赦免和搭救，这是对我们每一个人的安慰和激励；但同时经文也记载了当罗波安故态重演的时候，他在神眼里就是一个行恶的人，这是对我们每一个人的警戒。神希望我们的是常存敬畏、谦卑的心，而不是短暂的悔改。虽然这短暂的悔改神也记念，但神要藉着这短暂的悔改被祂记念来激励我们一生都行在神的义路上。罗波安的故事，值得我们反复思想。他之所以可以强盛三年，修建坚固城，乃是因为他遵行神的道，得蒙神的眷顾，因为“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力”；然而他的坚固城之所以被攻破，形同虚设，乃是因为他离弃了神的道，离开了神的保护，可见“若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒”。
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