经文 :
1. 耶和华对摩西说，
2. 你晓谕以色列人说，若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。
3. 第八天，要给婴孩行割礼。
4. 妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。
5. 她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天。
6. 满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。
7. 祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。
8. 她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。
主题 : 第16段。抚养孩童从洁净自己开始（12:1-8） - 01/28/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第16段记载的是有关产妇洁净的条例。经文首先规定了产妇不洁净的时限，然后指出了产妇要进行的洁净的礼仪。我们可能很难理解这个条例的意思。神不是说要生养众多吗？为什么妇女生了孩子就成为不洁净了呢？难道不应该生孩子吗？为什么生女孩不洁净的时间是生男孩的两倍呢？难道生女孩就比生男孩更加污秽一倍吗？
的确，这个条例要理解起来并不容易。如果从条例当中说提到的“像在月经污秽的日子不洁净一样”来思考，或者会有一些帮助。月经之所以被认为是污秽的，可能是因为与血有关。因为血里面有生命，而人都是有罪的，包括妇女，所以从妇女身上流出的月经之血也就好像这个人的生命是有罪的一样，是污秽的。这样来看，妇女生孩子被定为不洁净，最主要的目的乃是提醒这位妈妈知道她自己是有罪的（这并不意味着爸爸是无罪的）。这个罪不是因为生孩子才有，而是藉着生孩子来提醒她。
如果从亚当、夏娃犯罪之后神对夏娃的咒诅，要增加她生产之痛，我们也可以得到进一步的证实，即神会通过妇女生产的经历来提醒她们的罪，让她们知道自己所经历的生产之痛原来是来自于始祖夏娃的犯罪，并且藉着对始祖犯罪的认识来提醒我们自己的罪。也是因为这些理由，所以产妇的洁净之礼重点强调的是赎罪，献上赎罪祭表示愿意承认自己的罪，献上燔祭表示愿意将自己奉献给神。这是一个产妇生命更新的过程。
虽然这些都是根据条例而对背后原因所做的一些猜测，但无论如何，当产妇在家中经历这段由污秽、不洁净到赎罪、洁净的过程，对于一位初为人母的妈妈来说毕竟是一件好事。不单只是可以在家中休养，不需要跑到外面去，而且如果这位妈妈不是死死纠结于“为什么我生了孩子就被定为污秽？”的不服与抗议，而是静下心来，利用这段宝贵的时间省察并承认自己的罪，愿意将自己再一次全然奉献交在在神手中的时候，这实际上就是母亲可以承担起抚养孩童的正确、美好的预备与开始。对于犹太人来说，因为母亲在孩童的抚养上面有着非常重要的角色，所以孩子出生的时候母亲对罪的反省非常重要。只有当母亲省察自己的罪，愿意远离罪的时候，她才可以正确地抚养孩子，而不是将自己的罪传递、影响到孩子的身上。
对于现代人而言，这一点同样的重要。我们常常看到原生家庭对下一代的影响。上一代的生命问题常常体现在儿女的身上，或者是同样的问题重复出现，或者是走向另一个极端。当条例指出产妇要认罪悔改以便预备好了抚养下一代的时候，并非意味着父亲就没有罪、就不会对下一代产生影响，而是强调产妇在这方面要留意的地方，从而也是提醒父亲作同样的省察。这的确是对我们今天基督徒的很好提醒。很多时候，父母们生了孩子所忙碌的就是如何照管孩子们的吃喝拉撒睡，却很少花时间在自身生命的反省上面。结果，我们忙忙碌碌抚养孩子一天天长大，结果却发现不过是将我们的污秽、罪孽传递给下一代而已，我们的脾气成为他们的脾气、我们的怨言成为他们的怨言、我们的小信成为他们的小信、我们的争竞成为他们的争竞……愿我们在当中都有所领受。
默想经文：整段经文。
静默思想：默想这个产妇从污秽到洁净的过程，提醒我们每一位做父母的明白要抚养孩童就必须先从洁净自己开始。就从自身、从现在做起吧！无论何时都不会太晚。
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主题 : 成为敬虔的母亲，抚养敬虔的后代 - 07/13/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《利未记》第12章讲的是有关产妇洁净的条例。这是一段很难理解的经文，原因是我们很难理解和认同这样的安排。当读到这段经文的时候，我们通常想到的是为什么妇女生了孩子就成了不洁净？神不是希望人生养众多吗？子女不是神所赐的产业吗？生孩子何罪之有，还需要献祭才能洁净？我们也会为生女孩而不洁净的日子要比生男孩多一倍而莫名其妙，觉得是否神也是男女不平等，生了女孩就罪加一等？
经文并没有给出明确的解释。如果我们理解这些条例的背景是与女人生产有关，再联系神对于女人生产所讲过的话，就可以看出一些端倪。在《创世纪》里面记载了，当夏娃受到蛇的引诱，自己吃了，并让亚当也吃了神所吩咐不可吃的那分辨善恶树上的果子之后，神对夏娃的宣判，其中一条乃是“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。”（创3:16）这里看到，作为对女人犯罪的宣判，生产之苦是她们所要承受的。所以，每当妇女在生产的过程中经历苦楚的时候，实际上也是在提醒他们留意作为人类众生之母夏娃所犯的罪，为的是让她们从中警醒，不要重滔覆辙。如果这样的联系是对的话，我们就可以明白为什么神在妇人生男生女的时候要定她们为不洁净，因为这实际上也是在提醒她们，想起自己的罪来。最终，这个阶段以献上赎罪祭和燔祭为结束，意味着产妇在经过这一段安静时间之后愿意在神面前认罪悔改，也愿意全然奉献自己为主使用，作神喜悦的人。不但如此，这些条例也将产妇的心思意念从得了孩子的喜乐转向对神的敬畏上。可以想象，当以色列的女子生了孩子，全家人都正沉浸在喜乐之中的时候，产妇却马上被宣告为不洁净，并且带来许多生活上的不便。这无疑让喜庆的气氛大打折扣。然而，这却是神的美意，就是让生了孩子的母亲不是单单沉浸在生了孩子的喜乐中，而是藉由这件事将注意力放在自己与神的关系上，不但重温夏娃犯罪所带来的教训，而且也是想起自己的罪，警戒自己。之所以生女孩不洁净的日子要比生男孩的加一倍，可能是象征这女孩以后也会经历同样的循环。
实际上，神颁布这样的条例对于一个家庭的建造来说是很有帮助的，让产妇在刚生孩子的时候就知道要警戒自己，带着敬畏的心来到神的面前。在被定为不洁净的这些日子里面，安静在家中，从众多罪中吸取教训，预备自己可以成为敬虔的母亲，以至于可以抚育敬虔的后代。盼望我们每一位初为人母的姐妹看到这段经文时，不再是为自己“无缘无故”被定为不洁净而愤愤不平，而是谦卑下来，好好利用在家休息的这段时间，把自己从生了孩子的喜乐中暂时抽离出来，以敬虔的心去修复、建立并加深与主的关系。当母亲通过这段时间在主的恩典之中成为新造的人，成为全然奉献的人，她们才会为自己所生的孩子带来将来真正的益处，就是按照主的教训去警戒养育他们，使他们也成为合神心意，被神使用的人。
默想经文：“祭司要为她赎罪，她就洁净了。”（12:8）
静默思想：生个孩子何罪之有？事实上，也只有承认自己的罪，作新造的人，我们才真正预备好了生一个孩子，培育敬虔的后代。默想这句话，学会放下自己，从人间生孩子的喜乐中转向神的圣洁，以至于可以从神那里给所生的孩子带回来真正的喜乐。
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