经文 :
1. 耶和华在埃及地晓谕摩西，亚伦说，
2. 你们要以本月为正月，为一年之首。
3. 你们吩咐以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。
4. 若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。
5. 要无残疾，一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。
6. 要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。
7. 各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。
8. 当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。
9. 不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头，腿，五脏，用火烤了吃。
10. 不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。
11. 你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。
12. 因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。
13. 这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。
14. 你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。
15. 你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。
16. 头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可作。
17. 你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来。所以，你们要守这日，作为世世代代永远的定例。
18. 从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。
19. 在你们各家中，七日之内不可有酵，因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。
20. 有酵的物，你们都不可吃，在你们一切住处要吃无酵饼。
21. 于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说，你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。
22. 拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。
23. 因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。
24. 这例，你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。
25. 日后，你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。
26. 你们的儿女问你们说，行这礼是什么意思？
27. 你们就说，这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。于是百姓低头下拜。
28. 耶和华怎样吩咐摩西，亚伦，以色列人就怎样行。
29. 到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。
30. 法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。
31. 夜间，法老召了摩西，亚伦来，说，起来，连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华吧。
32. 也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧，并要为我祝福。
33. 埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说，我们都要死了。
34. 百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。
35. 以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器，银器，和衣裳。
36. 耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。
37. 以色列人从兰塞起行，往疏割去，除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。
38. 又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。
39. 他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼。这生面原没有发起，因为他们被催逼离开埃及，不能耽延，也没有为自己预备什么食物。
40. 以色列人住在埃及共有四百三十年。
41. 正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。
42. 这夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。
43. 耶和华对摩西，亚伦说，逾越节的例是这样，外邦人都不可吃这羊羔。
44. 但各人用银子买的奴仆，既受了割礼就可以吃。
45. 寄居的和雇工人都不可吃。
46. 应当在一个房子里吃，不可把一点肉从房子里带到外头去。羊羔的骨头一根也不可折断。
47. 以色列全会众都要守这礼。
48. 若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才容他前来遵守，他也就像本地人一样，但未受割礼的，都不可吃这羊羔。
49. 本地人和寄居在你们中间的外人同归一例。
50. 耶和华怎样吩咐摩西，亚伦，以色列众人就怎样行了。
51. 正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。
主题 : 第28段。记念神的拯救，成为神的子民（12:43-51） - 08/11/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第28段记载的神向摩西、亚伦颁布逾越节的条例。按照经文的顺序，这是在神带领以色列人离开了埃及之后所发生的，也就是在第一次逾越节发生之后，神吩咐以色列人守节，作为以后世世代代要遵守的条例，以此来记念神对祂子民的拯救。实际上，神早在击杀长子的事件发生之前就已经向摩西、亚伦颁布了有关守节的条例，那么这又一次的颁布，除了再一次强调之外，还有什么特别之处呢？可以看到，其中一个很大的区别就是这一次的颁布，侧重在解释哪些人可以参与逾越节。以色列人当然不用说，肯定可以参与，而且也必须参与。可是在以色列人以外的人，他们是否可以参与呢？经文给出的一个原则是，只要他们愿意接受割礼，就可以吃逾越节的羊羔。这也就是说，只要他们愿意藉着行割礼而成为以色列人的一部分，就可以和以色列人一起参与逾越节。
这也让我们更深认识逾越节的意义，不单只是记念神拯救祂自己的子民，同时也是呼召世人来成为神的子民。当外邦人看到神的作为，也愿意来归向这位神的时候，他们不是被隔绝在神的恩典之外，而是可以按照神的要求，成为神的子民，来就近这救恩的泉源。逾越节并不是一个封闭，只有以色列人才可以参与的节期；相反，逾越节是开放的，是向世人展现神的作为，呼召人都来归向这位真神的节期。相信这对于以色列人来说是一个挑战。因为当有外邦人愿意行割礼来归入以色列人，也与他们一同参与逾越节，甚至是在一个屋子内进行的时候，以色列人是不能够拒绝的，是要接纳他们的。如果大家原本是很融洽的关系那也好说，但如果原本关系紧张，或是这些外邦人并不是与他们有联系的以色列人所喜欢的人呢？或者是有恩怨，甚至是仇敌呢？虽然很难，但也要接纳，因为这是神的吩咐。当神愿意接纳那些外邦人的时候，神的子民难道要拒绝吗？神的子民难道不应该与他们的神同声同气吗？神的心意乃是希望藉着祂在以色列人，祂自己子民身上的作为，吸引、引领万人都来归向祂。
今天，我们作为神的儿女，也是肩负如此重大的使命。神在我们身上的作为，当然是我们每一个子民都要记念的，无论是耶稣基督的救恩，还是神在我们生活中的点点滴滴；无论是以群体的方式来颂扬，还是以个人的方式来思想。但我们始终要提醒自己的是，目的不要仅仅是在封闭的小圈子内记念，而是要向世人述说，呼召世人都来归向神。
默想经文：整段经文。
静默思想：体会字里行间神对外邦人的心意，成为我们随时的提醒。
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主题 : 第27段。将自己放在神的旨意当中（12:37-42） - 08/10/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第27段是对以色列人出埃及这一重大历史事件的综述，包括了我们需要留意的两方面的意义。首先，就是除酵节的意义。通常，当我们想到除酵节，很容易和新约中有关“酵”的教导联系起来，认为既然要除酵，那么很自然就是因为酵是有问题的，是不好的，所以才要把酵除去。但是根据出埃及的上下文，也是在这一段中再一次陈明的，让我们看到之所以要有除酵节，并不是因为酵不好所以要除去，而是记念在以色列人出埃及的这一历史事件中的一个真实场景，即当时埃及人在击杀长子之灾的情况下惊恐万分，急不可待地将以色列人赶出埃及；因为事情发生太过紧急，所以以色列人只能带上还没有酵的生面急急忙忙地离开，根本没有时间预备发酵的面在路上吃。所以，除酵节的设立乃是通过对这一真实场景的再现来记念神带领以色列人出埃及的大作为。当日后以色列人的子孙在守除酵节的时候会问：“为什么这个节那么特殊，不能吃有酵的饼呢？”于是就要回答说：“因为当时出埃及的时候没有带上有酵的饼。”通过这一问一答，虽然是关于过节的规条的问答，但实际上是在教导下一代记念神的大作为。
其次，就是出埃及在神整个宏大叙事中的意义。经文特别指出出埃及所发生的时间，是以色列人在埃及居住了四百三十年的那一天。这不禁让人回忆起当初神向亚伯拉罕所预言的，以色列人到了第四代（也可以理解为“四百年”）要回到迦南地（创15:16）。虽然“第四代”与“四百三十年”之间是什么样的对应关系我们可能很难断定，但单就“四百三十年”这样一个整数，就足以说明出埃及的发生并不是一次随机事件，而是在神更加宏大的叙事中按照预定的时间所发生的。虽然我们也知道，神做事情可以是随机的。神可以随时介入人类社会针对不断发生的事情来做出即时的回应；但同时我们也要知道，神也有对整个人类历史发展的更加宏观的掌控，要引领整个世界朝向祂所命定的方向去发展。虽然看起来神带领以色列人出埃及是因为以色列人在那里作苦工、哀叹的声音被神听见而引发的针对某一事件的即时回应，但实际上，出埃及也是在神整个计划、蓝图中所定好的一个时间点。从这个角度来看，出埃及所记念的就不单只是神在历史中的某一次即时作为来回应人们当时的特殊需求，同时更是记念神对整个人类历史的掌管和带领。
今天，我们也是在同样的场景之中。有时候，神的确是在回应我们即时的特别需要；但也有时候，神在我们身上的工作是在配合祂更加整全、宽大的旨意，是我们不知道的，但却是在神的计划之中的。神不是好像我们想象中的那样只是忙碌于回应不同人在不同时期的不同需要，好像祂自己没有什么主见和想要做的事，就如同电脑或机器一般，机械性、碎片化地回应零零星星的指令。实际上，神更有祂自己的旨意和心意，有祂要成全的高过我们的意念。在神回应我们碎片化诉求的碎片化作为，与神自己有整全计划的整全作为之间，我们需要有所平衡和权衡。一方面，神不会只是不停地回应我们的不同需求而忽略了祂自己要成就的旨意；另一方面，神也不会只是做祂要成就的旨意而忽略我们的即时需求。明白了这一点，我们在信靠神做我们随时帮助的同时，是依然将自己的需求放在首位，高于神所要成就的旨意呢？还是说我们愿意等待神的时间，配合神的旨意？愿我们在当中都可以有所领受。
默想经文：“正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。”（12:41）
静默思想：思想这一天的奇妙，不单只是事件本身，更是明白在神整个计划中的位置与意义，也让我们更加体会自己在神整个蓝图中的位置，摆正我们的需求与神的旨意之间的关系。
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主题 : 第26段。事情就这样成了（12:29-36） - 08/06/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第26段记载的是第十灾，也就是击杀长子之灾的降临。对于如此大的灾，经文并没有用太多笔墨来描绘其轰轰烈烈的场面，而仅仅是简介的平铺直叙。实际上，在这之前，经文已经对这一灾的来临有了很多的铺垫，灾害的发生不过是神所预言的事情的发生而已，的确没有什么大惊小怪的。在之前的段落中，神已经藉着摩西向法老宣告了灾害将要发生，也藉着摩西吩咐以色列人设立逾越节和除酵节，都是指向击杀长子之灾的来临，以及法老和埃及人要驱赶以色列人快速离开的发生。在做了充足的预告之后，神的话应验了，事情就这样成了。神不是等到事情发生之后才设立逾越节和除酵节来记念；相反，神先设立了逾越节和除酵节，然后才让这两个节所要记念的事情发生。从这先后次序就让我们看到事情都是在神的掌管之下，在事情尚未发生之前神就已经定下事情必定要发生，并且要人有所预备、开始记念了。
经文让我们看到，法老的心这一次似乎没有继续刚硬下去，他急不可待地释放了以色列人。当然，我们也可以看出，法老释放以色列人并不意味着他的心真正的不再刚硬，或是已经全然降服在神面前。法老不过是被逼无奈地释放以色列人。虽然他也要求摩西为他祝福，但他自己并没有带领全体埃及人来归向这位以色列人的神。
神所定下的事情就这样发生了。虽然击杀长子之灾已经成为过去，但依然在向我们说话，也提醒我们如何回应神的大作为。面对这位说有就有、命立就立的神，我们除了敬畏、降服、感恩、信靠、赞美以外，还能做什么呢？难道还可以好像法老一样，看似听从了神的吩咐，但实际上心不甘、情不愿吗？有时候，我们还真像法老一样，虽然嘴上顺服，也愿意向神求祝福，但实际上心里并没有真正全然转向神，并没有真正降服在神面前。有时候，我们的确是“被逼着”信主的。我们因为身体的状况而不得不仰望神的医治，我们因为经济的压力而不得不依靠神的帮助，我们因为情绪的烦扰而不得不寻求神的安慰，我们因为人生的困局而不得不听从神的指引，等等。能寻求神，这当然很好。很多时候，神也的确会使用这些过程来使我们回转。然而，对于我们自身来说，我们要省察自己的是，面对这位神，我们的心真的回转、归向祂了吗？我们只是因为自己的一时只需而暂时的转向祂，还是因为祂是永生的神，我们就永远回转归向祂？
默想经文：整段经文。
静默思想：默想这段经文，设身处境去体会当时的突发、混乱、急促、奔走、欣喜，等等；看着事情就这样成了，我们的心有什么感受呢？身临其境感受和经历神的作为，让我们的心在神面前被触动和融化。
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主题 : 第25段。理解逾越节的真正意义（12:21-28） - 08/05/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第25段记载的是摩西按照神的指示吩咐以色列人预备过逾越节。这将会是以色列人守的第一个逾越节；从历史的角度来看，这也是真正意义上的逾越节，而以后的逾越节，都是对这一次历史事件的记念。摩西明白神的心意，知道这逾越节并不是一次性完成就过去了，而是要成为以色列人子子孙孙永远的定例。
摩西教导以色列人要如此回答儿女们关于逾越节起源的提问：“这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，祂击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。”（12:27）摩西的这段吩咐，看起来是给儿孙们预备答案，但实际上也是对逾越节意义的表述，让以色列人的子子孙孙知道、记住，并记念逾越节的真正意义。这段描述也指引我们去更加全面和深刻地理解神藉着逾越节所要传递的信息。
通常情况下我们会认为逾越节是记念神带领以色列人离开埃及为奴之家的大作为。可是摩西的这段话却提醒我们，逾越节是记念神在击杀埃及人的时候越过以色列人的房屋，救了以色列各家。虽然我们都知道逾越节是记念神对祂子民的拯救，但问题是，是记念哪一种的拯救？是记念神带领以色列人出埃及的“拯救”，还是记念神在击杀埃及人的时候越过以色列人的“拯救”？还是说两种“拯救”都有？从摩西的这段吩咐来看，很明显是指着第二种“拯救”；当然，第一种“拯救”也是真实发生的，但却是作为第二种“拯救”的背景而存在。
我们可能会问，神在击杀埃及人的时候越过以色列人，不让灾殃临到他们身上（12:13），这难道不是应该吗？应该受惩罚的是埃及人而不是以色列人，怎么不杀以色列人不是理应如此，反倒变成是对他们的拯救了呢？如果思想神击杀埃及人的原因，我们就容易理解这个问题了。原来，神击杀埃及人，乃是作为对埃及法老一再刚硬之心的打击，要让他降服在神的大能和权柄之下。所以神对埃及人的击杀是对犯罪、悖逆之人的刑罚。虽然埃及人受到这样的打击是罪有应得，因为他们心里刚硬，奴役以色列人，然而，当神击打罪恶的时候，以色列人就理所当然地可以身处其外吗？难道以色列人就比埃及人好所以就不应该受到对犯罪之人的刑罚吗？当然不是！从后面的情况来看，以色列人的刚硬一点不比埃及人差，他们甚至在观看神的作为有四十年之久的情况下依然时常顶撞神。这样，我们就不难理解，当神要刑罚罪恶的时候，以色列人也是要被列在其中的。然而神的拯救就在于，当以色列人愿意按照神的吩咐去行，宰杀逾越节的羊羔，把血涂抹在门楣和门框上，并且不出房门的时候，他们就可以蒙拯救。这也就是说，当刚硬的以色列人愿意顺服、听从神的吩咐时，他们就可以蒙拯救。
这就是逾越节的意义，不是拯救原本行义、无辜的以色列人从罪恶的埃及地出来，而是拯救愿意顺服的以色列人从自身罪恶当受的刑罚中出来。这岂不也正是我们所蒙的恩吗？当耶稣基督在逾越节的时候被钉在十字架上，舍弃性命，流出宝血，岂不正是为了救赎我们这些罪人，让我们因信称义吗？愿我们都低头下拜，感谢赞美神的恩典！
默想经文：“这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，祂击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。”（12:27）
静默思想：结合整段经文来默想这句话，理解逾越节的真正意义；承认我们的罪，感谢耶稣基督的救赎。
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主题 : 第24段。顺服，才是神的子民（12:14-20） - 08/04/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第24段记载的关于除酵节的设立。从时间上来看，除酵节是紧接着逾越节的。在正月十四日逾越节过完之后，马上就开始了为期一周的除酵节。从设立的原因来看，我们可以发现，和逾越节一样，除酵节的设立也不是为了过节而过节。神不是赐给以色列人一个节期去给他们的生活增添一些色彩，而是要藉着这个节期的设立来让以色列人世世代代记念神将他们带出埃及的大作为。
设身处境，我们可以体会到为期一周的除酵节并不是人们平时想象的那种过节的欢快、自由、放松、释放、随意，因为我们从神的吩咐中可以感受得到除酵节所侧重的乃是“不许”；神是通过吩咐祂的子民不许做一些事情来记念祂的拯救。首先，是不许吃有酵的物，只能吃无酵饼；其次，是不许做任何事，只能做各人预备要吃的事情。藉着这些“不许”，虽然可能会让过节的人感到浑身不自在，因为一些平时都可以做的事情到了这几天反而不能做了，但却正是过节的目的，就是提醒人去记念神的大作为；并且不是简单的记念而已，而是通过顺服神的命令来记念、来回应神的拯救。神通过“不许”的命令来教导以色列人顺服的功课，这就是对神拯救的作为最好的记念和回应了。
对于除酵节的设立，我们还可以留意到一个很重要的地方，就是违背神这些“不许”吩咐的，就要从以色列人中剪除（12:15,19）。这个“剪除”，虽然没有表明是杀死性命，但是从以色列人中被“剪除”，即意味着从神的子民中被赶出去，不再属于神的子民，这已经是非常严厉的刑罚了。
当思考除酵节和逾越节之间的关系时，我们可以更深体会神的心意。原本逾越节就是记念神将祂的子民从埃及领出来的，是记念神对祂子民的拯救。所以照理来说，过了逾越节就表明神的子民被拯救出来了。然而，随之而来的除酵节却严厉地告诉不要以为过了逾越节就铁定是神的子民了。要成为神的子民，或者说，要长久成为神的子民，还要学习的功课就是顺服。如果不是的话，那么即便是过了逾越节记念了神的拯救，也成为蒙神拯救的子民，也会在随之而来的除酵节因为不顺服神“不许”的吩咐而被隔绝在神的子民以外！这顺服的功课，实际上在逾越节的时候就已经开始了，但却不随着逾越节的结束而结束，而是一直继续下去。
这对于我们今天的基督徒来说无异于一个非常严厉的提醒和警告！我们都是蒙恩得救的人，但我们也要继续学习顺服的功课，真正成为顺服神旨意的人。顺服，包括两方面。一方面，神吩咐我们要做的，我们就要顺服地去做，无论会遇到什么样的挑战，无论会付上什么样的代价，我们都愿意凭信去回应神的呼召。另一方面，神吩咐我们不能做的，我们就要顺服地不去做，无论会因此失去什么，无论会因此带来什么样的不便，我们都愿意凭信去回应神的命令。通过这“做”与“不做”，让我们的心思意念调教到神的旨意中去，与神的心意合拍，以神为我们生活和生命的中心。
默想经文：整段经文。
静默思想：默想这段经文，体会其中的“不许”，学习对神话语的顺服。
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主题 : 第23段。顺服！神的子民要行动起来！（12:1-13） - 08/03/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第23段记载的是逾越节的预备工作，或者说是介绍逾越节的由来。从上下文我们可以知道，虽然是神晓谕摩西、亚伦如何预备逾越节，但背后的原因不是要为以色列人设立一个节期，而是应对第十灾的来临，指教以色列人如何回应神即将要对埃及地所降下的击杀长子之灾。所以，逾越节的预备包括对降灾两方面的应对。首先，就是如何在神击杀埃及地头生的时候使得灾殃不临到他们身上，方式是通过将所宰杀的羔羊的血涂在吃羊羔的房屋的左右门框和门楣上。其次，就是在神降灾之后法老会允许他们离开，所以他们要做好离开的准备，方式是吃羊羔的时候要腰间束带、脚上穿鞋、手中拿杖，赶紧地吃。这些命令很形象地描绘出他们离开埃及时将要发生的情景。
纵观整个十灾，这也是第一次神吩咐以色列人，也就是祂自己的百姓，要有所预备，要用自己的行动来配合。这一方面也是因为这一次神知道法老必定要释放以色列人离开，所以就预先让百姓准备起来；但另一方面也是在训练以色列人对神的顺服之心。在之前的各灾中，乃是神自己将百姓分别出来，不使灾殃临到他们，例如畜疫之灾、雹灾和黑暗之灾。然而这一次有所不同，神吩咐以色列人自己要有所行动来将他们自己分别出来。神并非不长眼睛看不清谁家是以色列人，所以需要他们涂血为记号；神也并非没有足够的能力将全体以色列人都提到空中离开埃及；神乃是要让以色列人在离开埃及地的伊始就学习顺服。如果不顺服，不按照神的吩咐宰杀羔羊涂血在门上，以色列人就落在灾殃中，与埃及人无异；如果不顺服，不按照神的吩咐做好离开埃及的准备并且踏上离开埃及的行程，以色列人就依然留在埃及，与神的子民隔绝了。实际上，在之前的雹灾中，顺服的功课已经出现，但那是给埃及人的。当他们听从神的话而躲在家中的时候，他们就躲过了雹灾的伤害。而现在，顺服的功课是给神自己的子民的，他们只有顺服，才可以蒙神拯救。
这也是给我们今天基督徒很好的警醒。很多时候，我们虽然知道顺服很重要，但真正在心里想的却是觉得顺服无关紧要。很多时候，我们以为顺服的功课在信主、受洗的那一刻就已经完成，以后就不再那么重要和必要的，能做到最好，做不到也无所谓，反正已经拿到了天堂的门票，反正基督的宝血可以随时洗净自己的罪。但实际上我们也要知道，顺服的功课乃是一生之久，因为顺服不是完成某一时段的任务，而是我们生命的塑造。从以色列人的历史上我们就可以看到这一点。他们虽然都凭着割礼有着属神子民的记号，可是他们必须顺服，按照神的吩咐去行，才能在第十灾中不至于被神消灭，成为被神拯救离开埃及的子民；而且，即便他们在逾越节中学习了顺服的功课而成功离开埃及，但也不意味着他们就完成了任务；事实上，当他们在通往迦南美地的路上如果不顺服，就都要倒毙在旷野。不但如此，即便他们最终进入了迦南地，也不意味着他们就完成了任务，他们依然要顺服，凭信才能进入神所应许的永恒安息。今天，我们可能会说，不知道神对自己的心意是什么，祷告也没有什么回应，所以不知道该顺服什么。但是我们也要知道，如果连神记载在圣经上那些清晰可见的命令和要求我们都不顺服的话，怎么谈得上其它呢？
默想经文：整段经文。
静默思想：结合这段经文来思想自己在神面前的光景；愿圣灵提醒我们，也愿我们都愿意学习顺服的功课。
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主题 : 外在的记号，内在的顺服 - 04/29/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《出埃及记》第12章讲的是第十灾终于来到了。虽然这里讲的是击杀长子之灾，法老也因此释放以色列人，可是经文更多的篇幅却放在与这灾有关的两个节期上，一个是逾越节，一个是除酵节。逾越节是以当月（亚笔月，后来称为尼散月）初十日开始预备，十四日进行；而紧接着就是除酵节，从十四日晚上开始，直到二十一日晚上。所以我们看到，逾越节和除酵节是两个紧挨着的节期，中心是逾越节的当天。
我们可以从神设立这两个节期的细节看到两个重点。首先，当然就是羊羔要被宰杀，血要洒在房屋的门楣上和左右的门框上。在历史中逾越节的这一天，当神巡行埃及地的时候，看见这血就越过那门，不容灭命的进去击杀以色列人。以后也作为永永远远的记念。其次，就是与吃有关的各项规定，包括逾越节羊羔的吃法，例如要烤着吃，要和无酵饼和苦菜同吃，要腰间束带、脚上穿鞋、手中拿杖，赶紧地吃；另外也有除酵节无酵饼的吃法，例如七日之内都要吃无酵饼，而吃有酵饼的要被神从以色列的会中剪除。在当时除酵节就是这样过的，以后也作为历世历代要持守的定例。经文在讲到神拯救以色列人的大能时，将主要篇幅记载这两个节期的设定，重点也是教导以色列人应该如何来回应神的作为。从经文的这两个重点，我们可以看到至少应该有两方面的回应，一个是外在的记号，一个是内在的顺服。外在的记号体现在要在门楣和门框上洒逾越节的血，这是在房屋外所做的事，可被看做是外在的记号。神刻意让以色列人在门外洒血，不是因为神看不见屋内的人，也不是神对血腥味特别敏感，而是因为神要以色列人彰显出属祂子民的外在表征。内在的顺服体现在以色列人在吃的事上，要按照神的规定来吃逾越节的羊羔和除酵节的无酵饼，这是在房屋内所做的事，可被看做是内在的顺服。神在吃的上面刻意定下这么多规矩，用意不是让以色列人吃得浑身不舒服，也不是要让以色列人吃得更健康，乃是要让他们放下自己喜爱的饮食方式，按照神的要求吃喝，从生活中最基本的地方操练顺服。无论是外在的记号还是内在的顺服，都关乎到以色列人在神面前的存留。当他们没有外在的记号，没有在门外洒血的时候，逾越节当天就被击杀了；当他们没有内在的顺服，不按理吃无酵饼（以及逾越节的羊羔），即便躲过了逾越节，也会在除酵节被剪除。外在的记号和内在的顺服，这两者缺一不可，都是神的要求，都是我们必须要有的回应。
今天，我们凭信站在耶稣基督这逾越节被杀羔羊的恩典之中，我们对神拯救大能的回应也要有这两点，不但是有外在的记号，以洗礼和公开的行为上的见证为表征，也要有内在的顺服，以我们在生活中的各个方面全然跟随神的引导为表征。要兴起逾越节的拯救，这对神来说不是难事，可是在接下来的日子中常常记念，以外在的记号，也以内在的顺服，持守在神的恩典中，则是我们应该有的回应。
默想经文：“耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：‘你们要以本月为正月，为一年之首。”（12:1-2）
静默思想：神以拯救为祂的子民开创了一个全新的年历。很可惜，这个月虽然成为以色列人宗教历的首月，但却不是他们民事历的首月。对于我们来说，我们能把神的拯救既作为我们信仰的首月，也成为生活的首月，作为我们全新生命的开始吗？以外在的记号和内在的顺服开始我们跟随神的全新旅程吧。
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