经文 :
1. 以法莲吃风，且追赶东风。时常增添虚谎和强暴。与亚述立约，把油送到埃及。
2. 耶和华与犹大争辩，必照雅各所行的惩罚他，按他所做的报应他。
3. 他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力。
4. 与天使较力，并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华。耶和华万军之神在那里晓谕我们以色列人，耶和华是他可记念的名。
5.
6. 所以你当归向你的神，谨守仁爱，公平，常常等候你的神。
7. 以法莲是商人，手里有诡诈的天平，爱行欺骗。
8. 以法莲说，我果然成了富足，得了财宝，我所劳碌得来的，人必不见有什么不义，可算为罪的。
9. 自从你出埃及地以来，我就是耶和华你的神，我必使你再住帐棚，如在大会的日子一样。
10. 我已晓谕众先知，并且加增默示，借先知设立比喻。
11. 基列人没有罪孽吗？他们全然是虚假的。人在吉甲献牛犊为祭，他们的祭坛，好像田间犁沟中的乱堆。
12. 从前雅各逃到亚兰地，以色列为得妻服事人，为得妻与人放羊。
13. 耶和华借先知领以色列从埃及上来，以色列也借先知而得保存。
14. 以法莲大大惹动主怒，所以他流血的罪，必归在他身上，主必将那因以法莲所受的羞辱归还他。
主题 : 重温历史片段，将心归向神 - 10/09/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《何西阿书》第12章讲到以色列的悖逆，时常增添虚谎和强暴。经文分为两段来谈及这个问题，而每一段都用了一些历史片段来帮助人增进了解。第一段（12:1-6）提到的是雅各，也就是以色列的先祖的一些历史，包括他在出生的时候抓住哥哥以扫的脚跟从妈妈的肚子里争着出来，也讲到他壮年的时候与神、与天使较力。经文最后提到雅各哭泣恳求，在伯特利遇见了神。这些回顾让我们看到雅各一开始是凶悍、强夺的，无论是从他出生的时候抓住哥哥的脚，还是与神、与天使的较力，都可以说明这一点。然而到了后来，雅各不得不在神面前哭泣恳求，因为他终于认识到自己如论多么强大，始终有胜不过的敌人，有跨不过去的艰难，只能降服在神的面前。
第二段（12:7-14）提到的是雅各的另一些历史片段，就是他逃难的时候，寄人篱下，被人欺骗的故事。雅各为了娶拉结而服事拉班七年，结果却被拉班玩弄，娶的是利亚；直到要继续服事另一个七年才可以把拉结娶到手。神指出，即便是在雅各被人算计、欺骗的时候，神依然是在保守他的，就如同神差派众先知带领和保守以色列出埃及一样。神保守被拉班欺骗的雅各，让他最终可以在拉班面前抬起头来，并诞生了以色列的十二个支派。
藉着这两段历史片段的回顾，神呼吁以色列人从他们的两方面问题回转。首先就是以色列的强暴。这个强暴，除了包含有作恶多端的意思，也有粗鲁、莽撞、一根筋的意思。以色列的确就是这样，他们一会儿与亚述立约，一会儿又向埃及求助；一会儿东，一会儿西；正如当年的雅各，做事情只想着自己，只管往前冲，而不顾别人怎么想，也不理会神怎么看。然而，曾经如此粗鲁、莽撞的雅各最后也不得不降服在神面前，那么以色列为什么不吸取教训，依然好像一头驴那样左冲右突，而不停下脚步，回到神的指引中来呢？其次，所针对的就是以色列的虚谎，就是欺骗、虚假，自以为神不知道，自以为可以玩弄别人。神让以色列知道，既然雅各被欺骗却得到神的看顾，既然拉班玩弄雅各却反被雅各胜过，那么以色列为什么却要去作玩弄别人的人呢？
经文通过重温这些历史来告诉以色列，不要继续行强暴和虚谎的事。强暴和虚谎的确是常常成对出现的，因为它们有一个共通之处，就是都是活在以自己为中心的世界里面。强暴的人一味蛮干，只想着达成自己的目标而不择手段，不惜代价，看似勇猛，实则无谋。同时，这样活在以自己为中心的世界里面的人，也会自以为是，以为这个世界只有自己，别人都是陪衬、都是傻子。然而，强暴如雅各的最终还是要俯伏在神面前，狡诈如拉班的最终还是被雅各反败为胜。重提这些历史片段，不但对以色列有益处，也对我们有提醒。安静思想自己，很多时候岂不就像当年的雅各，做事只顾着自己的想法，只想达到自己的目标；虽说不上那么凶悍，但一门心思往前冲，而不停下脚步听神的声音，必定是我们大多数人的真实写照。很多时候，我们也在行虚谎和诡诈，虽说不一定带给人多大伤害，可是以为自己心里的意念无人知晓，就连神也满的过去，这也必定是我们常有的、不经意的想法。盼望我们真的可以从雅各的历史片段看到自己真实的光景，提醒自己回转向神，不再强暴，不再虚谎，而是谦卑、降服在神的面前。
默想经文：“所以你当归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神。”（12:6）
静默思想：归向、谨守、等候，把我们从强暴和虚谎的悬崖边拉回到以神为中心的安慰状态。默想这些：当以自己为中心的时候，我们的行为是外向的、扩张的，带来的是伤害与攻击、焦虑与多变；当以神为中心的时候，我们的行为是内敛的、收聚的，带来的是沉静与和平、安全与稳定。
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