经文 :
1. 当下彼拉多将耶稣鞭打了。
2. 兵丁用荆棘编作冠冕，戴在他头上，给他穿上紫袍。
3. 又挨近他说，恭喜犹太人的王阿。他们就用手掌打他。
4. 彼拉多又出来对众人说，我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。
5. 耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说，你们看这个人。
6. 祭司长和差役看见他，就喊着说，钉他十字架，钉他十字架。彼拉多说，你们自己把他钉十字架吧。我查不出他有什么罪来。
7. 犹太人回答说，我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为神的儿子。
8. 彼拉多听见这话，越发害怕。
9. 又进衙门，对耶稣说，你是哪里来的？耶稣却不回答。
10. 彼拉多说，你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？
11. 耶稣回答说，若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以把我交给你的那人，罪更重了。
12. 从此彼拉多想要释放耶稣。无奈犹太人喊着说，你若释放这个人，就不是该撒的忠臣。（原文作朋友）凡以自己为王的，就是背叛该撒了。
13. 彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。
14. 那日是预备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说，看哪，这是你们的王。
15. 他们喊着说，除掉他，除掉他，钉他在十字架上。彼拉多说，我可以把你们的王钉十字架吗？祭司长回答说，除了该撒，我们没有王。
16. 于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。
17. 他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。
18. 他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。
19. 彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上。写的是犹太人的王，拿撒勒人耶稣。
20. 有许多犹太人念这名号。因为耶稣被钉十字架的地方，与城相近，并且是用希伯来，罗马，希利尼，三样文字写的。
21. 犹太人的祭司长，就对彼拉多说，不要写犹太人的王。要写他自己说我是犹太人的王。
22. 彼拉多说，我所写的，我已经写上了。
23. 兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四分，每兵一分。又拿他的里衣。这件里衣，原来没有缝儿，是上下一片织成的。
24. 他们就彼此说，我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。这要应验经上的话说，他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。兵丁果然作了这事。
25. 站在耶稣十字架旁边的，有他母亲，与他母亲的姊妹，并革罗吧的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。
26. 耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说，母亲（原文作妇人），看你的儿子。
27. 又对那门徒说，看你的母亲。从此那门徒就接她到自己家里去了。
28. 这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说，我渴了。
29. 有一个器皿盛满了醋，放在那里。他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。
30. 耶稣尝（原文作受）了那醋，就说，成了。便低下头，将灵魂交付神了。
31. 犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。
32. 于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。
33. 只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。
34. 惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。
35. 看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。
36. 这些事成了，为要应验经上的话说，他的骨头，一根也不可折断。
37. 经上又有一句说，他们要仰望自己所扎的人。
38. 这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒，他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。
39. 又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药，和沉香，约有一百斤前来。
40. 他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体，用细麻布加上香料裹好了。
41. 在耶稣钉十字架的地方，有一个园子。园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。
42. 只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。
主题 : 第一百零一站：还要隐藏到多久呢？（19:38-42） - 12/14/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣不但被钉死了，而且还被安葬了。
这依然是一副凄凉的图画，但其中的两位人物却很特别。约瑟，这位因为害怕犹太人的压力而只能暗暗作门徒的，现在不再隐藏自己而出来求耶稣的身体；尼哥底母，那位曾经夜里来见耶稣的，现在也顾不了那么而走到前台来膏耶稣的身体。对于他们来说，他们和耶稣的关系过去都是隐藏的，但现在都浮出了水面，因为现在成了他们对耶稣表示爱意与尊敬的最后机会了。他们珍惜这机会、不再隐藏了。
的确，耶稣已经死了，而且已经被证明是死了，所以对祂的安葬是表达崇敬的最后机会了。
现在，耶稣已经下葬了。事情已经都结束了。再没有什么机会了。但是果真不再有机会了吗？果真事情都已经结束了吗？
静默思想：体会耶稣的下葬的凄凉。也体会约瑟和尼哥底母不再隐藏，将对耶稣的爱和敬意涌流而出的心情。问问自己，我们对耶稣的爱到底有多少？我们对耶稣的爱到底还要隐藏到什么时候呢？
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主题 : 第一百站：死后继续的应验（19:31-37） - 12/05/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
这里记载的是当耶稣断气死后所发生的事情，虽然在人眼里看起来很悲惨，但在神那里却是在继续应验经上的话语。因为耶稣已经断气了，所以祂的腿没有被打断，应验了“祂的骨头一根也不可折断”的话；因为兵丁要验证祂是否真的死了所以就拿枪扎祂，从而应验了“他们要仰望自己所扎的人”的话。
耶稣死了，但却依然在讲话；祂的死不是结束，而是继续被神使用，成就神的旨意，荣耀神的名。虽然神有能力来主导事情的发生，例如拦阻不让兵丁打断耶稣的腿，或是感动兵丁的心去扎一下耶稣，通过这些来应验父神自己在经上的话，但是耶稣之前主动地将自己的灵魂交付给神，因着祂的死使得这些事情“自然”地发生而无需父神的介入。耶稣的顺服以至于死，使得祂即便死了，却是继续应验神的话，继续荣耀神。
静默思想：体会耶稣的死，以及祂死后所发生的事情是如何被神继续使用来向世人说话，给我们自己的生命带来触动和激励。
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主题 : 第九十九站：主动、舍己的应验（19:28-30） - 11/29/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《约翰福音》灵修系列第九十九站：主动、舍己的应验（19:28-30）
场面依然凄凉。耶稣提出口渴，得来了用海绒沾满的醋（这在当时的犹太习俗中也是对罪犯的羞辱，相当于拿着一块垃圾塞到人的口中）。经文特别解释这是耶稣为了应验经上的话才这样开口的。显然，耶稣是完全可以不提出这个寄人篱下的要求的，因为祂知道各样的事已经成了，自己也即将断气，所以完全不需要提出口渴的要求。耶稣的开口并不是为了自己，而是为了应验经上的话，虽然这再一次给自己带来大庭广众之下的受辱。
除此以外，耶稣是主动“将灵魂交付神了”。所以，耶稣是用自己的主动死亡来应验经上有关基督要受死的话。祂虽然被钉在十字架上、流出宝血，但并不意味着祂一定要在那个时刻“死去”。然而，耶稣主动将自己的灵魂交给父神，按照神的心意结束了自己在世上的一生。通过这些，我们都可以体会耶稣的舍己。祂是主动去应验父神的旨意，而不是被逼无奈地应验父神的旨意。
静默思想：体会这种舍生的应验、主动的应验，让我们的心与耶稣紧紧连在一起。虽然神的旨意必定成就，可是我们是否有好像耶稣的这种“主动性”去配合神的旨意呢？
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主题 : 第九十八站：凄凉情景下的仁慈耶稣（19:23-27） - 11/21/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
这是一幅凄凉的画面，虽然是应验了经上的话语，但却是黯淡无光，散发着悲惨的气息。耶稣的外衣被分掉了，里衣也被拈阄处理了。这些都是在耶稣尚活着的时候在祂的眼皮底下发生的，而耶稣自己却已经手脚被钉、动弹不得，只能任由摆布、吞下这这奇耻大辱。
耶稣对着自己的母亲向自己所爱的门徒发话，想要将自己的母亲交给这位门徒来照顾。看起来，耶稣的能力和权柄，现在已经被压缩得只剩下对自己所爱的门徒还能说上话，还能管点用。但此情此景，看似大势已去的耶稣能否真的还对自己的门徒有一丝的号召力和影响力吗？如果这个时候连这位祂所爱的门徒也对祂弃之不理、甚至冷嘲热讽的话，那将会是何等可悲的光景？
然而，这位门徒听从了耶稣的交代，承担起了耶稣的嘱托。
凄凉情景之下越发衬托出耶稣的仁慈，祂对自己肉身母亲的眷顾；而作为祂的门徒，祂所爱的门徒，能在这样的时刻依然听从耶稣的吩咐，也是给这凄凉情景添加了温馨的一笔。
静默思想：体会当时的凄凉景象，体会耶稣的仁慈，体会这位门徒的回应。也愿我们都能如此回应那爱我们的主。
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主题 : 第九十七站：连罪名都还没有弄清楚（19:17-22） - 11/14/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣被宣判钉十字架。比拉多按照罗马人的规矩要写上被钉十字架的人的罪名。很自然地，他写上耶稣的罪名是“犹太人的王”，因为这就是犹太人控告耶稣的罪名。然而犹太人不乐意了，因为他们并不接受耶稣是他们的王。然而，罪名已经写好，彼拉多也不想再去修改了。
这些阴差阳错，却给了耶稣荣耀的“罪名”。这些也是莫大的讽刺。犯人已经被宣判，也被钉在刑具上，但他到底犯了什么罪，定罪的人和控告的人连他们自己都还没有弄清楚，都还没有达成共识。这足见审判、定罪、行刑的荒谬。神的儿子，耶稣基督，就这样被肮脏的人以肮脏的手段来对待。然而，耶稣在当中一句话都没有说，任凭这些人的举动，也顺服神的旨意。
静默思想：体会这其中的荒谬与混乱，也越发体会耶稣的无辜、圣洁与顺服。
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主题 : 第九十六站：踢皮球，把神也踢走了（19:13-16） - 11/07/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
比拉多将耶稣带出衙门，去到铺华石处坐堂。经文也解释了原因，因为那日是预备逾越节的日子。原来犹太人因为要预备逾越节而不能去到衙门，免得这外邦人的府邸污秽了他们；但是如果不是在衙门，而是在户外的某处，犹太人是可以去到以至于参与审讯耶稣的。这样，控告耶稣的犹太人、有权宣判死刑的罗马官员，以及被告耶稣终于聚首了。
之前是犹太人将耶稣带去见比拉多，而比拉多在衙门内审讯耶稣，出来衙门和犹太人沟通，而现在就不需要了。照理来说，三方面可以直接面对面，事情应该更容易得到解释、解决了。然而，这个时候彼拉多却和犹太人玩起了“踢皮球”。彼拉多为了防止犹太人控告祂“背叛凯撒”的缘故，就称耶稣是犹太人的王，意思是说：“这是你们的事，你们是否要定死你们的王，与我无关。”而犹太人也不傻，他们没有接这个皮球。他们公开宣告自己除了凯撒以外没有别的王。他们不单只是不认耶稣是自己的王，就连他们在宗教信仰中一直信奉的神也给丢弃了。
静默思想：体会彼拉多和犹太人之间的“踢皮球”，结果是双方都离弃了神，把神也踢走了。思想我们是否也在当尽的责任上推卸责任、踢皮球、离开了神的心意呢？
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主题 : 第九十五站：权柄的来源、使用，与罪（19:8-12） - 10/31/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
比拉多面对耶稣的不语，说他是有权柄将耶稣释放或钉十字架的。这让我们看到行使权柄与行真理、抵挡真理之间的关系。比拉多认为他有权柄作完全相反的两件事。不错，对于有权柄的人来说他的确可以这样想。但问题在于，真理何在呢？将耶稣释放或钉十字架这两件完全相反的事，是靠权柄来任意决定，还是因着真理只能二选一？比拉多强调他的权柄，却忽略了真理。
耶稣指出，比拉多的权柄来自于神。这也是告诉比拉多，权柄不是他自己获得以至于可以任意使用的，要顺服那位在上的神。耶稣也让我们看到，祂心里明白所面对的一切都是从神而来。祂不需要去讨好比拉多，祂只需要顺服在神的权柄之下。
比拉多看起来有些领悟，就要释放耶稣。然而犹太人旋即以权柄来施压，指出比拉多的权柄来自于凯撒，所以如果比拉多释放耶稣，就是对赐给自己权柄的凯撒不忠。
耶稣指出那将祂交给比拉多的人罪更重了。耶稣在此并不是要区分谁的罪大、谁的罪小；耶稣的用意乃是以此来提醒彼拉多，误用、滥用权柄会带来罪的结果。可以理解的是，将耶稣交给彼拉多的人，例如大祭司，也是有着从神而来的权柄的。然而他却滥用权柄要将全然圣洁的耶稣置于死地，这就是他的罪了。权柄来自于神，但如何行使权柄呢？是行真理以至于成为神尊贵的器皿呢？还是抵挡真理以至于犯罪得罪神呢？
静默思想：我们如何使用自己手上的权柄？我们如何观看别人使用他们手上的权柄？体会耶稣给我们的榜样。
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主题 : 第九十四站：伪善的公义（19:1-7） - 10/24/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
犹太人的狂乱自不用说，比拉多的做法却也值得我们思想。比拉多一再强调他查不出耶稣有什么罪来，可是他却依然将耶稣鞭打，而且任由手下人给耶稣戴上荆棘冠冕、穿上紫袍、用手掌打耶稣，用言语羞辱耶稣。很明显，比拉多虽然查不出耶稣的罪来，想要释放耶稣，似乎很公义，但却没有仁慈怜悯的心去对待一位无罪的、被人陷害的人。
对于比拉多来说，他所谓的秉行公义就是不将无罪之人定罪杀害，但却不是用合宜的方式去对待无罪的人。人间的公平公义可见一斑。
静默思想：体会我们有多少与比拉多相似的地方：我们认为只要不是自己亲手杀人即可，而其余的，无论是伤害别人、或是看见别人被他人伤害，都不算做自己的罪。
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