经文 :
1. 此后，我听见好像群众在天上大声说，哈利路亚（就是要赞美耶和华的意思），救恩，荣耀，权能，都属乎我们的神。
2. 他的判断是真实公义的。因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。
3. 又说，哈利路亚。烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。
4. 那二十四位长老与四活物，就俯伏敬拜坐宝座的神，说，阿们，哈利路亚。
5. 有声音从宝座出来说，神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神。
6. 我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说，哈利路亚。因为主我们的神，全能者，作王了。
7. 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
8. 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
9. 天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。
10. 我就俯伏在他脚前要拜他。他说，千万不可。我和你并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜神。因为预言中的灵意，乃是为耶稣作见证。
11. 我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按着公义。
12. 他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕。又有写着的名字，除了他自己没有人知道。
13. 他穿着溅了血的衣服。他的名称为神之道。
14. 在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。
15. 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。（辖管原文作牧）并要踹全能神烈怒的酒榨。
16. 在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。
17. 我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟，大声喊着说，你们聚集来赴神的大筵席。
18. 可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。
19. 我看见那兽，和地上的君王，并他们的众军，都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。
20. 那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
21. 其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。
主题 : 我们预备好了吗？（19:5-10） - 12/15/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第29段讲的是羔羊的婚筵。随着大淫妇巴比伦的倾倒，羔羊的婚筵也紧锣密鼓地操办起来。羔羊的新妇，也就是不随从巴比伦的淫乱而单单属于神、跟随耶稣基督的人，他们被羔羊迎娶、进入羔羊婚筵的时候也到了。这是令所有信徒都激动不已的时刻。巴比伦的倾倒，恶者受到应有的审判，这固然让人感到欣慰。然而，更加令人属神的子民向往的，乃是与我们的救主耶稣基督，与我们的神永远在一起。
经文特别提到了三个时间点。首先，是我们的神，全能者作王了；其次，是羔羊婚娶的时候到了；第三，是新妇也自己预备好了。这三个时间点让我们看到，伴随着神的作王，信徒会受到什么样的影响。在神作王与信徒的得赎之间，有一个很重要的连接点，就是羔羊的婚娶。这也意味着，神的作王并不意味信徒就自动得胜，或是得赎。神作王不是难事，神胜过罪恶、审判罪恶，这些都不在话下。神可以轻而易举地完成这些，因为神是绝对的、唯一的主宰。然而，经文让我们看到，信徒可以在神作王的事上一同有份，得到救赎，这并不是一个直接的、自然而然的过程，而是要通过进入羔羊婚筵来达到。不能进入羔羊婚筵的，即便神作王是无需争辩、不容置疑的既成事实，也不能在神作王的事上有份，也不能伴随着神的作王而得赎。
那么怎么样才可以进入羔羊的婚筵呢？怎么样才算是新妇也自己预备好了呢？经文写到，就是被赐予（和合本翻译为“蒙恩得穿”）光明洁白的细麻衣。那么这细麻衣是什么呢？谁可以被赐予这细麻衣呢？经文解释到，这细麻衣就是圣徒所行的义，也就是圣徒的义行。原来，这细麻衣并不是没有标准地随意赐下。这细麻衣就是信徒所行的义，也就是说，当圣徒有义行的时候，他们才会得到这细麻衣作为他们义行的认证与表彰。这就好像一个人被授予工程师证书，是因为他在工作中有配得上工程师的表现。当然，这不是说靠着行为得救。这乃是让我们看到神所设立的标准是看人有没有按照祂所喜悦、所看为好的、对的事情去行。当我们知道神不但是看人外表，也看人内心的时候，我们可以明白神看我们的标准，乃是从里到外有没有按照祂的心意去行。这实际上指的就是有行为的信心，以及有信心的行为。
在做了这些解释之后，天使对约翰说：“凡被邀请赴羔羊之婚筵的有福了！”（19:9）这里，“凡”是原文中没有的字。这句话的意思是说，那些被邀请赴羔羊之婚筵的有福了。那么，谁是被邀请赴羔羊之婚筵的人呢？从上下文来看，很明显指的就是那些预备好了，可以因着自己的义行而被赐洁白细麻衣坐在羔羊婚筵中的人说的，而不是指所有凡是接到邀请的人。就好像在举办婚礼的时候发出了许多邀请，可是有些人有各种各样的原因推脱了，只有一部分人来到当中。这样，当人们都入席坐下之后，主持人就对着这些已经入席的说，你们被邀请来赴宴的人是有福的！这里所说的被邀请的，当然是指这些接受邀请而来坐在席中的人，而不会包括那些被邀请但没有出现的人，正如耶稣所说的，“被召的人多，选上的人少。”（太22:14）
耶稣向所有人都发出呼召，要人背起自己的十字架来跟从祂。然而，真正愿意付代价来跟从耶稣的才是最后可以进入羔羊婚筵的人。看到这喜庆的场景，我们的心情如何呢？神已经得胜、作王。而我们有没有预备好自己去进入羔羊的婚筵呢？
默想经文：“因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”（19:7-8）
静默思想：默想这句话，思想羔羊婚筵的场景和参加婚筵之新妇的礼服，提醒自己，我预备好了吗？
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 兽的结局到了！（19:11-21） - 12/16/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第30段讲的是兽的结局。经文有很多细节，但最主要的线索就是骑白马者的来到，击败列国，并且将兽与假先知擒拿扔进烧着硫磺的湖里，那里是牠们永远沉沦的结局。这里说到的兽和假先知，指的就是之前提到过的海兽与地兽。而很显然，骑白马者几乎可以肯定就是耶稣基督，因为祂的名称为“神之道”，祂的衣服和大腿上有名写着说“万王之王，万主之主”。在羔羊婚筵的画面之后，耶稣基督转而以战士的形象出现。前者是盛情邀请的新郎，后者是除灭仇敌的勇士，看起来是截然不同的画面，但这不是矛盾，也不是改换面孔，更不是露出真面目，而是让我们对耶稣基督有更加整全的认识。不错，祂是被杀的羔羊，用自己的血将我们买赎回来；但同时祂也是战士，羔羊的忿怒谁能站立得住呢？（6:17）
经文对耶稣基督的一句非常特别的描写也对我们在这方面有很好的提醒：“又有写着的名字，除了祂自己以外没有人知道。”（19:12）我们可能会觉得奇怪，这不明明就是耶稣基督吗？祂的名字不是神之道吗？不是万王之王、万主之主吗？难道祂还有什么名字是我们不知道的呢？耶稣基督还有名字是我们不知道的，这实际上就是让我们对耶稣基督的神性有更深一层的认识和降服。耶稣是道成肉身的神，祂在地上所行的已经是被我们知晓，被我们所传颂。可是祂在来到地上以前是什么情形呢？祂在天上又是如何呢？祂原来的状态会是怎样呢？除了神给我们一些启示，我们的确无法知道。这就好像一个人从别的国家来到中国，取了中文名字，被中国人所认识。可是他在来到中国以前在别的国家叫什么，做什么，除非得到相关资料，我们可能就一概不知了。耶稣基督的确有我们所熟知的一面，因为祂来到了世上；但耶稣基督也有我们不知道的一面，因为祂是天上的神。这不是说耶稣基督的天上和地下是两种完全不同的属性，好像是天上一套、地下一套；这乃是说耶稣基督还有许多超乎我们认识范围以外的部分。我们要存谦卑的心。
这段经文的场景中一个很特别的地方，就是在兽的结局中耶稣基督的“亲自动手”。我们知道，兽是龙，也就是撒旦、魔鬼的化身和代言人。照理来说，兵对兵、将对将，如果要描绘一对一的争战的时候，应该是耶稣基督对位龙，而天使长对位兽。可是从上下文的介绍来看，制服龙的是天使。所以我们会问，为什么对付比龙低一级的兽，却要劳烦耶稣基督亲自出马呢？难道是兽有什么特别之处需要耶稣基督亲自出面才能解决吗？当然我们也知道，实际上无论是兽还是龙，牠们在神面前都是不堪一击的。所以由耶稣基督亲自出场来制服兽，重点不是要表明兽有什么样的能力可以迫使神亲自动手，而是另有信息要传递。从经文来看，耶稣基督亲自出场的原因有几个。首先，就是耶稣基督作王，要用利剑击杀列国，用铁杖辖管他们。其次，就是耶稣基督是按照神的旨意来施行审判，祂有审判的刑罚的权柄。第三，就是让那些被兽所残害的基督徒得到激励和安慰。这一点对于当时在逼迫中的教会和信徒来说尤为重要。因为拜兽所代表的罗马君王崇拜已经将教会压得喘不过气来。而这个时候，由信徒持守信仰所侍奉的耶稣基督亲自出面来制服对教会来带逼迫的君王崇拜的兽，是最直接、最有力地向信徒宣告，他们所信靠的主，胜过一切君王的统治，鼓励他们不需要在君王崇拜中妥协和放弃自己的信仰。这就好像一个大国的国民受到另一个小国的欺压和扣留时，这个大国虽然完全有能力轻而易举地压制那个小国，但是却由总统亲自出面，而不是派一个低一级的官员去解决，由此来显明这个大国对自己国民的看重，让受压的国民扬眉吐气，心里得到鼓励和亮光。在神的掌管下，兽的结局并不稀奇，而主耶稣基督的亲自出马才是真正的带来震撼、激动人心。
默想经文：整段经文。
静默思想：细细体会整段经文。当看到我们的主耶稣基督亲自出手来击杀逼迫我们的仇敌时，我们的心里真的是有说不出的感激、兴奋，也对得胜和得赎充满了信心和盼望。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
