中文圣经导读《出埃及记》第十九章

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经文 :
1. 以色列人出埃及地以后,满了三个月的那一天,就来到西乃的旷野。
2. 他们离了利非订,来到西乃的旷野,就在那里的山下安营。
3. 摩西到神那里,耶和华从山上呼唤他说,你要这样告诉雅各家,晓谕以色列人说,
4. 我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。
5. 如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全地都是我的。
6. 你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。
7. 摩西去召了民间的长老来,将耶和华所吩咐他的话都在他们面前陈明。
8. 百姓都同声回答说,凡耶和华所说的,我们都要遵行。摩西就将百姓的话回覆耶和华。
9. 耶和华对摩西说,我要在密云中临到你那里,叫百姓在我与你说话的时候可以听见,也可以永远信你了。于是,摩西将百姓的话奏告耶和华。
10. 耶和华又对摩西说,你往百姓那里去,叫他们今天明天自洁,又叫他们洗衣服。
11. 到第三天要预备好了,因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。
12. 你要在山的四围给百姓定界限,说,你们当谨慎,不可上山去,也不可摸山的边界,凡摸这山的,必要治死他。
13. 不可用手摸他,必用石头打死,或用箭射透,无论是人是牲畜,都不得活。到角声拖长的时候,他们才可到山根来。
14. 摩西下山往百姓那里去,叫他们自洁,他们就洗衣服。
15. 他对百姓说,到第三天要预备好了。不可亲近女人。
16. 到了第三天早晨,在山上有雷轰,闪电,和密云,并且角声甚大,营中的百姓尽都发颤。
17. 摩西率领百姓出营迎接神,都站在山下。
18. 西乃全山冒烟,因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾,如烧窑一般,遍山大大地震动。
19. 角声渐渐地高而又高,摩西就说话,神有声音答应他。
20. 耶和华降临在西乃山顶上,耶和华召摩西上山顶,摩西就上去。
21. 耶和华对摩西说,你下去嘱咐百姓,不可闯过来到我面前观看,恐怕他们有多人死亡,
22. 又叫亲近我的祭司自洁,恐怕我忽然出来击杀他们。
23. 摩西对耶和华说,百姓不能上西乃山,因为你已经嘱咐我们说,要在山的四围定界限,叫山成圣。
24. 耶和华对他说,下去吧,你要和亚伦一同上来,只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前,恐怕我忽然出来击杀他们。
25. 于是摩西下到百姓那里告诉他们。

主题 : 第42段。凭信与神立约(19:1-25) - 09/05/2022
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

第42段记载的是神在西奈山向以色列人显现。这也是揭开了整个西奈山立约的序幕。在当时来讲,立约一般指的是强大与弱小的两方在一起的约定。强大的一方向弱小的一方提出要求,也提供保护;而弱小的一方如果愿意满足强大一方提出来的条件,就可以得到相应的保护。神与以色列人的立约基本上可以从这个角度来理解。所特别的是,这一次的立约不是由以色列这个弱小的一方出于自身安全的缘故来向神提出立约希望得到保护,而是由神,即强大的一方主动提出,愿意成为以色列的神,作为以色列的保护。一般来说,当强大的一方主动向弱小的一方提出立约要保护他们的时候,都是带着一些利己的目的,例如得到对方的一些资源或是声援、得到的对方的结盟以便可以一起去对付更加强大的敌人,等等。然而,神主动提出的立约却没有这些利己的因素,纯粹是为了让以色列人成为属于自己的子民而已;这实在是神对以色列人的恩宠。 经文也让我们看到,神与以色列人的立约并不是强求,而是首先提出这个意愿(19:3-6),而当以色列人都同声回答说:“凡耶和华所说的我们都要遵行。”(19:8)的时候,事情才进一步往前进行。神并没有用武力、恐吓来迫使以色列人不得不接受与神的约。相反,神只是向他们陈明自己为他们所作的事情,例如带领他们离开埃及,来让他们知道这位想要与他们立约的神是一位如何关爱他们,有能力保护他们的神,然后就将选择权交于以色列人去自行作决定。 对于以色列人来说,这是凭信回应神的第一步。通常来说,立约的时候双方都是要将各自的要求、条件、期望列出来,彼此了解对方的意图,斟酌再三,然后才作决定。可是在神与以色列人立约的这个序幕当中,神只是表达了自己的这个意愿,尚未清楚地陈明自己对以色列人的诸如十诫等的具体要求;而这个时候以色列人虽然不知道神对他们开出的要求会是什么、他们能否承担,但因着他们所经历的神带领他们离开埃及直到如今的整个过程,面对这样一位慈爱、大能、信实的神,他们不需要再怀疑、犹豫,而是凭信愿意将自己交在神的手中。他们虽然不知道神在立约中会对他们提出什么要求,但他们已经凭信回答说:“凡耶和华所说的我们都要遵行。”虽然以色列人在往后的日子都违背了神的约,可是他们在这个立约伊始对神意愿的回应还是值得我们学习的。 凭信回应神的心意,虽然还不知道神的具体心意是什么。这体现出我们对神的顺服和信靠。与神的立约,并不仅仅是从神那里得到保护、得到好处,而是成为神的子民;而成为神的子民当然就是要从顺服信靠开始了。神指出,全地都是祂的(19:5);这让我们看见与神立约、成为神的子民的特别之处。全地都是神的,但并不意味着全地都是属于神的子民;全地都是神的,但只有以色列人才是属祂的子民。全地都是神的,这虽是一个客观事实,但要真正成为属神的子民,则必须是因着顺服信靠而从全地中分别出来。今天,这个顺服与信靠的功课也依然是我们每一个基督徒,每一个属神的儿女要学习的功课。愿我们在当中都有所领受。 默想经文:“百姓都同声回答说:‘凡耶和华所说的我们都要遵行。’”(19:8) 静默思想:结合整个场景来思想我们与神之间的关系;我们应该如何去回应这位信实、慈爱、大能的神对我们的呼召呢?
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主题 : 以顺服回应恩典的呼召 - 05/09/2019
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

《出埃及记》第19章讲到以色列人出埃及满了三个月的那一天,来到了西奈山下。这是令人兴奋的一天,经过长途跋涉,他们终于来到了神要他们到达的地方。这个时候,神对摩西讲的话显得非常的重要,起到承前启后的作用,既是回顾了过去的旅程,也同时开启了新的旅程(19:3-6)。 神首先告诉以色列人祂是如何带领他们出埃及、过红海,如鹰将他们背在翅膀上,带到神的山。接下来,神说到:“如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民;因为全地都是我的,你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。”(19:5-6)这句话是一个条件句。参照一些其它中文译本的翻译,我们可以有更清晰的认识,即是说,如果以色列人实在听从神的话,遵守神的约,他们就“可以”(或者是“会“)成为属神的子民。紧接着,神才发出呼召,邀请以色列人来归神作祭司的国度和圣洁的国民。所以这句话的关键在于,如果以色列人实在听从了神的话,遵守祂的约,才可以从万民中分别出来作属神的子民。虽然全地都是属于神的,但并非因此就意味着地上的万民都是属于神的。虽然地上的万民也都是神所造的,他们从某种意义上来说,是属于神的。可是神却表明,要真正作属于祂的子民,并不是通过这种造物主与被造物之间的关系,而是只有当以色列人愿意听祂的话,遵守祂的约的时候,他们才真正从天下万民中分别出来。 这个条件句向以色列人宣告了一个新旅程的开始。过去,是神主动把他们从埃及领出来,是神主动把他们带到神的山。这些都是神的恩典和怜悯。但这些都并不是说这群以色列人已经就是属于神的子民了。虽然神拯救他们,呼召他们,可是要真正成为属神的子民,以色列人要开始学习听从神的话,遵守神的约。在正式颁布十诫之前,神首先给了以色列人一个功课,就是顺服。神要求他们三天自洁,要求他们不能上山、不能摸山。如果说在过去的一段旅程中,神没有责备以色列人的抱怨是出于祂对这些刚刚离开埃及的以色列人的怜悯的话,现在,神要开始着手训练以色列人如何来成为祂的子民了。 虽然全地都是神的,虽然全地都领受神的恩典,但只有是顺服神的才真正从这些当中分别出来。我们今天也一样。我们虽然也会在自己的生活中常常经历神的恩典,享受神的同在,尝到主恩的滋味。可是我们不要以为既然神这么爱我,就说明我已经是神的子民了。我们要知道,全地都是属于神的。神爱我们,也爱世人;神降雨给义人,也给不义的人。我们只有在领受神的恩典的时候,以顺服来回应神的呼召,才是将自己从万民中分别出来,单单归耶和华为圣。我们因信藉着耶稣基督与神和好,而这信心的一个重要内容就是顺服。 神知道顺服对于我们来说并不是容易的事。虽然神不会降低顺服的标准,可是神也怜悯我们的软弱,不断地提醒我们。神两次要摩西去提醒以色列人千万不可上山、摸山,要自洁(19:12,21),可以看出神对这些以色列人的任性是多么的了解。甚愿我们可以不像当年的以色列人那样让神不放心,而是立志回应神恩典的呼召,作神顺命的儿女。 默想经文:“如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民;因为全地都是我的,你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。”(19:5-6) 静默思想:花些时间安静在神面前,默想这句话。祭司的国度,圣洁的国民,我们可能已经听多了,说多了。今天神的话摆在我们面前,又会给我们什么新的提醒呢?
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