中文圣经导读《约书亚记 》第十三章

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经文 :
1. 约书亚年纪老迈,耶和华对他说,你年纪老迈了,还有许多未得之地,
2. 就是非利士人的全境和基述人的全地。
3. 从埃及前的西曷河往北,直到以革伦的境界,就算属迦南人之地。有非利士人五个首领所管的迦萨人,亚实突人,亚实基伦人,迦特人,以革伦人之地,并有南方亚卫人之地。
4. 又有迦南人的全地,并属西顿人的米亚拉到亚弗,直到亚摩利人的境界。
5. 还有迦巴勒人之地,并向日出的全利巴嫩,就是从黑门山根的巴力迦得,直到哈马口。
6. 山地的一切居民,从利巴嫩直到米斯利弗玛音,就是所有的西顿人,我必在以色列人面前赶出他们去。你只管照我所吩咐的,将这地拈阄分给以色列人为业。
7. 现在你要把这地分给九个支派和玛拿西半个支派为业。
8. 玛拿西那半支派和流便,迦得二支派已经受了产业,就是耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐给他们的,
9. 是从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城,并米底巴的全平原,直到底本,
10. 和在希实本作王亚摩利王西宏的诸城,直到亚扪人的境界。
11. 又有基列地,基述人,玛迦人的地界,并黑门全山,巴珊全地,直到撒迦。
12. 又有巴珊王噩的全国。他在亚斯他录和以得来作王(利乏音人所存留的只剩下他)。这些地的人都是摩西所击杀,所赶逐的。
13. 以色列人却没有赶逐基述人,玛迦人。这些人仍住在以色列中,直到今日。
14. 只是利未支派,摩西(原文作他)没有把产业分给他们。他们的产业乃是献与耶和华以色列神的火祭,正如耶和华所应许他们的。
15. 摩西按着流便支派的宗族分给他们产业。
16. 他们的境界是亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城,靠近米底巴的全平原。
17. 希实本并属希实本平原的各城,底本,巴末巴力,伯巴力勉,
18. 雅杂,基底莫,米法押,
19. 基列亭,西比玛,谷中山的细列哈沙辖,
20. 伯毗珥,毗斯迦山坡,伯耶西末。
21. 平原的各城,并亚摩利王西宏的全国。这西宏曾在希实本作王,摩西把他和米甸的族长以未,利金,苏珥,户珥,利巴击杀了。这都是住那地属西宏为首领的。
22. 那时以色列人在所杀的人中,也用刀杀了比珥的儿子术士巴兰。
23. 流便人的境界就是约旦河与靠近约旦河的地。以上是流便人按着宗族所得为业的诸城,并属城的村庄。
24. 摩西按着迦得支派的宗族分给他们产业。
25. 他们的境界是雅谢和基列的各城,并亚扪人的一半地,直到拉巴前的亚罗珥。
26. 从希实本到拉抹米斯巴和比多宁,又从玛哈念到底璧的境界,
27. 并谷中的伯亚兰,伯宁拉,疏割,撒分,就是希实本王西宏国中的余地,以及约旦河与靠近约旦河的地,直到基尼烈海的极边,都在约旦河东。
28. 以上是迦得人按着宗族所得为业的诸城,并属城的村庄。
29. 摩西把产业分给玛拿西半支派,是按着玛拿西半支派的宗族所分的。
30. 他们的境界是从玛哈念起,包括巴珊全地,就是巴珊王噩的全国,并在巴珊,睚珥的一切城邑,共六十个。
31. 基列的一半,并亚斯他录,以得来,就是属巴珊王噩国的二城,是按着宗族给玛拿西的儿子玛吉的一半子孙。
32. 以上是摩西在约旦河东对着耶利哥的摩押平原所分给他们的产业。
33. 只是利未支派,摩西没有把产业分给他们。耶和华以色列的神是他们的产业,正如耶和华所应许他们的。

主题 : 第24段。分享分地的喜乐(13:29-33) - 02/17/2024
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

第24段讲的是给玛拿西半支派的分地。他们所分得的地业是在迦得支派以北的区域。至此,约旦河东两个半支派的分地正式完成了。回想摩西当年给这两个半支派的祝福(申33:6,17,20-21),现在他们都在约旦河东分得了土地为业,真是看到耶和华祝福满满。 经文也再一次提到利未人没有分得土地,作为在约旦河东分地的首尾呼应。这一方面固然是事实的写照,但当我们设身处境去体会的话,也可以有更深的感受。作为没有分得土地的利未人,当看到别的支派逐一分得了土地,作为各支派在地上长久的产业。看到他们全家大小欢欢喜喜地搬进搬出、丈量土地、计划未来,利未人的心里会是什么样的感受呢?可能有一些的失落;可能有一些的苦涩;可能会觉得被排斥在外;可能埋怨自己的出生不好(如果生在别的支派就可以有自己的土地了);可能会觉得神真的好绝情,说到做到,真的不把土地分给自己。以前大家都没有土地的时候不觉得什么,现在看到别人有土地而自己没有,区别就显明了出来,落差也产生了出来。然而,经文也再一次强调,耶和华神是利未人的产业!并且,这是神的应许,必不至于落空。这是对没有分到土地的利未人的安慰,也是保证,他们并不会缺少什么。 看到这里,如果我们是利未人的话,心里怎么想呢?我们可以得到安慰吗?我们可以放下自己的失落感,去和别的支派一起分享他们分地的喜乐吗?可能并不容易,除非我们真的看重神的同在,以神为至宝。 今天,我们也会时常遇到类似的经历。神对每个人的呼召都不尽相同,神给每个人在地上的赏赐也都不尽相同,每个人、每个家庭都会有不同的经历、不同的轨迹,有些令人羡慕,有些则强差人意。然而,我们也要清楚地知道,我们都是属神的儿女,都是耶稣基督的宝血买赎回来的,都是圣洁的国民、都是有君尊的祭司。我们要因着在神面前的蒙恩而欢喜快乐,要因着在神里面的丰盛而高兴快乐地与别人一起分享他们在主里面的领受、为他们向神感恩。 默想经文:“只是利未支派,摩西没有把产业分给他们。耶和华以色列的神是他们的产业,正如耶和华所应许他们的。”(13:33) 静默思想:在自己没有,而看到别人分地的情形下默想这句话,体会这句话给利未支派所带来的挑战和安慰,也再一次调教我们和神、和人之间的关系。
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主题 : 第23段。品尝分地的喜乐(13:24-28) - 02/16/2024
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

第23段讲的是给迦得支派的分地。分地的规划依然是从摩西而来。迦得支派所分得的地业是在流便支派以北的区域。这里曾经是别人的土地,但如今,诸城和属城的村庄,都成为了神赏赐给迦得支派的产业了。 默想经文:整段经文。 静默思想:沉浸在当时的情景中,与迦得支派一起品尝分地的喜乐,将荣耀归给神。
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主题 : 第22段。体验神信实的保守(13:15-23) - 02/15/2024
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

第22段记载的是流便支派在约旦河东的分地。经文让我们看到两方面的内容,一方面让我们知道他们所分得土地的范围,另一方面也让我们看到这些土地都是以前当地诸王管辖下的诸城。如今,这些都成为神子民的产业了。 经文特别指出这些是摩西按着流便支派的宗族所分给他们的土地。所以我们有理由相信,这次的分地,虽然是在约书亚的带领下执行,但分地的方案却并不是约书亚定下的,而是当年摩西在约旦河东的时候就已经为这两个半支派定下的。当时,这两个半支派的男丁要随同其余的支派一起过河作战,直到在约旦河西的战事结束才可以回到约旦河东承受土地。如今,他们完成了过河作战的任务,回来正式地承受当年所分给他们的土地为业了。经文也特别提到流便所分得的土地中,也是当年受雇想要咒诅以色列人的术士巴兰被杀的地方。 这是一个激动人心的时刻。经过许多年的漂泊和争战,现在他们终于有了自己的土地,可以安居下来了。在这分地、得地为业的过程中,流便支派,也包括全体以色列人,都真实经历了神信实的保守。无论异族、异教的人多么恨他们、多么想要咒诅他们,但是神却一直保守他们不受诅咒、反得祝福。当流便支派的男丁过河争战的时候,留在河东的妇女、儿童竟然也没有受到别族的侵扰;当这些男丁回来之后发现之前摩西所分给他们的土地一点都没有减少。若不是神的保守,他们也不会看到今天分地的喜庆了。 神是信实的。这段分地的经文,对于我们今天的读者来说,可能更多的是地形图,我们的兴趣可能更多地是放在地理位置的查考上。可是,对于当时的流便支派来说,他们经历的乃是分地的喜乐、对神无尽的感谢,是对神信实保守的真实体验。 默想经文:整段经文。 静默思想:就让我们暂时放下分地的地形图,进入场景,去和以色列人一同沉浸在分地的喜乐中,一同经历神信实的保守,一同数算神的恩典,一同将感恩、颂赞归给神。
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主题 : 第21段。接受摩西的传承(13:8-14) - 02/14/2024
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

第21段讲的是在约旦河东分地的概论,接下来的几段经文才会更加详细地介绍两个半支派分地的具体情形。在这段概论中,几次提到摩西的名字。首先,就是指出这些地是摩西当年带领以色列人夺过来的;其次,就是指出这些地是摩西当年分给流便、迦得和玛拿西半支派的;第三,就是指出这些地的分配也是要按照摩西当年定下的一个规矩,即利未人没有产业分给他们。从这些细节我们可以看到作者非常强调摩西在约旦河东分地的作用和影响,看到约书亚对摩西的尊重,以及接受从摩西而来的传承。 虽然约书亚带领以色列人渡过约旦河、进入应许之地,并且在约旦河西经过了大大小小一系列的战争,夺取了迦南地的许多土地,可谓是战功彪炳,劳苦功高,可以说,已经在以色列人当中树立极高的威信。所以,在分地的时候,约书亚理所当然地拥有绝对的权柄。然而,约书亚并没有因此就自以为了不起,以至于将约旦河东的战事也纳入自己的名下、归功于自己、按照自己的意愿去分地。相反,他延续摩西的传承,没有用自己的方式去主导。虽然前任摩西已经去世多年,虽然分地是由现任的红极一时的领袖约书亚来带领的,可是约书亚依然接受前任留下的影响。 这也是给我们很好的提醒。神可能会使用我们取得服事上的成就,可是我们怎么看自己、怎么看别人、怎么看我们的前任的服事呢?有时候我们会自以为了不起,既然自己有当下的权柄,就看不起别人,也废弃前任的遗迹。当然,这不是说我们要去搞人际关系,为着某种利益驱使去维持和别人、和前任之间的关系。这乃是让我们看到,如何将自己的位置、别人的位置看得合乎中道。神使用我们,神也使用别人;神赐给我们服事的果效,神也使用前任打下了基础。这些都是我们要用神的眼光来看的。在人看来,改朝换代是历史的车轮,破旧立新是人之常情。然而,在神看来,是祂一直的带领,有祂连贯的心意要传承。当我们尊重别人的服事,接受别人的传承的时候,也是我们谦卑自己、归荣耀与神的体现了。当然,这也不是说过去的一定要保持,这乃是说我们要看清楚神在当中的带领,体贴并持守神的心意。愿神赐给我们都有一颗谦卑、智慧的心。 默想经文:“玛拿西那半支派和流便、迦得二支派已经接受了产业,就是耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐给他们的。“(13:8) 静默思想:进入约书亚在以色列人当中所树立起来的极大权威的场景中,去体会他对已经去世的前任摩西的尊重,也调教我们有一个正确的服事心态。
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主题 : 第20段。操之过急?还是凭信前行?(13:1-7) - 02/11/2024
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

第20段介绍的是以色列人在应许之地的未得之地。当时,约书亚的年纪已经老迈。约书亚虽然在一段时间的争战之后已经击败了迦南地的三十一个王,夺取了被这些王所占据的土地。然而却依然还有未占领的土地。这时,神向约书亚说话,很清楚地让他知道还有哪些未得之地。很特别地,神最后告诉约书亚,神会在以色列人面前赶出这些当地的居民,让他只管将土地拈阄分给以色列人,也就是九个支派和玛拿西半个支派为业。这也就是说,虽然还有一些未得之地,但是神却让约书亚将这些未得之地当作已经得到的土地去分给以色列人了。 看到这里,我们可能认为神是否太急于分地了?明明这些土地还没有被占领,怎么去分呢?分到谁,岂不是谁就吃亏吗?为什么不等到完全占领了这些土地之后再分,岂不更好吗?的确,即便是约书亚已经老迈,但神应该完全有能力带领老迈的约书亚去夺取所有的未得之地;或者在约书亚之后再兴起一位领袖来完成这些未尽之事。在得到这些土地之后再分地也不迟。况且,当在约旦河西开始分地的时候,也就意味着曾经过河与九个半支派并肩作战的流便、迦得和玛拿西半支派也完成了他们的任务,要回去约旦河东承受土地了。这样一来,在约旦河西分地的以色列人不但失去了一批能征善战的勇士的支援,而且还要靠自己去继续面对未得之地的“烂摊子”。可想而知,摆在他们面前的挑战是很大的。总之,从人的角度来看,我们有充分的理由认为这个时候分地时机尚未成熟,是太操之过急了。 然而,神却就是要在这个时候让约书亚带领以色列人开始分地!为什么会这样呢?原来,在神眼里这些未占领的土地并不是困难,因为祂会与以色列人同在,在他们面前赶出这些未占领土地的居民,保证以色列人可以得到这些土地。这也意味着,虽然在人眼中这些是未得之地,还有许多未知之数,可是在神的眼中,这些是必得之地、囊中之物,没有什么好担心的。关键在于,神的子民是否可以凭信前行,按照神的吩咐去分地,去在神的带领下夺取这些土地。 原来,神在这个时候让约书亚开始分地,不是操之过急,而是让以色列人凭信前行。神已经在过去的争战中让以色列人看到祂的大能大力;现在,神开始向以色列人提出一个功课,就是要以色列凭信去走前面的道路。这也是给我们当今的基督徒很好的激励。今天,无论我们遇到的挑战是什么,无论我们对未来充满多少未知之数,我们可以因着看到、经历到神过去的作为而有信心面对今天、有勇气面对明天吗?这当然不是说我们要好像世人那样有勇气去闯荡明天、开拓未来;这乃是说我们在神宝贵话语的应许下能否凭信往前走、去做虽然有未知之数,但却是神吩咐去行的事呢? 默想经文:“我必在以色列人面前赶出他们去。你只管照我所吩咐的,将这地拈阄分给以色列人为业。”(13:6) 静默思想:设身处境去体会当时分地的难处,体会神所提出的信心的功课。这信心的功课,在地上被锤炼,必要带领我们进入我们肉眼尚未能见,但却是神确凿应许的将来极重无比永远的荣耀!
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主题 : 欢喜领受神的恩典 - 04/03/2017
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

《约书亚记》第13章讲的是在神的引导下,以色列人开始了分地的过程。和上一章相比,这里的画风一变。如果说上一章让我们看到的是这片土地在原有诸王的管辖之下的分割全貌,那么现在所呈现的则是这块土地在神的子民的拥有之下即将呈现的新的格局。 在经历了大大小小战争之后,现在终于可以坐下来分地,享受战争胜利所带来的成果。在万众期待之中,神告诉以色列人,在他们要分的土地之中,还有许多未得之地;同时神也告诉他们,分地是按照拈阄的方式。原本是值得欢庆的日子,可是随着神分地的原则公布之后,以色列人的心里多少可能会蒙上了些阴影:“怎么会是这样?万一分给我的土地是还有外族人占领的,需要我继续和他们争战的,那怎么办?约书亚已经老迈了,谁还可以率领我们争战呢?万一分给我的土地是一块贫瘠的、不合适居住的土地,我该怎么办?”毕竟,对很多以色列人来说,辛苦了这么多,可是分地的时候却不是论功行赏,而是随机性的拈阄,这也太不公平了吧!看到自己所分得的土地还需要和外族人继续争战,而身边的支派却可以分到已经完全被占领的土地,享受太平,这公平吗?为什么神不趁约书亚还活着,赶快行几个神迹,把仇敌完全灭绝之后再分地,而是要继续给以色列人留一些难缠的尾巴呢?难道神想不出一个更好、更公平的方案吗?难道神不知道这样的方案容易造成各支派之间的怨言与不和吗? 那么,神在分地的事情上让我们学习什么功课呢?其实,仔细想想,问题不是出在神身上。当我们心里有这样的抱怨和嘀咕时,所反映出来的,是我们本性的悖逆和诡诈。我们认为这块土地是靠着自己奋斗所得来的战利品,所以应该是按照自己的心愿来满足自己的需要;我们希望得到太平的土地,一劳永逸,从此不再需要争战,因为我们认为争战很苦,即便是有神的同在,也是如此。事实上,当我们把分地看作是论功行赏的战利品的话,我们的确会多有怨言;然而,当我们承认分地是神赏赐给我们的恩典的话,我们的领受就会完全不同,我们就会充满了感恩。当我们承认自己原本是游离在外的,这些土地原本都不是自己的,是来自于神的恩典,我能在其中有份,实在是太感谢神了!当我们承认在争战中得胜不是靠着自己的能力,乃是靠着神的帮助,而现在居然可以分得一块土地,这是神的恩典,实在是太感谢神了!当我们承认神同在的美好,即便还要继续争战,可是有神的帮助,争战不但不会是苦差事,而是亲身经历神的机会,这是神的恩典,太感谢神了! 我们会常常抱怨生活的艰难,认为自己应该从神那里得到更好的享受;我们常常看到别人生活得比自己好就嫉妒,认为神不公平;我们也常常希望神赐给我们无忧无虑的生活,这样我们就不需要老是烦心去呼求神了。然而,我们要知道,我们的生活都是神的赏赐,都是神的恩典,我们要欢喜快乐地领受;我们的生活中虽然还会有困难,可是有神与我们同在,这些都变成我们呼求神,经历神的美好机会,我们要欢喜快乐地领受。我们也可能觉得为什么服事神是那么的辛苦,需要那么多的付出,可是我们也要知道,能够服事神,这是神的赏赐,是神的恩典,让我们可以与祂同工。我们要高兴快乐的领受。 默想经文:“我必在以色列人面前赶出他们去。你只管照我所吩咐的,将这地拈阄分给以色列人为业。”(13:6) 哦,主啊,我感谢你,一切都是你的恩典。我虽然也曾抱怨生活的艰难,抱怨生活的不公平,抱怨服事的辛劳。可是我现在明白了,这一切都是出于你的恩典。我原本不配,原本都是死的,可是你拯救了我,抬举了我。我生活中的每一秒,都是你的恩典;我生命中的每一次呼吸,都是你的恩典;我所能做的每一点服事,都是你的恩典。我所得到的不是我的战利品,乃是你的恩典。为此,我要心存感恩。主啊,谢谢你。
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