经文 :
1. 耶和华晓谕摩西说，
2. 你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。
3. 摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去。他们都是以色列人的族长。
4. 他们的名字，属流便支派的有撒刻的的儿子沙母亚。
5. 属西缅支派的有何利的儿子的沙法。
6. 属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒。
7. 属以萨迦支派的有约色的儿子以迦。
8. 属以法莲支派的有嫩的儿子何希阿。
9. 属便雅悯支派的有拉孚的儿子帕提。
10. 属西布伦支派的有梭底的儿子迦叠。
11. 约瑟的子孙，属玛拿西支派的有稣西的儿子迦底。
12. 属但支派的有基玛利的儿子亚米利。
13. 属亚设支派的有米迦勒的儿子西帖。
14. 属拿弗他利支派的有缚西的儿子拿比。
15. 属迦得支派的有玛基的儿子臼利。
16. 这就是摩西所打发，窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。
17. 摩西打发他们去窥探迦南地，说，你们从南地上山地去，
18. 看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少，
19. 所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。
20. 又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子带些来。（那时正是葡萄初熟的时候。）
21. 他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。
22. 他们从南地上去，到了希伯仑。在那里有亚衲族人亚希幔，示筛，挞买。（原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。）
23. 他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。
24. (因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。)
25. 过了四十天，他们窥探那地才回来，
26. 到了巴兰旷野的加低斯，见摩西，亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看。
27. 又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。
28. 然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。
29. 亚玛力人住在南地。赫人，耶布斯人，亚摩利人住在山地。迦南人住在海边并约旦河旁。
30. 迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。
31. 但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。
32. 探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
33. 我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。
主题 : 第28段。了解世界，但更要认识神（13:1-33） - 05/17/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第28段记载的是神吩咐摩西差派十二个探子去打探迦南地。这是一件激动人心的大事。以色列人经过旷野的旅程，现在来到了神赐给他们的应许之地的门口。神吩咐他们打探那地，也是提醒他们要为即将进入应许之地做好准备，预示着新的阶段即将来临。然而，这十二个探子（除了迦勒和约书亚以外）除了带回来迦南地的确是一个土产丰富的好地方的这样一个令人兴奋的好消息以外，同时也向大家报告了一个坏消息，即那地的居民强壮，甚至到了一个程度，可以将色列人轻而易举地吞吃掉，就如同踩死一只蚱蜢那么简单。
仔细思想，这些探子回来向以色列人全会众所报告的，有两方面的信息。首先，就是当地真实的情况，例如当地的确是流奶与蜜之地、当地的居民强壮、城邑坚固，等等。这些是他们在打探了四十天之久所了解到的实情。其次，就是他们自己对这些实情的评语，例如当地人太过强壮以至于以色列人在他们面前可以被轻易地吞吃掉。这些评语不是实情，因为根本就没有发生过这样的事情让他们看见。他们如此描述，只是表达他们自己心中的主观判断，认为必定会发生这样的事情而已。所以，经文将他们的这部分评语称为“恶信”，也就是不真实的、蛊惑人心的不实言辞。
我们可能会问，为什么神要摩西差派以色列人去打探迦南地呢？为什么不干脆就吩咐以色列人攻上去，帮助他们得胜不就好了吗？的确，如果神不差派他们去打探，也就不会有恶信，大家的心就不会慌乱了。这样岂不更好？当然，神的确可以这样做，即以色列人根本不需要知道对方的情况如何而直接靠着神轻而易举地去胜过他们，因为只要有神的帮助，对方的实情究竟如何完全不重要。然而，神既然让以色列人事先去打探，也就有祂的心意，即训练以色列人在遇到真实的困难面前如何坚定地凭着信心依靠神。照理来说，这十二个探子都是各个支派所选出来的能力出众的代表，可以去胜任四十天的探查任务，而且不被当地人发现和抓获。然而，他们当中的大部分人虽然有能力探查出当地的情形，但却因着所看到的而心中害怕，做出了自己的、令人胆怯的判断。可是，神差派他们去，并不是要他们做出自己的判断，而是要他们打探实情之后鼓励以色列全会众凭信依靠神去胜过这些明摆在面前的困难。
今天，我们也是活在相似的光景之中。我们都不是活在真空中，而是活在真实的世界中。神也给我们这样的机会和能力去接触这个世界，去了解这个世界的真实面貌。然而，神的心意并不是让我们因着对世界的了解而受制于世界的影响，而是让我们在了解世界的同时始终坚定对神的信靠，不偏左右、不受世界的影响、不被世界同化、不被世界压垮，这才是经得起试炼的对神的真实的信心。神将我们放在这个世界中，有时候会经历世界带来的挑战，例如经济的压力、工作的压力、信仰的逼迫，等等，以此来培育和塑造我们对祂有真实的信心（没有遇见任何挑战的人是很容易宣告自己对神有信心的）；有时候，神让我们经历世界带来的引诱，例如各样的好处、丰富的生活、名誉地位，等等，以此来挑战我们是否真的单单爱神、靠主喜乐。我们了解世界，但更要认识神。没有神，我们的确会被世界吞吃；但信靠神，我们必能胜过这个世界。
默想经文：“我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样、据他们看我们也是如此。”（13:33）
静默思想：结合整段经文来默想这句“恶信”。对方是伟人的后裔，但我们却是神的儿女。到底谁更强大呢？我们是用人的眼光看自己，还是用神的眼光看自己呢？
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主题 : 看见应许、计算代价、靠主得胜 - 09/06/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《民数记》第13章记载的是在以色列历史中著名的“探子事件”。这不单只是另一次悖逆的事，而更加影响到以色列人进应许之地的整个进程。他们原本已经来到了边界，进入迦南指日可待，可是在四十天的窥探之后所带来的却是四十年的旷野漂流。
在历经坎坷，经过了以色列人因发怨言而被神责罚，米利暗和亚伦挑战摩西的权柄而被管教的历练之后，他们终于来到了迦南地的边缘，旷野的行程即将结束。然而，以色列人的心是否已经真的被炼净了呢？摩西遵照神的吩咐打发人去窥探迦南地。他们带回了迦南地的一串葡萄，同时也带回了一个坏消息，就是当地的居民身量高大，城邑也是坚固宽大。我们可能会说，如果神没有让他们去窥探这地，而是直接率领他们冲到前面争战得胜，岂不就没有这些烦心事了吗？又或者说，如果神事先将那地的居民变成不堪一击，让以色列人看了信心大增、勇往直前，这岂不更好吗？为什么神有意让他们去窥探，但又让他们看到那又大又难的险阻呢？实际上，这正是神的心意，要在实际的困难面前挑战和显明以色列人对祂的信心。从后面发生的事情来看，以色列人对神的信心在困难面前根本经不起考验，一触即垮。问题不是出在神应不应该要他们去窥探那地，而是出在他们对窥探之地的错误反应。神让他们看到了两方面的事情，一个是神的应许果然应验，那地是流奶与蜜之地；另一个就是现实的困难，那里的居民强壮、城墙坚固。在这一正一反的事实面前，神要看以色列人是如何回应的。以色列人的问题不是他们看不到应许，而是他们不愿意付上承接应许所会付出的代价，他们对与那些高大强壮的迦南人争战没有信心，认为必输无疑。在应许和代价面前，以色列人因着人的软弱而退缩了，没有凭信靠着神的力量去得胜，承受神所应许的产业。
这也是我们基督徒每天都会面临的功课和挑战。我们都希望从神那里得到应许，都希望从神那里得到印证。通常来讲，我们对神的印证的衡量标准是天时、地利、人和。我们会认为只有当一切都妥妥当当地具备了，不遇挑战、不花代价、轻而易举，就说明这是神所预备的。当然，神为我们所预备的道路，可能是通达的，但也可能是艰辛的。通达的道路，我们要向神感恩，艰辛的道路，我们要靠主得胜。耶稣提醒我们要计算作门徒的代价（路14:25-33）；当门徒感慨难度之大的时候，耶稣也告诉他们，在人所不能的事，在神却能（路18:18-30）。神不是不能事先为我们扫除困难。然而，神却愿意将我们放在困难的真实处境中，让我们对祂的信心不是建基在不真实的无困难状态，自己骗自己，而是扎根在真实的有苦难的世界中，真实可现。在很多事情上，神都会让我们看到祂应许的美好，成为对我们前进方向的指引；但神也会让我们事先看到困难所在，提醒我们要计算代价。最终，神要建立的是我们的信心，让我们靠主得胜，凭信达至信仰的彼岸。
默想经文：“耶和华晓谕摩西说：‘你打发人去窥探我赐给以色列人的迦南地。”（13:1）
静默思想：结合整段经文，默想这句话。思想摆在我们面前真正的困惑和挣扎，是真的因为看不到神的应许，看不到神所给的方向，还是因为被所遇见的困难所吓倒，为所付的代价而犹豫？驻足思想，让自己的内心明亮起来。
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