经文 :
1. 当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会。
2. 因为他们没有拿食物，和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。
3. 以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。
4. 先是蒙派管理我们神殿中库房，的祭司以利亚实与多比雅结亲。
5. 便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭，乳香，器皿，和照命令供给利未人，歌唱的，守门的五谷，新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。
6. 那时我不在耶路撒冷。因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。
7. 我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内，预备屋子的那件恶事。
8. 我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去。
9. 吩咐人洁净这屋子，遂将神殿的器皿和素祭，乳香又搬进去。
10. 我见利未人所当得的分，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。
11. 我就斥责官长说，为何离弃神的殿呢？我便招聚利未人，使他们照旧供职。
12. 犹大众人就把五谷，新酒，和油的十分之一送入库房。
13. 我派祭司示利米雅，文士撒督，和利未人毗大雅作库官管理库房。副官是哈难。哈难是撒刻的儿子。撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。
14. 我的神阿，求你因这事记念我，不要涂抹我为神的殿，与其中的礼节所行的善。
15. 那些日子，我在犹大见有人在安息日榨酒（原文作踹酒榨），搬运禾捆驮在驴上。又把酒，葡萄，无花果，和各样的担子在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日警戒他们。
16. 又有推罗人住在耶路撒冷。他们把鱼和各样货物运进来，在安息日卖给犹大人。
17. 我就斥责犹大的贵胄说，你们怎么行这恶事犯了安息日呢？
18. 从前你们列祖岂不是这样行，以致我们神使一切灾祸临到我们，和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列。
19. 在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。
20. 于是商人和贩卖各样货物的，一两次住宿在耶路撒冷城外。
21. 我就警戒他们说，你们为何在城外住宿呢？若再这样，我必下手拿办你们。从此以后，他们在安息日不再来了。
22. 我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的神阿，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。
23. 那些日子，我也见犹大人娶了亚实突，亚扪，摩押的女子为妻。
24. 他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。
25. 我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。
26. 我又说，以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他作以色列全国的王。然而连他也被外邦女子引诱犯罪。
27. 如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？
28. 大祭司以利亚实的孙子，耶何耶大的一个儿子是，和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。
29. 我的神阿，求你记念他们的罪。因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。
30. 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。
31. 我又派百姓按定期献柴，和初熟的土产。我的神阿，求你记念我，施恩与我。
主题 : 回归何时了？ - 12/14/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《尼希米记》第13章讲的是在城墙奉献礼，以及圣殿的运作正常化之后，看似回归已经胜利完成之时，又有新的问题出现。这些事情的出现，不是因为以色列百姓不明白律法，而是知法犯法；或是出于故意，或是出于妥协；有些是出于人情，有些是出于利益。这些违法乱纪的行为在尼希米短暂离开之后都一一暴露出来。经文列举的包括管理神殿库房的祭司以利亚实竟然和以色列人的仇敌多比雅结亲，而这个多比雅竟然是神在律法书上明令禁止进入神的会的亚扪人（2:10）。如果说与外邦人结亲本身就是不对的话，那么这个结亲所带来的一系列后果则更是相当严重。祭司以利亚实把陈放圣物和供给利未人物品的房间腾出来给多比雅，玷污了圣殿，同时还导致利未人的供给受到影响，导致利未人离开所服事的职分，回家种田去了；对此，以色列的官长们竟然不闻不问！除了与外邦人结亲所造成的恶劣影响以外，干犯安息日是另一个主要问题，各样做生意的事情在安息日络绎不绝。虽然外邦人有他们自己的节期时令，可是对于犹太人来说，安息日始终是他们的圣日，在与外邦人混居的社会条件下，持守安息日成了他们是属神子民的一个特别标志。然而，犹太人在这关键的一点上也失守了，耶路撒冷城门大开，圣俗之分被打破，犹太人对神的心也打破了。
尼希米斥责官长的时候说：“为何离弃神的殿呢？”（13:11）相信这句话会使官长们大吃一惊。他们只是向犯罪妥协而已，怎么会变成离弃神的殿了呢？他们可能从没有想到自己的行为是对圣殿的亵渎，以及是对神的藐视。他们以为自己只是纵容祭司以利亚实和多比雅的结亲而已，以为自己只是对以利亚实亵渎圣殿的库房睁一只眼闭一只眼而已，以为自己只是对利未人的供给受到影响默不作声而已。可是尼希米指出，他们如此的懈怠，亵渎的乃是神的殿，也就是对神的冒犯。他们看起来是在人间的事上行差踏错，可实际上他们是在与神的关系上一错再错。
其实，经文所列举的这些事情，归结起来还是在第10章里面大家在神面前立约的两大内容，就是分别为圣的问题，一个是对内是否持守对圣殿、安息日的敬畏，一个是对外能否抵制得住外邦宗教、文化的侵袭。然而，虽然众人曾经信誓旦旦地签约、履行，可是实际情况并不总是如此简单，他们在时间的考验中败下阵来。
看到《尼希米记》以百姓出尔反尔的犯罪来结束，似乎心有不甘。这不是我们所期待的大结局。如果整卷书就停在第12章该多好，城墙修复，有盛大的欢庆仪式；圣殿重建，承办各样的节期。然而，神藉着作者告诉我们，神所期望看到的回归，不单单是城墙和圣殿的重建，不单单是节期、祭祀礼仪的恢复。这些作为回归的外在象征固然都很重要，可是与这些同等重要的，也是以色列人在日常生活中对神信心的回归，他们能否在世俗中分别为圣。城墙和圣殿的重建可以在短时间内完成，可是人心的回归却是漫漫长路；不是看不到尽头的迷茫，乃是一生之久的功课。
默想经文：“为何离弃神的殿呢？”（13:11）
主啊，这些以色列人因着想念你而回归、重建圣殿；可是建好之后就又离弃你。主啊，想到我自己不也是常常如此吗？没有你的时候想着你，有了你的时候又离弃你。主啊，求你可怜我这个罪人。
一点操练：以保罗的话来提醒自己，不是以为得着了，乃是努力面前的，向着标杆直跑。看看我们所行所为，所思所想，哪些是看起来好像正常，与世界接轨，实际上却是与世俗为友，与神为敌呢？
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