经文 :
1. 耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2. 人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻疯的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。
3. 祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻疯的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。
4. 若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。
5. 第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。
6. 第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣，那人就要洗衣服，得为洁净。
7. 但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。
8. 祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻疯。
9. 人有了大麻疯的灾病，就要将他带到祭司面前。
10. 祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，
11. 这是肉皮上的旧大麻疯，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。
12. 大麻疯若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，
13. 祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻疯，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。
14. 但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。
15. 祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净，是大麻疯。
16. 红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。
17. 祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。
18. 人若在皮肉上长疮，却治好了，
19. 在长疮之处又起了白疖，或是白中带红的火斑，就要给祭司察看。
20. 祭司要察看，若现象洼于皮，其上的毛也变白了，就要定他为不洁净，是大麻疯的灾病发在疮中。
21. 祭司若察看，其上没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。
22. 若在皮上发散开了，祭司就要定他为不洁净，是灾病。
23. 火斑若在原处止住，没有发散，便是疮的痕迹，祭司就要定他为洁净。
24. 人的皮肉上若起了火毒，火毒的瘀肉成了火斑，或是白中带红的，或是全白的，
25. 祭司就要察看，火斑中的毛若变白了，现象又深于皮，是大麻疯在火毒中发出，就要定他为不洁净，是大麻疯的灾病。
26. 但是祭司察看，在火斑中若没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。
27. 到第七天，祭司要察看他，火斑若在皮上发散开了，就要定他为不洁净，是大麻疯的灾病。
28. 火斑若在原处止住，没有在皮上发散，乃是发暗，是起的火毒，祭司要定他为洁净，不过是火毒的痕迹。
29. 无论男女，若在头上有灾病，或是男人胡须上有灾病，
30. 祭司就要察看，这灾病现象若深于皮，其间有细黄毛，就要定他为不洁净，这是头疥，是头上或是胡须上的大麻疯。
31. 祭司若察看头疥的灾病，现象不深于皮，其间也没有黑毛，就要将长头疥灾病的关锁七天。
32. 第七天，祭司要察看灾病，若头疥没有发散，其间也没有黄毛，头疥的现象不深于皮，
33. 那人就要剃去须发，但他不可剃头疥之处。祭司要将那长头疥的，再关锁七天。
34. 第七天，祭司要察看头疥，头疥若没有在皮上发散，现象也不深于皮，就要定他为洁净，他要洗衣服，便成为洁净。
35. 但他得洁净以后，头疥若在皮上发散开了，
36. 祭司就要察看他。头疥若在皮上发散，就不必找那黄毛，他是不洁净了。
37. 祭司若看头疥已经止住，其间也长了黑毛，头疥已然痊愈，那人是洁净了，就要定他为洁净。
38. 无论男女，皮肉上若起了火斑，就是白火斑，
39. 祭司就要察看，他们肉皮上的火斑若白中带黑，这是皮上发出的白癣，那人是洁净了。
40. 人头上的发若掉了，他不过是头秃，还是洁净。
41. 他顶前若掉了头发，他不过是顶门秃，还是洁净。
42. 头秃处或是顶门秃处若有白中带红的灾病，这就是大麻疯发在他头秃处或是顶门秃处，
43. 祭司就要察看，他起的那灾病若在头秃处或是顶门秃处有白中带红的，像肉皮上大麻疯的现象，
44. 那人就是长大麻疯，不洁净的，祭司总要定他为不洁净，他的灾病是在头上。
45. 身上有长大麻疯灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说，不洁净了，不洁净了。
46. 灾病在他身上的日子，他便是不洁净，他既是不洁净，就要独居营外。
47. 染了大麻疯灾病的衣服，无论是羊毛衣服，是麻布衣服，
48. 无论是在经上，在纬上，是麻布的，是羊毛的，是在皮子上，或在皮子作的什么物件上，
49. 或在衣服上，皮子上，经上，纬上，或在皮子作的什么物件上，这灾病若是发绿，或是发红，是大麻疯的灾病，要给祭司察看。
50. 祭司就要察看那灾病，把染了灾病的物件关锁七天。
51. 第七天，他要察看那灾病，灾病或在衣服上，经上，纬上，皮子上，若发散，这皮子无论当作何用，这灾病是蚕食的大麻疯，都是不洁净了。
52. 那染了灾病的衣服，或是经上，纬上，羊毛上，麻衣上，或是皮子作的什么物件上，他都要焚烧，因为这是蚕食的大麻疯，必在火中焚烧。
53. 祭司要察看，若灾病在衣服上，经上，纬上，或是皮子作的什么物件上，没有发散，
54. 祭司就要吩咐他们，把染了灾病的物件洗了，再关锁七天。
55. 洗过以后，祭司要察看，那物件若没有变色，灾病也没有消散，那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧。
56. 洗过以后，祭司要察看，若见那灾病发暗，他就要把那灾病从衣服上，皮子上，经上，纬上，都撕去。
57. 若仍现在衣服上，或是经上，纬上，皮子作的什么物件上，这就是灾病又发了，必用火焚烧那染灾病的物件。
58. 所洗的衣服，或是经，或是纬，或是皮子作的什么物件，若灾病离开了，要再洗，就洁净了。
59. 这就是大麻疯灾病的条例，无论是在羊毛衣服上，麻布衣服上，经上，纬上，和皮子作的什么物件上，可以定为洁净或是不洁净。
主题 : 第18段。追求圣洁、体恤民情（13:47-59） - 02/01/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第18段记载的是有关衣物洁净的问题，所针对的乃是大麻风的灾病出现在衣物上的情形。当发现有灾病的征兆时，例如有地方变绿或变红，祭司会检查那些受污染的物件。在确定问题之前先将这些物件关锁隔离起来，七天之后再复查。如果灾病已经扩散开来的话就说明真是有问题，祭司会宣布这些物件为不洁净，要将之焚烧。如果七天之后祭司检查发现灾病已经停止生长了，就要清洗这物件，然后再多关锁隔离七天，之后再检查一次。如果灾病颜色没有改变的话，则说明灾病还在，就要宣布这物件为不洁净的。而如果物件在清洗之后逐渐褪色的话，就可以撕去曾经有问题的部分而保留其余的部分。而如果灾病又再发生的时候，就说明物件已经被感染并且无法根治，要全部烧毁了。
结合之前有关大麻风病症在皮肤上的条例，我们可以更深体会这段条例的意义。首先，就是谨慎看待与大麻风有关的病症。这个不难理解，当我们明白大麻风生在皮肤上给人带来的影响，特别是有关洁净与不洁净的影响时，我们自然就会对衣物上是否沾染大麻风要严肃对待了。不单只是不想将衣物上的灾病传染到身体上，更是因为既然知道大麻风使人不洁净，就要对凡是有可能被大麻风沾染的物件都谨慎处理。这是对圣洁的追求的延伸。就好像既然知道神不喜悦我们偷盗，就要谨慎，无论是在职场还是在商场，或是其它任何地方，凡是与偷盗有关的我们都要避免。
其次，就是对人们实际生活的周全考虑。条例并没有轻易地对衣物是否染上大麻风下结论，而是非常慎重地检查、复查；而且也不是一味地、简单粗暴地将凡是有问题的衣物都一烧了之，而是尽力挽回，减少损失，实在不得已才将其烧毁。对于我们现代人来说，这可能是不必要的的繁琐，因为扔掉一件衣物并不是太难的事情，更何况是有可能沾染上人人谈虎色变的大麻风呢。然而对于当时的以色列人来说，衣物是贵重的，不是每一个平常人家都可以随意丢弃的。所以我们不难理解为什么神在这里是花了那么多的手续来处理，为的是尽量保留对于大多数家庭来说很宝贵的衣物。
明白了这些，我们会对神对圣洁的要求，以及神对百姓的人文关怀有更深一层的体会。神对圣洁的看重，使得我们严肃认真地对待每一件事，每一个细节都不要轻易忽略，知道既然是神不喜悦的事情，那么就在任何地方都不要沾染。如果不是这样，就好像一点酵可以发起全团一样，任何一点小的污秽，如果不注意将其除掉，都会带来更大的影响。我们在对付罪的方面，有没有这样的敏锐和认真呢？有时候我们在这方面的确有很大的疏忽，对罪并不敏锐和坚决，觉得这一点点没问题，那一点点是小事。殊不知，这些都让我们与神远离，在神的圣洁中无份了。
同时，神对人的关怀，使得我们要向神发出由衷的感谢。神在持守圣洁的同时，尽量减少人的损失，这是何等细致的关怀，何等深切的关注啊？我们在与身边弟兄姐妹和相处中有没有这样的细腻，尽量为对方着想，而不是简单的一刀切，只求满足自己的要求，而不顾及别人的需要与感受呢？有些时候我们的确在这方面有所亏欠，我们只顾着满足自己对圣洁的要求，轻易将别人定罪、轻易将别人隔除在外、轻易要求别人做这做那，而不体恤他们的实际情况。这并非在圣洁上妥协，而是在追求圣洁的同时明白和体恤别人的需求。神在这两方面给了我们很好的指引，愿我们在当中有有所领受。
默想经文：整段经文。
静默思想：默想整个处理有问题衣物的过程，体会神对圣洁的要求，以及神对百姓日常生活的关怀；给我们的内心带来触动和更新。
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主题 : 第17段。顺服神的定夺，将心归向神（13:1-46） - 01/31/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第17段讲的是有关皮肤病，特别是指向大麻风的条例。条例详细的列出了祭司在当中的角色，就是非常细致地查看这些皮肤上的灾病，然后定准是否是大麻风。而一旦被确认是患了大麻风，就要被定为是不洁净的，不但要衣服撕裂、蓬头散发、蒙着上唇自我喊叫说“不洁净了！不洁净了！”，而且还要独居营外。条例让我们看到患了大麻风不仅是患上了严重的皮肤病，而且患者也受到很特别的对待，要远离人群，这无疑是很悲惨的。病痛本身已经让患者饱受痛苦，再加上远离人群，甚至是自己的亲人朋友，这就更让患者经受肉体和精神的双重打击。
如果仅仅是从医学的角度来看，我们可能很难理解神会定下如此这般的条例。照理来说，当看到祂的子民当中有人换上如此不幸的灾病的时候，慈悲怜悯、大能大力的神应该是施行医治，让患者可以尽快痊愈才对，可是神非但没有医治痛苦的患者，反而是异常细致地将这些可怜人甄别出来，让他们在众人面前喊叫说自己不洁净，最终被“送离”营外，独自一人承受肉体和精神的痛苦。这样的神，不单只是不带来肉体的医治，而且还要再加上精神的折磨；这样的神，既无能，因为祂没有医治患者；又残忍，因为祂将患者独居营外。
难道以色列的神果真是这样一位无力拯救，而且折磨祂子民的神吗？当然不是！条例让我们看到神是通过祭司来查验和判定，这就说明这大麻风被判定为不洁净不是从医学的角度来思考，而是从祭司礼仪，也就是从神的子民与神之间的关系的角度来理解。当被判定为大麻风，并被定为不洁净的时候，不是因为大麻风得不到医治，连神也束手无策，只能将患者赶出营外以免传染给别的人，而是因为在神眼里患者是不洁净，也就是说患者与神的关系出现了裂痕。这个裂痕，不是因为患了大麻风之后带来的结果，而是通过大麻风这个外表的征兆来显明而已。
我们可能会因此更加认为神太不人道了，对于一个患了如此严重灾病的病人，不但不医治，而且还要告诉他是一个罪人。的确，在现代人的眼中，我们都希望在灾病中得到安慰、得到医治、得到舒缓；我们都不希望在灾病中被告知原来自己还是一个罪人。然而，作为神的子民，我们不能用世俗的眼光来遮盖神的心意。我们必须以顺服的心来回应神的定夺。既然神定为不洁净，那么我们就要承认自己的不洁净，并且依靠神的大能大力，仰望慈悲怜悯的神的拯救。神并非不能医治我们，但神要让我们因着皮肤上的不洁净来提醒我们生命的不洁净，通过让我们远离人群来提醒我们已经离开了神。愿我们在当中都可以有所领受，愿意顺服神的定夺，将心归向神，因为知道这是对我们的生命有益的。
默想经文：“身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’灾病在他身上的日子，他便是不洁净。他即不洁净，就要独居营外。”（13:45-46）
静默思想：结合整段经文来默想这句话。这的确是很让人难受的处境，但要相信，神所赐的不是降灾祸的意念，而是赐平安的意念。学习在自己的灾病中顺服神的定夺，将心归向神。
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主题 : 分别之中的再分别 - 07/17/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《利未记》第13章讲的是有关“大麻风”的条例。从经文的描述来看，得了大麻风可以有不同的情况，例如可以出现在皮肤上，也可能出现在疮中（13:20），或是火毒中（13:25），或是头上和胡须上（13:30），或是在头秃和顶门秃处（13:42），甚至还可以出现在衣服上（13:47,49），或是房屋中（14:34）。简单来说，大麻风是一种病理现象。当这个现象在不同的部位和物件上出现的时候，就可以说这些人或是这些物件染了大麻风，也就被定为不洁净了。
经文中有两个地方不太容易理解。其一，就是讲到当人有大麻风的嫌疑，正在接受祭司的察看期间，要被关锁。而当被确认、定为不洁净之后，反而不用关锁了（13:11）。我们可能会有疑问，为什么在不确定的时候要关锁起来，而确定之后反而不需要了。其实，之所以在确定之后不需要关锁，是因为那个时候这个人既然已经被确定为不洁净，就要独居营外了（13:46）。而在不确定的时候是在还可以住在营内，只是被暂时隔离起来察看。而当被确定之后，就要被隔离在营外，所以也就不用继续关锁在营内了。
其二，就是讲到当全身的肉都长满了大麻风的时候，因为全身都变白了，所以就洁净了（13:13）。我们可能也会觉得奇怪，怎么全身都长满了大麻风反而就变成洁净了？实际上，这里所指的很可能是当全身都有了大麻风的这个症状，也就是都变白了的时候，反而说明这得的不是大麻风，而是另一类导致皮肤变白的疾病，例如白化病。于是这人也就不是不洁净的了。
当我们看到患了大麻风的人要披头散发，蒙着上唇，喊叫着说“不洁净了！不洁净了！”，而且还要被赶出以色列人所居住的地方，独居营外的时候，我们多数都会对大麻风产生深深的恐惧，因为一旦沾染了这种病，不单单是肉体上承受灾病的痛苦，而且还被神定为不洁净，而且也要从人群中被隔离开来。的确，谁都不愿得大麻风。可是，从另一个角度来看，当我们知道一切都是在神手中的时候，我们也相信是否沾染上大麻风，这并不是我们可以完全决定的。我们虽然可以采取一些预防措施，可是毕竟，有些事情并不是我们能掌握的，就好像生死并不是掌握在我们自己的手中一样。
得了大麻风的人要被定为不洁，而且要被从以色列人的营地中隔离出去。得了一种“肉体”的病，却被定为“灵里”的不洁净，从神的子民中被分别出去。人们可能很难接受这样的联系和事实。实际上，神定得了大麻风的人不洁净，并不意味着没有得大麻风的人就一定是洁净的，而只是说通过大麻风的病症将这个人不洁净的事实显明出来而已。所以，得了大麻风的人，不需要埋怨为什么自己得了这倒霉的病，也不需要为“凭什么就我是不洁净，别人都没事”而愤愤不平，反倒是要思想为什么自己被神定为不洁净了，有什么更深层的原因要去省察的；可能是神在提醒我们要注意的生命的问题，可能是神要我们想起自己的罪来，也有可能神要在我们身上得荣耀。这样，藉着患上了大麻风而成为人与神之间关系更加正确、亲密的契机。
默想经文：“灾病在他身上的日子，他便是不洁净。他既是不洁净，就要独居营外。”（13:46）
静默思想：以色列人原本就是被神从万民中分别出来归于祂自己的子民，是已经分别为圣的。可是，这里却出现另一种情况，就是在这个分别之外，还有一个分别，就是其中还会有人因为不洁净而从这个分别为圣的群体中被分出去。联系整段经文来默想这句话的意思，带给自己适时的提醒和回应。
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