经文 :
1. 那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香。
2. 神人奉耶和华的命向坛呼叫，说，坛哪，坛哪。耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将丘坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。
3. 当日，神人设个预兆，说，这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。
4. 耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说，拿住他吧。王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回。
5. 坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
6. 王对神人说，请你为我祷告，求耶和华你神的恩典使我的手复原。于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
7. 王对神人说，请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。
8. 神人对王说，你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水。
9. 因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。
10. 于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
11. 有一个老先知住在伯特利，他儿子们来，将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话都告诉了父亲。
12. 父亲问他们说，神人从哪条路去了呢？儿子们就告诉他。原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。
13. 老先知就吩咐他儿子们说，你们为我备驴。他们备好了驴，他就骑上，
14. 去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说，你是从犹大来的神人不是。他说，是。
15. 老先知对他说，请你同我回家吃饭。
16. 神人说，我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水。
17. 因为有耶和华的话嘱咐我说，你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。
18. 老先知对他说，我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说，你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。这都是老先知诓哄他。
19. 于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。
20. 二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知，
21. 他就对那从犹大来的神人说，耶和华如此说，你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你神的命令，
22. 反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。
23. 吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。
24. 他就去了，在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。
25. 有人从那里经过，看见尸身倒在路上，狮子站在尸身旁边，就来到老先知所住的城里述说这事。
26. 那带神人回来的先知听见这事，就说，这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子。狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。
27. 老先知就吩咐他儿子们说，你们为我备驴。他们就备了驴。
28. 他去了，看见神人的尸身倒在路上，驴和狮子站在尸身旁边，狮子却没有吃尸身，也没有抓伤驴。
29. 老先知就把神人的尸身驮在驴上，带回自己的城里，要哀哭他，葬埋他。
30. 就把他的尸身葬在自己的坟墓里，哀哭他，说，哀哉。我兄阿。
31. 安葬之后，老先知对他儿子们说，我死了，你们要葬我在神人的坟墓里，使我的尸骨靠近他的尸骨，
32. 因为他奉耶和华的命，指着伯特利的坛，和撒玛利亚各城有丘坛之殿所说的话必定应验。
33. 这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为丘坛的祭司。凡愿意的，他都分别为圣，立为丘坛的祭司。
34. 这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。
主题 : 警告已经发出，赶快悔改吧！ - 07/16/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《列王纪上》第13章讲的是一个来自南国犹大的神人来到北国的伯特利，警告耶罗波安要离开恶行。耶罗波安发怒，被神即时管教。然而神有恩典，使耶罗波安的手复原。之后，神人因为被老先知诓哄，也受到神的惩戒，被狮子咬死。
这段经文最令人印象深刻的莫过于神人和老先知之间看似离奇的故事。我们可能会觉得神人死得很冤枉，认为他是被老先知故意以传讲神的话之名诓哄，他是出于要听从神的话的缘故才被骗的；照理说应该受罚的是骗人的老先知才对，怎么会让忠于神的托付，为神的缘故受骗上当的神人死于非命呢？在人看来，神人的死的确很无辜。然而，从神的角度来看，却又是另一回事。神的审判是公义的。神是亲自差派神人去向耶罗波安发出警告，神的话是亲自向神人传讲。所以当神人听到与他从神直接领受的命令相违背的话时，他理应向神祷告，求印证，而不是如此轻易地上当受骗。神人的问题，乃是因为他没有持守神的话，而被人的话所引诱和欺骗，背离了神的道。
神人成为了一个真实的例证，他留下的教训就是当不谨守遵行神的话的时候，必定要受到神的审判，即便这个人曾经被神大大使用过。然而，虽然警告已经发出，而且也有了实物教材，就连害人的老先知也都意识到神的话必定要应验，可是耶罗波安却依然顽梗。经文特别说到：“这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。”（13:33）很显然，耶罗波安完全无视神藉着神人所带来的警告。很奇怪地，经文特别强调耶罗波安在设立凡民作祭司的事上继续犯罪。我们知道，耶罗波安在很多事上都犯了罪。他在北国境内设立伯特利和但两个敬拜的场所，设立两个金牛犊代替耶和华神；而且还私设节期（12:25-33），而设立凡民作为祭司只不过是其中的一项罢了。为什么这里经文只是如此看重这一条呢？相信神的意思并不是说只是这一条做得不对，其它都可以继续允许存在。神之所以特别选中这一条来强调说明，其实是有其深刻道理的。祭司是被神特别呼召出来，替百姓献祭、赎罪，成为神与人之间的中保。如今，耶罗波安选用非利未人来做祭司，破坏了神的律例，他的做法得不到神的认可，实际上也就意味着破坏了神与人之间的中保，断绝了自己与神之间的沟通渠道，可谓是自绝后路。所以神最首要看重的，乃是耶罗波安当务之急要恢复健康的祭司制度，恢复与神之间救赎的通道。若不是这样，他的救赎之路是堵塞的；而当他得不到神的赦免时，其余的事情一概免谈，说多也无益处。
耶罗波安继续在设立祭司的事上执迷不悟，他真的无药可救了。耶罗波安的罪是严重的。我们也应该在此警醒。祭司献祭的事，我们靠着主耶稣基督已经完全，可是我们要反省的是，我们真的是单单靠着信靠耶稣基督来到神面前吗？还是我们以为只要参加教会一些事务性的服事，完成一些礼仪性的活动就行了？我们有与耶稣基督建立生命的连接吗？还是仅仅将耶稣基督作为一个概念来处理对待？耶稣呼召我们来跟从祂，可是我们除了偶尔谈论一下耶稣，还在跟从自己的私欲，随从世界的风俗吗？
默想经文：“这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。”（13:33）
主啊，感谢你。你是圣洁无瑕疵的大祭司，也是永远有效的赎罪祭，让我可以靠着得救。主啊，你是我永远的大祭司，是我们唯一的拯救。主啊，你有永生之道，我还跟从谁呢？
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