经文 :
1. 耶和华晓谕摩西说，
2. 以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。
3. 摩西对百姓说，你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。有酵的饼都不可吃。
4. 亚笔月间的这日是你们出来的日子。
5. 将来耶和华领你进迦南人，赫人，亚摩利人，希未人，耶布斯人之地，就是他向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地，那时你要在这月间守这礼。
6. 你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。
7. 这七日之久，要吃无酵饼，在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物。
8. 当那日，你要告诉你的儿子说，这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。
9. 这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。
10. 所以你每年要按着日期守这例。
11. 将来，耶和华照他向你和你祖宗所起的誓将你领进迦南人之地，把这地赐给你，
12. 那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华，公的都要属耶和华。
13. 凡头生的驴，你要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。
14. 日后，你的儿子问你说，这是什么意思？你就说，耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。
15. 那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了。因此，我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。
16. 这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。
17. 法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走，因为神说，恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。
18. 所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都带着兵器上去。
19. 摩西把约瑟的骸骨一同带去，因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说，神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。
20. 他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。
21. 日间，耶和华在云柱中领他们的路，夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。
22. 日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。
主题 : 第32段。在神的眷顾中绕道而行（13:17-22） - 08/18/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第32段记载的是以色列人离开埃及之后踏上了新的征程。虽然这只是一个序幕，但也已经让人们看到神的子民是走在一条什么样的道路上。经文有几个地方引起我们的留意。首先，就是神没有带领他们走近道去经过非利士人的地盘，而是绕道而行，走红海旷野的路。其次，就是摩西将约瑟的骸骨带上，是按照约瑟当年的吩咐而行的，即“神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。”第三，就是神用云柱、火柱带领以色列人的行走。从这几点我们可以看到神对祂子民的带领，一方面是眷顾他们，一方面是带领他们绕道而行。神眷顾自己的子民，不单只是对约瑟四百年前的信心之语的回应，也是这一代的以色列人可以切身体会到的。日间云柱，夜间火柱，如果单从云和火来看，这似乎是一种自然显现；但是云柱和火柱在日间和夜间很有规律地交替出现，而且还是在指引他们前进的方向，则显然是神特别的作为，眷顾祂的子民，带领他们前进的道路。
而且，除了这些以色列人可以明显感受得到的眷顾之外，神也有暗中的眷顾。神知道以色列人现在还经不起打仗的考验，恐怕他们遇见打仗就后悔而回埃及去，所以就特意带领他们走一条可以暂时避开打仗的路，虽然路程较远，但却是对他们当下的境况最适合的。出于眷顾祂子民的考虑，神带领以色列人走一条远路，这其实也无可厚非。然而，我们却要在其中有所思考和领受。我们会问的是：“既然神如此眷顾祂的百姓，为什么不直接让他们走进路，经过非利士人的地盘但却不需要打仗呢？”神不但只是有能力带领祂的子民争战得胜，神也有能力让他们的子民根本不需要经历争战，例如感动非利士人的心来热情接待以色列人；这样即走了近路，又不遇见打仗的事，岂不是对以色列人最好吗？我们相信全能的神的确有能力做到这一点，但我们也看到，很显然神并不打算这样去做。神不希望祂的子民在不经过风雨历练情况下来跟随祂；神要塑造祂子民对祂的信心，而这真实的信心乃是要经过真实的考验才得以塑造成形的。在不经风雨，甚至诸事顺利的情况下，人们很容易以为自己对神的信心很大。这有可能是真的，但也有可能是假的，误以为自己对神有信心，但实际上不过是因为没受到挑战而已，而一旦遇到事情，真相随即暴露出来。
然而，神也不是不眷顾祂子民的实际情况，所以并没有一开始就容让他们遇见打仗的事。但是随着经过旷野的绕行，经历神每一天云柱火柱的带领，经历神每一天的供应，神要看到的是祂的子民的信心加增，可以凭信去经历更大的挑战，并且在挑战中显明他们对神的信心乃是真实不动摇的。
今天，我们也同样常常走在这条在神的眷顾中绕道而行的情形之中。我们都蒙神的眷顾，但却不都凡事顺利，不都可以走捷径。我们会疑惑说：“既然神爱我、眷顾我，为什么不带领我一步到位呢？为什么却让我遇到这些、遇到那些，似乎是在走弯路呢？”例如，为什么不一下子就带领我找到称心如意的工作，反而是让我经历一些不愿意做的苦工呢？如今我们明白，虽然有时候是绕道而行，但却依然是在神的眷顾之中。虽然每个人背后的原因都不尽相同，但我们要始终相信的是，神的眷顾一直不离不弃。我们要学习在神的眷顾中绕道而行，也要相信绕道而行的过程依然是在神的眷顾之下。
默想经文：“法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走，因为神说：‘恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。’”（13:17）
静默思想：体会在神的眷顾下绕道而行的滋味，带给自己更多的提醒和领受。
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主题 : 第31段。神的作为样样都要数（13:11-16） - 08/17/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第31段记载的是摩西向以色列人吩咐有关将头生的归给神的细则。之前虽然也提到过奉献头生的（13:1-2），但那是神晓谕摩西的；现在，摩西将神对他的晓谕传递给以色列人遵守。在这些细则当中，有两点很特别。一个是要将头生的公驴用羊羔代赎；另一个是人头生的儿子也要赎出来。为什么会有这两点特别的指令呢？原来，当说到要将头生的归给神的时候，并不是说说而已，而是实际上意味着将这些献给神为祭（有经火，献为全牲的燔祭的意思），也就说当做馨香的祭物献给神。然而，驴因为在当时是被当做不洁净的，而不洁净的是不能献祭给神的，所以就需要被羊羔取代；另外，人也不能当做祭物献给神。虽然外邦人有将人献祭的残忍做法，但神却不允许祂自己的子民这样做，所以长子也需要用羊羔取代。
根据上下文的记载我们也可以看到，奉献头生的这段吩咐，是记念神带领以色列人离开埃及为奴之家的这样一件历史事实的一系列记念活动的最后一项。纵观与这次事件有关的各样记念，我们看到经文记载的有三项，包括逾越节、除酵节，以及奉献头生的。其中，每一个活动都有不同的记念对象。逾越节侧重在“越过”的细节，记念当神击杀埃及人的时候越过以色列人的房屋。除酵节侧重在“无酵”的细节，即当时以色列人离开埃及的时候是带着没有酵的生面上路。而奉献头生的则侧重“头生”这个细节，即神击杀埃及头生的。这样，从这三项记念活动当中我们可以体会神的心意，即神要求祂的子民记念祂在带领他们离开埃及的这件历史事件中的大大小小各方面细节。虽然并不是每一个细节都有相应的记念活动，但已经足以让我们体会神的心意，即祂的作为样样都要数。
对于我们今天的基督徒来说，这不啻于一个很好的提醒。虽然我们不至于也将神的作为的每一个细节都设立相应的节期或特别活动来记念，但是神的作为，从大的方面到小的细节，都要加以数算与记念，这则是我们应该做的。这些记念，目的不单单是提醒我们的记忆，更是要因着记念而将荣耀归于神，并且坚固我们对神的信心。我们所记念的不是虚无、编造的事件，而是神真真实实的作为。无论是我们的得救，还是我们在日常生活、工作、学习方面的点点滴滴，都必定有许许多多经历神的地方，愿我们都存着感恩的心来细数神的作为，成为神的见证；不单只是自己的信心加增，同时也向别人述说，归荣耀与神。
默想经文：“这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。”（13:16）
静默思想：藉着这段经文的提醒，我们记念神各样的作为。
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主题 : 第30段。记念神的拯救，成为神的见证（13:3-10） - 08/14/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第30段记载的是有关除酵节的设立与说明。虽然在击杀长子之灾发生之前神已经藉着摩西对除酵节有所吩咐，可是现在在事件发生之后再次重申，也起到强调的作用，提醒以色列人，不要因为拯救的事情已经发生就可以忘本了。正是因为事情就是按照神所预言的发生，所以就更要记念，因为这是神的信实、是神的大作为、是神的拯救。摩西也提醒以色列人将来去到神所应许的流奶与蜜之地的时候，都要守除酵节来记念神的作为。如此强调也不难理解，因为将来日子好过了，就容易忘记过去了。虽然这是人的常态，但却不是神的子民应有的样式。神的子民应该常常记念神的拯救，无论是在顺境还是逆境，现在还是将来，神的拯救始终是真真实实的，是我们应该时常记念的。
经文中摩西特别吩咐以色列人“这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中。”（13:9）神的律法常在我们的口中，这一点我们不难理解，就是口中要有神的话，彼此传讲、互相提醒。可是在手上为记号，在额上作纪念，这指的是什么呢？难道真的是要将神的律法的内容，例如有关除酵节的条例写在手上和额上吗？虽然从字面上的确是这个意思，但我们也可以理解到其中的意义并不在于此。
实际上，这是一个很形象的吩咐，有很强的画面感。通常来讲，写在手上的东西是自己可以最常见到的。我们可以理解，自己的眼睛最容易看到的自己身体的部分就是手了。不但如此，手还可以随时调整姿势、远近、角度来让自己的眼睛看得更加清楚。所以，在手上作记号就是写给自己看的，让自己可以随时看到，随时被提醒。那么在额上作纪念呢？则恰恰相反。我们的额就是在眼睛的上方，是眼睛无论如何也看不到的地方（在当时还没有成熟的镜子来提供帮助）。所以很显然，在额上作纪念就不是给自己看，而是给别人看的。给别人看什么呢？一方面是对别人的教导，让他们有机会看到神的律法，认识神的作为，明白神的心意；一方面也是作为自身的一个标记向别人作见证，宣告自己是记念神拯救的子民，就好像我们看到一个物件上的标签，就知道这个物件的所属了。
这样，我们就可以看到，摩西不单只是吩咐以色列人记念神的拯救与作为，同时也是要求以色列人成为神拯救与作为的见证人，不单只是自己记念，也是显给人看；不单只是提醒自己，也是提醒身边的人，让大家都一同来认识神、归向神。虽然我们有时候的确也在做这些，例如在圣诞节、复活节等基督教的节期都邀请朋友们来参加，一同见证、分享神的作为，但也盼望这的的确确成为我们内心时常的提醒，让每一次的记念，例如主日崇拜，都成为为主作见证的机会，向自己说话，也向身边的朋友们说话。
默想经文：“这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中。”（13:9）
静默思想：默想这句画面感很强的吩咐，将其印刻在脑海里，成为我们随时的提醒。
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主题 : 第29段。记念神的拯救，将自己归给神（13:1-2） - 08/12/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第29段记载的是关于奉献头生的吩咐。虽然在这里经文没有详细解释神这样要求的原因是什么，但是从之前的经文中我们依然可以依稀体会到背后的原因，即因为“当以色列人在埃及的时候，祂击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。”（12:27）当神击杀埃及头生的时候，越过了以色列人的房屋，没有击杀以色列头生的，所以很自然，以色列人头生的就都要归于神为圣，因为他们得蒙神特别的保守和眷顾，在神降灾的时候得以存留。正是因为以色列头生的是被神特别施恩存留下来的，所以他们不再是属于自己，而是属于神了。这样，我们看到，神要藉着以色列人奉献头生的这样的吩咐来提醒以色列人记念神的拯救，向神感恩与回报。至于什么才叫做是“分别为圣归给神”，经文在这里并没有特别的解释，但却给了我们许多思考和反省的空间。也正是因为没有特别、具体的说明，就让我们更加体会“分别为圣归给神”不仅仅是指一些可以罗列出来的具体的教条、行为、规范而已，而是涵盖所有的。
这段经文也让我们从另一个层面来理解逾越节的意义。原来，逾越节不单只是头脑中回忆神的拯救而已，不单只是呼召外邦人来归向神而已；逾越节也是要提醒神的子民因着记念祂的拯救而愿意将自己分别为圣归给神。这是对神拯救之恩的回应与回报，知道自己的性命乃是被神保存下来的，所以不再看自己的性命是属于自己，而是属于神的，愿意一生为神而活、被神使用。
非常特别的是，奉献头生的吩咐，乃是在逾越节和除酵节这些一年一度的节期设置以外的，不属于节期记念活动的一部分，也就是说，不是到了逾越节和除酵节的时候才将头生的分别出来，而是随时随地地进行，一有头生的就要归给神。这不单只是给以色列人，也是给我们很好的提醒，即记念神的拯救，将自己归给神，这不单只是一些特定节期的指定动作，更是超越节期的范畴随时要进行的事情。作为领受耶稣基督救恩，生命得蒙神救赎的，我们的生命照理都是属于神，不再是属于我们自己的。但是省察我们自己，很多时候正是落在这样的光景之中，成为节期的基督徒。好一点的，是“星期天基督徒”，即每个星期天来到教会做礼拜，其它时间则与神无关，都是自己的；差一点的，是“节期基督徒”，只是在每年的圣诞节、复活节、感恩节，或是其它一些节日才出现在教会，其余的时间则是忙于自己的事情，沉迷在自己的世界中，也是沉沦在世界的旋涡中。这些情形，虽然看起来与不信主的还是有着本质上的区别，因为至少都还是信主的，无论如何都还算是和信仰有着千丝万缕的联系，但实际上，与神的心意相差胜远。作为神的子民，生命却与神的心意相差甚远，这是应该的吗？愿我们在当中都能够有所领受，将自己全然归给神。
默想经文：“耶和华晓谕摩西说：‘以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。”（13:1-2）
静默思想：回想神拯救以色列人出埃及的经过；默想神的这段吩咐，体会并回应神的心意。
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主题 : 重复过去的，以便可以延续将来的 - 04/30/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《出埃及记》第13章继续记载的是神对摩西所讲的话，吩咐以色列人如何记念神带领他们离开埃及为奴之家的伟大作为。出埃及虽然已经成为历史，可是神要以色列人世世代代记住这段历史，提醒他们神的作为，也提醒他们作为神子民的身份。
在短时间内要记住一件历史事件还不是难事，可是如果要在许多代人之后依然记念，而且不偏离所纪念事情的本身及其意义，则不是一件容易的事。经文特别提到当以色列人出埃及的时候，摩西把约瑟的骸骨也一同带去。我们今天的读者很容易记起来，因为我们刚刚读完《创世纪》，约瑟的故事还历历在目。然而，对于当时的以色列人来说，这可不是一件容易的事，因为从约瑟到摩西，跨越了四百三十年的时间，需要每一代人的努力传递。
那么，神是如何教导以色列人永远记住祂的作为呢？首先，就是通过节期。这里提到除酵节的七天之内都要吃无酵饼（13:3-10）。这样，当以后的人觉得奇怪问起来的时候，就可以将神的作为告诉他们，成为以色列人世世代代永远的记念。其次，是通过将以色列人中头生的都分别为圣归给神（13:11-16）。这样，当孩子们觉得好奇问起来的时候，就可以将神的作为告诉他们。神之所以选定头生的儿子要用羊羔代赎，一个原因是因为神击杀了埃及的长子；另一个原因，就是因为对于每一个家庭来说，头生的儿子就是下一代的带头人。当长子明白了事情的来龙去脉之后，就会传递给弟弟妹妹们知道。这样，神的作为也就可以一代一代传递下去了。
另外，除了设立记念的时间之外，神所设立的记念方式也很特别，就是重复当年所发生的事。吃无酵饼是重复出埃及的时候以色列人所行的，将头生的分别为圣也是重复当年神所行的。
所以，我们可以看到神设立的记念方式，一个是通过全会众整体的节期，另一个就是通过不同家庭的个别事件，再加上重复当时发生的事情，这些就是以色列人原汁原味永远纪念神作为的方式。如果不是通过集体和个人的记念，用不了多久，人就会淡忘了。而如果不是重复当时的情景的话，用不了多久，即便人们还是在记念，但多数已经走样了，已经变成适应日后的风俗而不是记念古时的原意了。
这对我们来说也是一个很好的提醒。神为我们设立了许多节期，让我们通过整体的参与来记念，例如受难节、复活节、洗礼、圣餐，等等。同时，每间教会也会有自己不同的节期，例如成立周年庆、建堂周年庆，等等。不但如此，每一个信徒的家中也可以有很多个人的记念活动，例如信主、受洗的纪念日，结婚纪念日，孩子们的生日，迁入新居的纪念日，等等。我们可以在当中选择一些有很清楚神的作为的事件来记念。在记念的时候，一个很重要的原则就是重复当时的情景。例如，如果建堂是在全体迫切祷告的情形下发生的，那么就用全体再一次地迫切祷告来记念；如果孩子出生在医院发生了一些特别的事件，那么就带着孩子回医院故地重游。当孩子问为什么要无缘无故去一趟医院的时候，就告诉他/她在出生的时候神是如何看顾保守的，这样神的作为就可以在孩子的心中留下不可磨灭的清晰印记了。
默想经文：“日后，你的儿子问你说：‘这是什么意思？’你就说：‘耶和华用大能的手将我从埃及为奴之家领出来。’”（13:14）
静默思想：藉着这段经文，思考我们是如何记念神的作为的？有参与整体的活动吗？有设立家庭个别的事件吗？有重复当时的情景吗？千万别走样了，失去了当时的意义。
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