经文 :
1. 犹大的罪是用铁笔，用金钢钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。
2. 他们的儿女记念他们高冈上，青翠树旁的坛和木偶。
3. 我田野的山哪，我必因你在四境之内所犯的罪，把你的货物，财宝，并丘坛当掠物交给仇敌。
4. 并且你因自己的罪必失去我所赐给你的产业。我也必使你在你所不认识的地上服事你的仇敌。因为你使我怒中起火，直烧到永远。
5. 耶和华如此说，倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。
6. 因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。
7. 倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。
8. 他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
9. 人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
10. 我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。
11. 那不按正道得财的，好像鹧鸪抱不是自己下的蛋。到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人。
12. 我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处。
13. 耶和华以色列的盼望阿，凡离弃你的必至蒙羞。耶和华说，离开我的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源。
14. 耶和华阿，求你医治我，我便痊愈，拯救我，我便得救。因你是我所赞美的。
15. 他们对我说，耶和华的话在哪里呢？叫这话应验吧。
16. 至于我，那跟从你作牧人的职分，我并没有急忙离弃，也没有想那灾殃的日子。这是你知道的。我口中所出的言语都在你面前。
17. 不要使我因你惊恐。当灾祸的日子，你是我的避难所。
18. 愿那些逼迫我的蒙羞，却不要使我蒙羞。使他们惊惶，却不要使我惊惶。使灾祸的日子临到他们，以加倍的毁坏毁坏他们。
19. 耶和华对我如此说，你去站在平民的门口，就是犹大君王出入的门，又站在耶路撒冷的各门口，
20. 对他们说，你们这犹大君王和犹大众人，并耶路撒冷的一切居民，凡从这些门进入的都当听耶和华的话。
21. 耶和华如此说，你们要谨慎，不要在安息日担什么担子进入耶路撒冷的各门。
22. 也不要在安息日从家中担出担子去。无论何工都不可作，只要以安息日为圣日，正如我所吩咐你们列祖的。
23. 他们却不听从，不侧耳而听，竟硬着颈项不听，不受教训。
24. 耶和华说，你们若留意听从我，在安息日不担什么担子进入这城的各门，只以安息日为圣日，在那日无论何工都不作。
25. 那时就有坐大卫宝座的君王和首领，他们与犹大人，并耶路撒冷的居民，或坐车，或骑马，进入这城的各门，而且这城必存到永远。
26. 也必有人从犹大城邑和耶路撒冷四围的各处，从便雅悯地，高原，山地，并南地而来，都带燔祭，平安祭，素祭，和乳香，并感谢祭，到耶和华的殿去。
27. 你们若不听从我，不以安息日为圣日，仍在安息日担担子，进入耶路撒冷的各门，我必在各门中点火。这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭。
主题 : 留意心和祭坛的指证 - 04/30/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《耶利米书》第17章继续讲到犹大人的罪。经文可以分为三个段落。第一段（17:1-4）是概论，指出犹大人的罪反映在他们的心和所献祭的祭坛上。经文写到：“犹大的罪，是用铁笔、用金刚钻记录的，铭刻在他们的心版和坛角上。”这可能会让我们有点奇怪。犹大人的罪不是记录在神的册子里吗？怎么会反而记录在他们自己的心里和坛角上呢？不错，人的罪的确是在神那里记录在案，可是经文这里所表达的，乃是说犹大人的罪是通过他们所思所想的表达了出来；他们心里所想的，他们在献祭的时候所行的，都指证了他们自身的罪。
接下来，第二段（17:5-18）论述犹大人罪行两样指证中的第一点，就是他们心的问题。经文指出：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。”（17:9-10）这里让我们看到，神看得见人的心，并且按照他们的行为报应各人。看起来似乎有些脱节。为什么说察验人心肺腑的神却会去根据人的行为施报呢？察验人心的神还会看人的行为吗？问题就在于我们往往习惯于把信心与行为分开，以至于把心和行为也分开。我们以为神只看人的心，不看人的行为。但实际上，在神眼里，人的心就和人都是赤露敞开的，没有分别；而且人的心和行为是一个整体，被神察验。人的心即便再“好”，可是行为出问题，依然不对。这就好像一个行淫乱的人，不能申辩说他在淫乱的时候心里想的却是圣洁的事而可以在神面前免责的。
最后，第三段（17:19-27）论述犹大人罪行两样指证中的第二点，就是他们献祭时暴露出来的问题。这里很发人深省的是，经文没有指出他们在献祭的事上有哪些不对的地方，而是先讲到他们违反了安息日的规定，不以安息日为圣日。接下来经文才指出，只有当他们谨守遵行安息日，也就是听从神所吩咐的，他们才会有稳固的耶路撒冷城，才会在城中有蒙神悦纳的献祭。所以神所指出的，不是犹大人在献祭本身上有哪些失误，而是指出他们在平时不遵守神的吩咐，以至于他们的献祭不被神悦纳；他们的献祭不是除罪，而是更加显明他们有罪，因为他们不听从神的话。
这样，我们可以看到犹大人的心和祭坛都指证了他们的罪。这也是对我们的警醒！我们的心会说话的，我们在教会的服事也会说话的，都在指证我们的问题。我们可以在人面前表现得很敬虔，可是我们的内心究竟如何，既欺骗不了神，实际上也欺骗不了自己。我们要留意我们的心对自己的指证，让我们从心里做起，诚诚实实归向神。同时，我们的服事也是在指证我们。问题不是我们的服事本身有多么的摆上，带来什么样的果效和众人的夸奖，而是看在服事以外的地方，在平时的生活、工作中，我们是否遵行神的吩咐，以耶和华为圣。只有这样，我们的服事才成为我们蒙神悦纳的地方；否则的话，我们在服事过程中会感到心虚的，因为我们服事的根基并不牢固。愿圣灵光照我们，让我们不再停留在外表的行为和服事，乃是有着谦卑受教的心，聆听我们的心和祭坛的指证，将自己全然归给神。
默想经文：“犹大的罪，是用铁笔、用金刚钻记录的，铭刻在他们的心版和坛角上。”（17:1）
静默思想：安静下来，学习将自己的注意力不是单单停留在所做的事情上，更是要留意聆听圣灵对我们的指证；留意在所做的事情底下，我们的内心是否与神远离？留意在所做的服事以外，我们的见证是否蒙神悦纳？提醒自己从里到外，成为一个整全的生命献给神。
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