经文 :
1. 玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地记在下面。至于玛拿西的长子基列之父（父或作主）玛吉，因为是勇士就得了基列和巴珊。
2. 玛拿西其余的子孙，按着宗族拈阄分地，就是亚比以谢子孙，希勒子孙，亚斯列子孙，示剑子孙，希弗子孙，示米大子孙。这些按着宗族，都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁。
3. 玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒。
4. 她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说，耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。
5. 除了约旦河东的基列和巴珊地之外，还有十分地归玛拿西，
6. 因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。
7. 玛拿西的境界，从亚设起，到示剑前的密米他，往北到隐他普亚居民之地。
8. 他普亚地归玛拿西，只是玛拿西境界上的他普亚城归以法莲子孙。
9. 其界下到加拿河的南边。在玛拿西城邑中的这些城邑都归以法莲。玛拿西的地界是在河北直通到海为止。
10. 南归以法莲，北归玛拿西，以海为界。北边到亚设，东边到以萨迦。
11. 玛拿西在以萨迦和亚设境内，有伯善和属伯善的镇市，以伯莲和属以伯莲的镇市，多珥的居民和属多珥的镇市。又有三处山冈，就是隐多珥和属隐多珥的镇市。他纳的居民和属他纳的镇市，米吉多的居民和属米吉多的镇市。
12. 只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。
13. 及至以色列人强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出。
14. 约瑟的子孙对约书亚说，耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？
15. 约书亚说，你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人，利乏音人之地，在树林中砍伐树木。
16. 约瑟的子孙说，那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。
17. 约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说，你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，
18. 山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐。靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。
主题 : 第33段。索取与进取（17:14-18） - 03/06/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第33段讲的是约瑟子孙要求多得土地。原因乃是因为他们觉得自己族大人多（因为又分为以法莲和玛拿西两个支派），而所分得的土地有一部分是在山地，显得很狭小，而在平原的地区又有实力强大、拥有铁车的迦南人居住。所以他们实际上适合居住的面积并不大，因此要求多分一些其它的土地。约书亚的回答很有意思，即“你们既然看到自己族大人多，想要多分土地才够住，那么你们就应该可以凭着族大人多的优势去将已经分给你们的平原的地区攻取，这样你们岂不就有足够的地方可以居住了吗？”约瑟子孙向约书亚索取土地，而约书亚则告诉他们应该自己去争取土地。当然，约书亚所说的争取土地，不是指约瑟子孙可以在他们拈阄分地的范围以外再去依仗族大人多、靠着武力去侵占别的支派的土地，而是指他们可以在自己拈阄分地的土地中去把当地人赶出去，为自己赢得更多的适合居住的土地。这是约书亚向约瑟子孙所发出的信心的挑战，鼓励他们靠着神的帮助去战胜敌人，而不要好像缩头乌龟那样。
经文没有告诉我们约瑟子孙在听到约书亚的回到之后的反应是什么，但这也是给我们很好的提醒。实际上，这也是常常摆在弟兄姐妹面前的挑战。很多时候，我们习惯于向神索取，向神求这个、向神求那个，求安逸的人生、求轻松的工作，或是服事的果效，等等；有时候，我们也的确会自己主动争取，去为自己谋取更多的利益、好处、享受、满足、荣誉、地位，等等。然而，我们应该操练的乃是在神给我们划定的范围内去刚强壮胆、勇于进去。有时候我们的确要寻求神的赏赐，但有时候，我们也要凭信往前走，知道既然是神指引我们要去的方向，我们就要勇气去尝试突破各样的壁垒。当我们明白神将我们放在现在的这个位置时，无论我们在家庭中面临多大的难处，无论我们在工作中遇到多大的挑战，无论我们在生活中遭遇多大的困难，无论在服事中面对多大的挑战，我们都要凭信、靠神去战胜。这原本就是对我们的信心的功课。分地看起来是坐享其成，但实际上信心的功课始终贯穿始末。
默想经文：整段经文。
静默思想：体会约瑟支派的诉求与约书亚的回答之间的“碰撞”；也提醒我们在神面前刚强壮胆的心。
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主题 : 第32段。玛拿西半支派的分地（17:1-13） - 03/03/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第32段讲的是玛拿西半支派的分地。经文特别列出玛拿西支派的子孙，目的乃是要区别哪些子孙是在约旦河东分地，那些子孙是在约旦河西分地。这也是玛拿西支派分地的特点，因为他们在约旦河东、西各有半个支派分得土地为业。
从经文当中，我们可以再一次看到以色列各支派中彼此“交融”的情形。之前我们已经看到在以法莲支派的分地中有些是给了玛拿西支派，现在我们还可以看到，在玛拿西支派的分地中有些是给了以法莲支派。不但如此，经文还让我们看到这种交融、互让的情形，不单只是发生在玛拿西和以法莲这两个原本就很亲密的支派之间，而且还发生在玛拿西和以萨迦和亚设这两个支派之间。以色列各支派之间的互动由此可见，在彼此为邻的支派之间，他们的关系是很亲密的。甚愿这也是我们今天的基督徒弟兄姐妹之间的美好关系的写照。
默想经文： “玛拿西在以萨迦和亚设境内，有伯善和属伯善的镇市，以伯莲和属以伯莲的镇市。”（17:11）
静默思想：体会以色列各个支派之间的交融与互让，也带给我们弟兄姐妹之间关系的提醒。
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主题 : 献上全所有 - 04/07/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《约书亚记》第17章继续介绍约瑟子孙的分地情况。和以法莲的情况相似，玛拿西的土地上也存留了一些迦南人没有被赶出去。虽然好像这些外邦人的存在好像一根刺扎在神的子民的身上，可是经文指出，及至以色列人强盛了，就使这些迦南人作苦工，没有把他们全然赶出（17:13）。其实，在神里面，祂的子民始终都是强盛的，但关键就要看我们是否紧紧地依靠神。当我们不信靠神的时候，我们是世界的仆人，被世界所影响，随风摇动，惊惶不安；可是当我们紧紧信靠神的时候，我们是世界的主人，向世界见证神的荣耀。
这里出现一个小插曲，就是约瑟的子孙嫌所分的地满足不了自己族大人多的需要。约书亚给他们提议可以去占领山地，砍伐树木，扩大居住和耕种面积，也可以攻打平原。然而，约瑟的子孙却认为迦南人有铁车，难以取胜，而且砍伐树木，工作量太大（17:14-18）。约瑟的子孙所看到的，似乎都是事实；他们所要求的，似乎也很合理。一方面他们的确族大人多，需要更多的地方居住；另一方面，他们看到山地难以砍伐，也看到敌人的铁车也难以攻克。然而矛盾的地方在于，一个原本族大人多的支派，照理应该更有实力去攻占未得之地才对啊，怎么到了约瑟子孙这里，他们却胆怯，裹足不前了呢？
原来，他们想到的，看到的，只是在为自己分地，只是在想要得到。所以当他们发现自己人多，需求也多，自然也就想要得到更多。但是他们却没有看到神的工作是要继续进取去攻占未得之地，需要神的子民参与其中。找你，当他们看到自己人多的时候，付出的也应该更多，在拓展神的国度中可以承担更多的使命和任务才对。当然，他们对神的信心是小的。如果约书亚指示的是另一块富饶和平之地的话，想必他们二话不说就冲上去了。他们之所以畏缩，是因为他们害怕前面的困难。
在我们的身上，是否也有约瑟支派的影子呢？我们看到的是什么呢？看到的是自己的需要，还是神国的需要？我们看到的是前面的困难，还是有神同在的强盛？我们想到的是更多的得到，还是更多的付出？约瑟子孙族大人多，可是想到的却是为自己获得更多的利益，而不是为神国付出更多的光和热。我们今天和他们也有很多相似之处。很多时候，我们会发现，当完成了一天的工作，也把教会的服事对付完了以后，还有余力和空闲，也就拿来为自己谋福利了。这不是说我们不应该为自己和家庭着想，而是说，我们的心是否在神身上，我们是否为了神家的事全心、全人的摆上。盼望今天的经文可以激励我们，当我们有多余的财力时，想到的不是为自己获取更多的利益，而是为神的事工有更多的付出；当我们有多余的时间时，想到的不是更多的娱乐和享受，而是在神家的事上有更多的参与；当我们有多余的精力、智慧时，想到 的不是为自己做更多的谋算，而是为拓展神的国度有更多的献计献策.....
默想经文：“山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也可以把他们赶出去。”（17:18）
哦，主啊，感谢你从粪堆中将我提拔，从尘土中将我抬举。你赐给我生活有余，赐给我力量有余，赐给我智慧有余，赐给我时间有余。主啊，感谢你用圣召召我，让我在你国度的圣工中有份。主啊，我要把这些余下的时间不再浪费在手机、电脑上，而是用在读经、祷告，与你亲近上；我要把这些余下的精力不再放在自己的享受上，而是用在传福音，领人归主上.....主啊，这是我的心愿，求你洁净，求你悦纳，求你使用。
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