经文 :
1. 凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。
2. 在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，
3. 去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。
4. 有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，
5. 你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。
6. 要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死。不可凭一个人的口作见证将他治死。
7. 见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
8. 你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你神所选择的地方
9. 去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。
10. 他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
11. 要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行。他们所指示你的判语，你不可偏离左右。
12. 若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。
13. 众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。
14. 到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说，我要立王治理我，像四围的国一样。
15. 你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人。不可立你弟兄以外的人为王。
16. 只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。
17. 他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银。
18. 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
19. 存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
20. 免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。
主题 : 第39段。在神心意之下的自由（17:14-20） - 10/26/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第39段讲的是有关立王的指示。虽然神允许以色列人有立王的要求，但也对以色列人的立王有祂自己的要求，即要立神所拣选的人、不可为自己加添马匹、不可为自己多立妃嫔，而且要将神的律法书放在面前，平生诵读、谨守遵行。在神的这些要求中，除了要立神所拣选的人对于以色列人来说是一个未知数以外（因为不是由自己来立，而是要等待神的拣选显明出来），其余的都是很清楚的指引，包括不可追求军事的成功、荣耀的富足、肉体的私欲，唯独要遵行神的律例典章、追求行在神的心意当中。总的来说，在立王的事上，神允许以色列人有他们想要立王的自由，但却不是任凭他们想做什么就做什么的自由，而是规范他们的自由，引导他们的自由要在神的心意当中、降服在神的旨意之下。
这是有关立王的指引，除了应用在教会的领袖身上以外，其属灵的原则也可以延伸应用在我们生活中的不同方面，即“在神心意之下的自由”。在实际生活中，我们会发现有许许多多事情是神的律法中并没有明文规定行或者不行的，例如使用手机、看电影、出门旅行、在家读书，等等。那么我们如何去决定这些事情该做不该做呢？这段经文让我们看到，在一些事情上面，神是允许我们有自由的，但是却提醒我们要将自己的自由放在神的指引之下。例如，我们可以看电影，但是看什么电影却需要祷告神，寻求神的指引。这虽然属于未知的方面，但也有我们可以清楚知道的方面，例如不可看色情、暴力的电影，要看健康、可以帮助我们在信仰上更加坚定的电影，等等。又例如使用手机。神允许我们使用手机，但是却不要追求时尚、追求最新品牌，在使用的时候不是沉迷在当中，成为手机的奴隶，而是要将手机成为我们更好追求神、服侍神、专注神的工具。愿神赐给我们有智慧，在享受神所赐的自由的同时，也降服在神的心意之下。
默想经文：整段经文。
静默思想：体会人的自由与神的指引之间的关系，也带给我们在主里面的自由与顺服。
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主题 : 由“立王”想到的 - 11/21/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《申命记》第17章连同上一章的最后一段（16:18-21）讲的是律法的精神在以色列人生活的各个方面所带来的主导地位。经文提到一些情况，即他们会遇到一些难断的案子或是一些复杂案例，是无法直接从律法中得到指引的。这个时候，他们必须要籍着祭司利未人而从神那里得到答案。从这里可以看到，虽然律法不是包罗万象，可以事无巨细给出任何问题的答案，可是律法精神却是将人引导到与神的正确关系中，从而使人在生活的各个方面都是以神居首位，寻求并顺服神的带领。
经文中有关于以色列人立王的指引（17:14-20）。当我们看到这段经文的时候，会很自然联想到在《撒母耳记上》中以色列人要求立王的情景（撒上8:1-9）。我们可能会觉得奇怪，为什么明明在这里神是允许百姓提出立王的要求，可是为什么后来当以色列人果真要求立王的时候，神却不喜悦呢？这不难理解。神虽然会允许一些事情发生，但并不意味着只要这些事情的发生就都是神喜悦的。背后的动机很重要。举个例子，神允许我们来侍奉祂，但并不意味着只要我们来侍奉神，祂就会喜悦。当中如果有人是怀着私欲和争竞的心，为了满足自己对名誉、地位的追求；又或者是抱着无关紧要，想来就来、想走就走的心态的话，那么这就不是神所喜悦的了。当以色列人要求立王的时候，他们虽然看起来是按照神允许的事情去做，可是他们要求立王的动机却是厌弃神作王，想要有自己的王。这样的立王诉求，当然是要受到神的责备了。
神允许以色列人有立王的诉求，但是也指出他们要留意的事项。首先，他们必须听从神的安排，立神所拣选的人为王。其次，所立的王不能为自己穷兵黩武，靠着血气、势力争战。第三，所立的王不可走回头路，把百姓带离神的道路。第四，所立的王不可被各样的邪情私欲所控制。第五，所立的王必须熟读神的律法书，并且谨守遵行，不可偏离左右。在这几条当中，第一条是会众的责任。虽然立王的诉求是他们提出来的，可是具体的安排却要服从神的指引。其余几条都是所立的王的责任，他虽然作王管理百姓，可是却要以神为王，按照神的心意去管理自己，治理国家。
虽然我们已经有耶稣基督作王，但有关以色列人立王的指引绝非就与我们关系不大。相反，它对我们当今的教会生活依然有很大的提醒。一个最直观的应用，就是会众希望聘请传道人来牧养自己。他们就不能因为是自己出钱来聘请，所以就是自己说了算，而应该祷告寻求神的心意来寻找神要差派来的牧者。这期间，神所指定的，不一定是我们希望的，大家要学会接纳和顺服。而且，神所指派牧者来到的时间，也不一定是我们期望的那样迅速，我们要学会等待、仰望。而上任的牧者，就要严格按照神的吩咐行事，不能因为自己是会众聘请的，就以属世的方式去满足会众的需求，体贴自己的私欲。同样的原则也可以延伸到其余的服事中去。教会可能因为一些需要而鼓励弟兄姐妹参与服事，或者也有弟兄姐妹自己有感动愿意参与服事。这些都是很好的。但是要留意，意愿虽好，也是神允许的，但在实际进行的过程中又必须按照神的心意来进行，首先要省察自己内心的动机，其次要寻求神的差派和指定（这可能需要一段时间的等待，甚至最后的答案是神并不许可），然后就是按照神的心意来服事。教会是基督的身体，惟愿我们在其中都以敬畏神、顺服基督为原则。
默想经文：“到了耶和华你神所赐你的地......在国位上年长日久。”（17:14-20）
静默思想：仔细诵读这整段经文，细细体会神的心意。
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