经文 :
1. 耶和华对摩西说，
2. 你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根。从他们所有的首领，按着支派，共取十二根。你要将各人的名字写在各人的杖上，
3. 并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。
4. 你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。
5. 后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。
6. 于是摩西晓谕以色列人，他们的首领就把杖交给他，按着支派，每首领一根，共有十二根。亚伦的杖也在其中。
7. 摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前。
8. 第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。
9. 摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看。他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。
10. 耶和华吩咐摩西说，把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。
11. 摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了。
12. 以色列人对摩西说，我们死啦。我们灭亡啦。都灭亡啦。
13. 凡挨近耶和华帐幕的是必死的。我们都要死亡吗？
主题 : 第39段。顺服神负责任的拣选（17:1-13） - 06/03/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第39段记载的是一件亚伦的杖发芽的神迹。神吩咐以色列十二个支派，每个支派一根杖，都放在祂的会幕内法柜前，结果只有代表利未支派的亚伦的杖发了芽，结了熟杏，显明神对亚伦的拣选。神要藉此止息以色列人中有关亚伦大祭司职分的怨言，给他们严严的警告，不允许再来挑战亚伦大祭司的职分。看到这些，以色列人也意识到自己犯了大错，承认自己冒犯了神的权威，都是该死的人了！
这次神迹，也是可拉一党事件的延续，是神第三次来向以色列人显明祂对亚伦大祭司的拣选。至此，我们可以有两方面的体会。首先，就是对于没有被拣选的人，要顺服神的拣选。虽然神对亚伦的拣选是大而明显的，例如有特别制作的大祭司袍给亚伦穿上，在亚伦的就职礼上有荣光向会众显现来印证，等等。然而，以色列人的悖逆就在于他们不单只是对于神的带领有不满，常常因为吃、喝的问题向神发怨言，而且也挑战神的拣选，自以为义，以为自己也应该得到相同的地位。然而，神的拣选不是基于人的能力高低、数量多少、声音大小，乃全在于神的主权。作为神的子民，要顺服神的拣选。其次，就是对于被神拣选的人，要对神有信心，因为神必然会保守祂所拣选的人。当受到挑战的时候，神是主动来为祂所拣选的人说话，保护他们不受侵犯，而且也赐给他们特别的证据来显明是出于神的拣选，这也是对被拣选之人的安慰与坚固。
这对于今天的教会来说也是很好的提醒。虽然我们靠着耶稣基督的恩典，都可以来到神面前服侍，可是毕竟，在不同的职分上，神也会有祂特别的安排与拣选，有些是因为恩赐的不同来决定，有些则是出于神的主权决定。对此，我们都要顺服，并且凭着信心来领受。有些时候，教会的纷争就在于对别人职分的窥探、侵夺，以及对自己职分的捍卫、防范，结果造成不合，给魔鬼撒旦以可乘之机来撕裂教会。特别对于很多教会来说，一些职分都是通过大家的投票来确定与任命的，所以人的参与和决定就占了相对很高的比重。愿我们在当中有可以有所领受，都顺服神的拣选。神对祂的拣选是负责任的。所以，不要对神所拣选的人有任何非分之想；同时，被拣选的人也要对神的拣选有信心，当面对别人的挑战和攻击时，不需要用自己的方式去捍卫，乃是可以凭信全然交在神的手中。
默想经文：“后来我所拣选的那人，他的杖必发芽，这样我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。”（17:5）
静默思想：结合整个可拉事件来默想这段话，无论我们处在什么样的职分上，或没有被拣选，或被拣选，都可以从中得到警醒和安慰。
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主题 : 唯一的大祭司、独一的拯救 - 09/14/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《民数记》第17章讲的是神使亚伦的杖发芽，以此来显明亚伦是被祂拣选的大祭司。神早在《利未记》的时候就已经通过亚伦的就职礼彰显了出亚伦大祭司的职分。而且，在这次可拉事件中，神也通过让那献香的二百五十人被烧死，而只有亚伦的香炉可以用来为百姓赎罪得以证实。然而，神知道百姓还是不肯就此接受亚伦唯一大祭司的权柄，所以就通过让唯独亚伦的杖发芽的方式再一次向百姓传递信息。这一次，百姓终于意识到问题的严肃性，也终于有了敬畏、顺服的心（17:12-13）。
经文让我们看到神在维护亚伦的大祭司地位上所作出的努力。这一方面包括了神对蒙拣选的亚伦本身的维护，但另一方面，也是更重要的，乃是神对祂所设立的大祭司制度的维护。大祭司既是人与神之间的唯一中保，也是为神百姓赎罪的唯一途径。当人试图挑战这一制度的时候，实际上也是想要更改神所设立的中保与救赎的途径。这些发出挑战的以色列人认为不应该只有亚伦才可以作大祭司挨近神的帐幕，其余的人也可以有这个资格；他们也认为不应该只有亚伦才可以作大祭司为百姓赎罪，其余的人也可以做同样的事。然而，神通过各种方式一再强调，祂所设立的大祭司制度是不可更改、不容质疑的。凡是违反的，不但是对神权柄的挑战，会因不顺服神的安排而走上灭亡的道路；而且也是对神救赎计划的弃绝，会因否认神所设立的大祭司而得不到大祭司的赎罪果效，死路一条。使徒们在传讲耶稣的时候也是如此宣告，他们说：“除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）虽然我们也知道，耶稣不是按照亚伦的次序，而是按照麦基洗德的等次作大祭司，但这不是对大祭司制度的更改，而是成全，因为整个大祭司制度最终都指向耶稣基督。唯有道成肉身的耶稣才是真正的神与人之间的中保，也唯有圣洁无瑕疵的耶稣才可以真正完成神对人的救赎大工。神所维护的，不是亚伦这个人，而是整个大祭司制度所指向的耶稣，因为祂所设立的这个制度是人与神和好的唯一途径，不容半点质疑。
今天，作为基督徒我们不会去挑战或否认耶稣基督的大祭司地位。可是很多时候，我们却在耶稣基督以外另立一些属于自己的权威。在社会中，我们会以某个国家、社会体系、政党、领袖作为我们理想生活的保障。在教会中，我们会喜爱、追逐一些善解人意、光彩夺目的教会领袖；甚至我们自己也想成为众人拥戴的中心。事实上，无论是我们想要追逐别人，还是希望被别人追逐，我们都是在犯同样的问题，就是挑战耶稣基督的大祭司地位。我们想把自己的希望和安慰建立在别人身上，我们自己也想成为别人的希望和安慰。当然，弟兄姐妹之间保持良好的彼此相爱的关系是好的，维护牧养与被牧养的关系也是应该的，可是我们必须随时提醒自己，唯有耶稣基督才是唯一的大祭司，唯有祂才是我们独一的拯救。
默想经文：“耶和华吩咐摩西说：’把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。”（17:10）
静默思想：默想当时的情景，把亚伦发芽的杖放在心中。当我们明白，神所坚定维护的，不单单是亚伦这个人，不单单是一个祭司制度，不单单是一个权柄架构，更是一个唯一的救恩源泉的时候，我们会有什么感触呢？
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