经文 :
1. 耶和华对摩西说，
2. 你晓谕亚伦和他儿子并以色列众人说，耶和华所吩咐的乃是这样，
3. 凡以色列家中的人宰公牛，或是绵羊羔，或是山羊，不拘宰于营内营外，
4. 若未曾牵到会幕门口，耶和华的帐幕前献给耶和华为供物，流血的罪必归到那人身上。他流了血，要从民中剪除。
5. 这是为要使以色列人把他们在田野里所献的祭带到会幕门口，耶和华面前，交给祭司，献与耶和华为平安祭。
6. 祭司要把血洒在会幕门口，耶和华的坛上，把脂油焚烧，献给耶和华为馨香的祭。
7. 他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔（原文作公山羊），这要作他们世世代代永远的定例。
8. 你要晓谕他们说，凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，献燔祭或是平安祭，
9. 若不带到会幕门口献给耶和华，那人必从民中剪除。
10. 凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。
11. 因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪。
12. 因此，我对以色列人说，你们都不可吃血，寄居在你们中间的外人也不可吃血。
13. 凡以色列人，或是寄居在他们中间的外人，若打猎得了可吃的禽兽，必放出它的血来，用土掩盖。
14. 论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说，无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。
15. 凡吃自死的，或是被野兽撕裂的，无论是本地人，是寄居的，必不洁净到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上才为洁净。
16. 但他若不洗衣服，也不洗身，就必担当他的罪孽。
主题 : 第25段。看重生命，郑重救恩（17:1-16） - 02/14/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第25段讲的是在献祭仪式上的附加条例。这包括两个部分。第一部分是关于献燔祭和平安祭的附加条例（17:1-9），补充说明了对于献燔祭和平安祭在地点上的要求。第二部分是关于血的神圣性的条例（17:10-16），补充说明了为什么献祭可以赎罪的原因，乃是因为献祭中的血里有生命。这两部分的内容都会让我们觉得是在讲关于饮食方面的问题，但当我们仔细阅读和思想经文的时候会发现它们的重点远不在此。
我们可能会很难理解第一部分的内容，觉得为什么神不允许以色列人在自己的家中或其他的地方宰杀牲畜，难道以色列人想要宰杀牲畜来吃的时候必须要先带到会幕献祭才行吗？这不是很不方便吗？虽然如果神真是这样吩咐的话我们也必须服从，但是如果我们了解当时以色列人的旷野生活，就更容易理解这个条例的重点了。当时的以色列人并不会好像我们现在人的生活那样常常可以想吃肉的时候就宰杀牲畜。因为牲畜对于他们来说是宝贵的，所以当他们要宰杀牲畜的时候，绝大多数都是出于献祭的需要而不是要满足个人或家庭的吃喝。所以这个条例的重点不在于规定以色列人的饮食，而在于当他们要献燔祭和平安祭的时候，必须要带到会幕，而不是在任何其他的地方。这个附加条例很好地规范了以色列人的献祭礼仪，避免他们将所学到的献祭礼仪用在会幕以外的地方而有可能带来的向别神或偶像崇拜的可能性。
第二部分的内容是关乎血的神圣。很多时候，我们对这段经文的回应是落入到讨论现代人到底可不可以吃血的问题。这实际上是离开了经文本身要传递的信息。经文所要强调指出的乃是让我们知道，正是因为血里有生命，所以可以赎罪，从而解释了之前所颁布的许多献祭赎罪的仪式有果效的原因。从这里我们可以有两点领受。首先，就是生命的宝贵。神之所以禁止以色列人吃血，不是因为血肮脏，或是有毒，而是因为血里有生命。所以神禁止以色列人吃血，也就是禁止以色列人伤害生命，让他们藉着不吃血的操练而学习看重生命的功课。当以色列人看见血而不吃的时候，他们感受到的不是对血的恐惧，而是对生命的尊重。
其次，就是救恩的宝贵。献祭赎罪之所以有功效，乃在于献祭所流出的血里有生命。这也就是说，献祭中可以救赎生命的原因乃在于牺牲了另一个生命。对于当时的以色列人来说，这提醒他们知道真正救赎他们的不是献祭的仪式，而是献祭中所宰杀祭牲流出的血所代表的生命。这实际上预表的乃是耶稣基督的生命来救赎罪人的生命。牛羊的血断不可赎罪，因为牛羊的生命完全不能替代人的生命；唯有道成肉身的耶稣，祂用自己的生命来替代我们的生命，承受我们本因承受的刑罚，将祂圣洁无瑕疵的生命赐给我们成为新造的人。
对血的看重，不单只是让我们看重生命，无论是别人的生命还是我们自己的生命，都是出于神，都是要尊重的；同时也让我们对神赐给我们的救恩越发的郑重。救恩不单只是一个令人感动的说教，不单只是一个说得通的道理；救恩更是耶稣基督为我们献上生命的真实事件。
默想经文：“因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。”（17:11）。
静默思想：驻足在血的神圣上面，思想生命的宝贵，也更深体会耶稣为我们献上生命所成就的救恩的宝贵；更新我们与人的关系，以及与神的关系；向神发出由衷的感谢与敬拜。
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主题 : 认识血的神圣 - 07/23/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《利未记》第17章讲的是血的神圣性。首先，是要求以色列人必须要在神的会幕门口献祭，否则的话他们宰杀牲畜就犯了流血的罪，要从民中剪除（17:1-9）。其次，更讲到血就是生命，能以赎罪，所以不可吃血（17:10-16）。
血里有生命，这可谓是对所有祭祀礼仪的诠释，以及所有祭祀礼仪之所以有功效的关键。一方面，正是因为血里有生命，所以献祭可以有赎罪的作用。当宰杀祭牲，流出其血的时候，代表着用这个祭牲的命代替了献祭者原本应该死的生命，以至于献祭者的生命得以保全。可是另一方面，正是因为血里有生命，所以这些祭牲的血实际上是无法真正替人赎罪，正如《希伯来书》的作者写到的：“公牛和山羊的血断不能除罪。”（来10:4）。原因很简单，一个生命要能代赎另一个生命，这两个生命必须是等同的，而牛、羊的生命不能等同于人的生命，所以牛、羊的血并不能真正为人赎罪。如果真的认为牛、羊的命可以来代赎人的命的话，那无疑是对人的极大侮辱，因为将人尊贵的命与牛、羊牲畜的命等同了。只有人的命才可以真正等同于人的命。
也正因为如此，我们可以明白为什么律法最终的指向是耶稣基督。耶稣基督道成肉身，成为人的样式，所以才可以真正成为人的赎罪祭，用祂的命来代赎人的命，流血舍身为我们献上永远有效的祭。同时，明白了血里有生命的道理，我们也就能更深理解为什么说耶稣的血可以洁净我们的心（来9:14）。因为耶稣的血代表着祂的生命；而当耶稣的生命成为我们的生命时，也就意味着我们的生命被全然的更新，我们的心也就洁净了。所以耶稣的血来洁净我们的心，并不是一个抽象、遥远、说说而已的神学概念，乃是真正的指出我们心得洁净的根源，乃在于我们的生命要因着跟随、效法耶稣而被耶稣的生命全然更新。
旧约的律法以不可吃血来强调出血的神圣，让神的子民一直持守这“血里有生命”的理念，为的是指向最终耶稣基督的救赎功效。最终，耶稣说到，祂的肉是可吃的，祂的血是可喝的（约6:53-59）。当时的犹太人听了就心里作难，不但是因为吃血让人感到一丝血腥，也是因为神在旧约律法已经明申血是不可吃的。然而耶稣的话并不是与律法相冲突，而是成全律法。神在律法中规定不可吃血，强调出血的神圣，直等到耶稣基督来到世上，流出祂的宝血，献出祂的生命的时候，神的子民就可以从律法的约束中得到释放，从耶稣的生命中得救赎、得洁净、得自由了。这就好像说平时不让小孩子在父亲不在场的时候动筷子吃饭，为的是树立父亲的威严；直等到父亲在场的时候，孩子们就可以欢天喜地享受美食了。
血里有生命。耶稣基督所流出的宝血不但救赎了我们该死的罪，也要洁净我们尚在存活的生命。我们在耶稣基督里面，真是新造的人了。
默想经文：“因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。”（17:11）
默想经文：安静下来，在耶稣基督的十字架面前，默想这句话，接受圣灵的光照。
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