经文 :
1. 夏琐王耶宾听见这事，就打发人去见玛顿王约巴，伸仑王，押煞王，
2. 与北方山地，基尼烈南边的亚拉巴高原，并西边多珥山冈的诸王。
3. 又去见东方和西方的迦南人，与山地的亚摩利人，赫人，比利洗人，耶布斯人，并黑门山根米斯巴地的希未人。
4. 这些王和他们的众军都出来，人数多如海边的沙，并有许多马匹车辆。
5. 这诸王会合，来到米伦水边，一同安营，要与以色列人争战。
6. 耶和华对约书亚说，你不要因他们惧怕。明日这时，我必将他们交付以色列人全然杀了。你要砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。
7. 于是约书亚率领一切兵丁，在米伦水边突然向前攻打他们。
8. 耶和华将他们交在以色列人手里，以色列人就击杀他们，追赶他们到西顿大城，到米斯利弗玛音，直到东边米斯巴的平原，将他们击杀，没有留下一个。
9. 约书亚就照耶和华所吩咐他的去行，砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。
10. 当时，约书亚转回夺了夏琐，用刀击杀夏琐王。素来夏琐在这诸国中是为首的。
11. 以色列人用刀击杀城中的人口，将他们尽行杀灭。凡有气息的没有留下一个。约书亚又用火焚烧夏琐。
12. 约书亚夺了这些王的一切城邑，擒获其中的诸王，用刀击杀他们，将他们尽行杀灭，正如耶和华仆人摩西所吩咐的。
13. 至于造在山冈上的城，除了夏琐以外，以色列人都没有焚烧。约书亚只将夏琐焚烧了。
14. 那些城邑所有的财物和牲畜，以色列人都取为自己的掠物。惟有一切人口都用刀击杀，直到杀尽。凡有气息的没有留下一个。
15. 耶和华怎样吩咐他仆人摩西，摩西就照样吩咐约书亚，约书亚也照样行。凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的。
16. 约书亚夺了那全地，就是山地，一带南地，歌珊全地，高原，亚拉巴，以色列的山地，和山下的高原。
17. 从上西珥的哈拉山，直到黑门山下利巴嫩平原的巴力迦得，并且擒获那些地的诸王，将他们杀死。
18. 约书亚和这诸王争战了许多年日。
19. 除了基遍的希未人之外，没有一城与以色列人讲和的，都是以色列人争战夺来的。
20. 因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被杀灭，不蒙怜悯，正如耶和华所吩咐摩西的。
21. 当时约书亚来到，将住山地，希伯仑，底璧，亚拿伯，犹大山地，以色列山地所有的亚衲族人剪除了。约书亚将他们和他们的城邑尽都毁灭。
22. 在以色列人的地没有留下一个亚衲族人，只在迦萨，迦特，和亚实突有留下的。
23. 这样，约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话夺了那全地，就按着以色列支派的宗族将地分给他们为业。于是国中太平，没有争战了。
主题 : 第17段。成就神的心意（11:16-23） - 02/07/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第17段讲的是约书亚所占领的土地。这也是对之前约书亚在南部和北部地区一系列争战之后的胜利成果的总结。至此，约书亚已经征服了迦南的大部分土地。
在这段经文当中，两次提到摩西，也两次让我们看到神的心意。武力征服一片土地，这在当今社会看来，既是反潮流，又是符合潮流的。之所以说是反潮流，乃是因为人们普遍反对战争，希望和平；之所以说是符合潮流的，乃是因为在利己主义和强权统治下，用武力制服别国、为自己获取利益，又是许多人心里认同的想法和做法。人们一方面反对别人用武力去征服别国，但当自己的实力强大的时候，却也会作同样的事。关键不在于这些征服事件本身的对错，而在于自己有没有实力、对自己有没有益处、能否控制舆论的导向，等等。所以，从人的角度来看，会对约书亚征服迦南的战争有不同的看法。但是经文却再一次提醒我们，要从神的角度来看问题。道理很简单，约书亚可以取得这一系列的胜利，并不是约书亚的领导有多高明，或是以色列人军队有多强，而都是出自于神的带领。既然是出自于神的带领，那么很显然，就是要成就神的心意。神不是出手去帮助约书亚完成约书亚想要作的事；神乃是出手去使用约书亚来成就祂想要成就的事，就是刑罚那些作恶、刚硬不悔改的人。神的心意藉着摩西传递到约书亚，如今，神的心意通过约书亚的行动而成全了。
虽然战争是残酷、血腥，让人不愿意去提及的。但是神就是要藉着在地上除灭那些抵挡祂的仇敌的残酷、血腥的战争，让人有机会一窥将来天上末日审判的威严。难道我们这些有罪之人还认为自己有资格去和公义的神辩论祂的作为是否合理吗？难道我们这些受造物还认为自己有能力去逃脱造物主的愤怒吗？当看到神的军队大获全胜的时候，我们的心难道还不归向神吗？当我们看到抵挡神的势力被清剿殆尽的时候，我们的心难道还有任何侥幸的心理吗？虽然这些战事都是发生在过去，现在的社会似乎看不到重演，但神的心意已经显明出来，我们该如何回应呢？
默想经文：“这样，约书亚照着耶和华吩咐摩西的一切话，夺了那全地，就按着以色列支派的宗族 ，将地分给他们为业。于是国中太平没有争战了。”（11:23）
静默思想：通过阅读神带领的战争来体会神的心意。不单只是让我们有如何理解战争的智慧，更是让我们有信靠神得生命的智慧。
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主题 : 第16段。再思神公义的律法（11:1-15） - 02/07/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第16段记载的是约书亚另一系列战事的胜利。相对于上一次争战是在南部地区的胜利，这一次是在迦南地的北部地区针对以夏琐王为首的北部联军的胜利。神与约书亚同在，所以即便敌人的人数众多，马匹战车装备精良，但依然败在约书亚所率领的以色列人手下。约书亚追击敌军，几乎将迦南的北部地区兜了一圈回来，所到之处都尽行毁灭。
非常特别的，经文最后写到：“耶和华怎样吩咐祂的仆人摩西，摩西就照样吩咐约书亚，约书亚也照样行。凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的。”（11:15）我们可能会觉得很奇怪，明明约书亚是在神的吩咐下进行的这一系列的争战，为什么在这里突然提到他是在听从摩西的吩咐呢？摩西与约书亚在迦南地的争战有什么关系呢？虽然看似突兀，但仔细思想，我们也可以有所体会。
首先，当然就是摩西的确曾经吩咐过约书亚要带领以色列人进入迦南地得地为业，所以约书亚在迦南地的行动是符合，也是按照摩西曾经的吩咐去行的。
其次，就是当提到摩西的时候，也自然会让人想到神藉着摩西所颁布的律法。所以，在约书亚带领以色列人征服迦南的行动告一段落的时候提到摩西，也很自然地将这些军事上的征服行动与神所颁布的律法联系在一起。这一点对于我们理解当时所发生的战争很有帮助。通常来说，战争是残忍的。在约书亚攻取迦南地的过程中，我们可以看到圣经直言不讳地记载了他们将当地人尽行毁灭的事实。看到这一幕幕血腥、残暴的画面，人们一定会问：“这公义吗？这良善吗？”的确，虽然人类出于自身罪的缘故常常自相残杀，但同时也会对战争、屠杀发出“自以为义”的质疑和呐喊，认为这些杀戮是不对的！到底怎么来看神带领以色列人所进行的这些战争呢？
经文从神的角度给出了诠释，即这些是与神所赐的公义的律法相符合的。虽然在人看来这些战争是不对的，可是在神的公义的律法之下却是公正的。神的律法要求人要按照神的心意行事，而对那些违反律法的行为也宣告了审判和刑罚。约书亚针对抵挡神的迦南人的毁灭，是在神的吩咐下进行，是神律法之公义的具体彰显。如果对抵挡神的人没有这些击打的话，那么神律法的严明也就没有任何的可信度了，人们对神将来的审判也就不会有任何敬畏之心。我们当然不能因此就有样学样，假借神的的名来发动血腥的战争，或者粉饰战争；但是藉着这些战争的确要让我们再次思想神公义的律法的裁决和审判。神的律法一视同仁，就算是神自己的子民，亚干犯罪，神也严惩不误。愿我们都有敬畏神的心。
默想经文：“耶和华怎样吩咐祂的仆人摩西，摩西就照样吩咐约书亚，约书亚也照样行。凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的。”（11:15）
静默思想：结合整段经文来默想这句话，让神律法的威严深印我心。
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主题 : 专心靠主，尽享安息 - 04/01/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《约书亚记》第11章讲到神率领约书亚攻打迦南地的北部地域。至此，应许之地的南部、北部地区都已经被以色列人征服了。这里多次提到摩西的名字，很显然，随着征服迦南的战事接近尾声，回应了一个更大的主题，就是神给摩西的应许，如今在约书亚这里得到了应验。神的话语永不落空。虽然可能我们在短时间内看不到，好像摩西一样。然而，我们要相信，信实的神必保守祂的话语不会徒然返回，必要成就。我们能否突破自己眼见的辖制和自身的局限，用信心的眼睛来认识神，并相信神的话呢？
在任何时候，神的话语都是喂养我们生命的粮食。这里，神吩咐约书亚说：“你要砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。”（11:6）这句话在整个征服迦南的大小战斗中是很特别的，因为这一次是关乎到兵器、装备的事。当时集合起来攻打以色列人的，不但在人数上庞大，而且武器装备精良。他们有马匹和车辆，相当于我们现在有飞机、坦克一般。对于打了胜仗的以色列人来说，能够把敌方的马匹、车辆缴获，留为以后继续争战之用，岂不是更好吗？可是神为什么让他们弃而不用呢？相信神不是担心让这些马匹和车辆万一被敌人夺取之后反倒成为以色列人的威胁，因为当时敌人都已经被剪除了。神的吩咐很明显是不让以色列人使用这些武器。为什么会这样？原来，神的心意是让祂的子民学习在争战中紧紧地依靠祂，而不是依靠这些武器装备。一方面，神要以色列人知道，争战已经结束，国中太平，不需要继续劳力武装，要在神的同在中享安息（11:23）；另一方面，即便还有残余的敌对势力，但神要以色列人知道，不要依靠武器，而要继续依靠神来过以后每一天的生活，神在过去如何带领他们得胜，以后也必然照样率领他们得胜。正如诗篇写到的：“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”（诗20:7）
我们基督徒在这个科技越来越发达，人心越来越诡诈的世代里面，要学习的也是这个功课。我们往往一方面依靠神，但另一方面也在不断效法这个世界的各样伎俩来为自己服务。我们一面指责人心的诡诈和不诚实，但同时自己也学会用诡诈和不诚实来保护自己；我们指责这个世界人人都向钱看，但同时我们自己也在拼命赚钱来确保自己不被社会淘汰；我们指责这个世界人人都只顾自己，但同时我们自己也在暗自为自己着想以防不测.....我们虽然靠神得胜，可是心里还是觉得很悬。为了以防万一，我们又想向那些攻击过自己，比自己强大的人学习招数。多么的可怜和小信。然而，神要我们与这个世界脱离出来，不但是要战胜它，而且还要不受它的影响。约书亚听从了神的吩咐，毅然决然地斩断了自己依靠世界的后路，使自己陷入“危险”的境地；但同时也将自己与神紧紧地联系到了一起，使自己躺卧在“安息”的水边。
默想经文：“约书亚就照耶和华所吩咐他的去行，砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。”（11:9）
哦，主啊，感谢你，将你的作为和你的心意展现在我面前，让我来学习单单地跟随你，信靠你。虽然以后的事情我都不知道，可是你让我放心，在你里面有平安。主啊，求你怜悯我这个小信的人。你让我单单依靠你，可是我的心却常常暗地里依然希望用世界的方法为自己寻求满足和平安。你在我最穷乏的时候搭救了我，可是我却发现到钱财的作用，想要依靠钱财，和世人一样。你在我最卑微的时候抬举了我，让我有神儿子的名分，可是我却发现在世上有地位和名誉的日子会好过很多，于是也和世人一样追求名利.....凡此种种，我无法细数。主啊，求你不要让我继续刚硬下去，主啊，我愿意全心依靠你。
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