经文 :
1. 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2. 古人在这信上得了美好的证据。
3. 我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
4. 亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。
5. 以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
6. 人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
7. 挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
8. 亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往哪里去。
9. 他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。
10. 因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。
11. 因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕。因他以为那应许他的是可信的。
12. 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
13. 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
14. 说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。
15. 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。
16. 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。
17. 亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。
18. 论到这儿子曾有话说，从以撒生的才要称为你的后裔。
19. 他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来。
20. 以撒因着信，就指着将来的事，给雅各以扫祝福。
21. 雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。
22. 约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。
23. 摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命。
24. 摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。
25. 他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。
26. 他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。
27. 他因着信就离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。
28. 他因着信，就守逾越节，（守或作立）行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。
29. 他们因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。
30. 以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。
31. 妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
32. 我又何必再说呢？若要一一细说，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。
33. 他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。
34. 灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。
35. 有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，（释放原文作赎）为要得着更美的复活。
36. 又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨炼。
37. 被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。
38. 在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。
39. 这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
40. 因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
主题 : 信心回应过去与将来（11:1-40） - 07/14/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第18段，作者论述什么是“信心”。因为在之前的经文中作者已经阐明了耶稣基督作为大祭司为我们所成就的救恩，也勉励信徒要有信心持守在真道上不要后退，以至于可以在耶稣基督的救恩中灵魂得救。现在，作者就以论述什么是“信心”来告诉信徒究竟该如何持守，以及持守什么，才叫做正确的有信心的回应。
在整个论述中，作者除了简明扼要地指明什么是“信心”，同时也穿插了许多信心伟人的事例来阐述这个“信心”。作者在两个地方来对“信心”进行直接的阐述。首先，作者写到：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（11:1）其次，作者又写到：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（11:6）结合作者所列举的信心伟人的事例，我们可以明白作者这两句话的意义包括两方面。一个是对过去看不见的事情的信心的回应，一个是对将来看不见事情的信心的回应。我们先来看什么是对过去看不见的事情的回应呢？作者指出，就是信神。具体来说，就是信神创造诸世界的来历。人是被造的，而且是在六天创造中最后一天被造的，所以人是看不见在他被造以前神创造世界的过程的，自然就会对神创造世界有疑惑，因为不是亲眼所见。然而，作者指出，我们因着信，就知道诸世界是藉着神的话造的。这也就好像保罗所说的，神的永能和神性藉着所造之物就可以让人晓得，无可推诿（罗1:20）。
接下来，我们再来看什么是对将来看不见的事，也就是所望之事，的回应。作者指出，就是信神赏赐那寻求祂的人。可是，这是否说只要我们对未来的某一件事情死死地相信神必定成就，例如，我相信神要赐给我作总统，或是千万豪宅，然后就把这个盼望坚持到底，到死也不动摇，就是蒙神喜悦的信心了呢？当然不是！从作者的论述中，他所指出的这所望之事就是神确凿的应许，具体来说，就是关于进入祂安息的应许（4:9）。这安息，因为指的是神自己属灵的永恒居所，是在人离开这个被造世界，也就是离世之后才能真正进入，所以很显然，人还在世的时候是得不着的。这也就是为什么作者在总结那些信心伟人们给我们的榜样时都是说他们是存着信心死的，并没有得着所应许的（11:13,39）。
从作者这一段的论述中我们可以看到，信心是对过去和将来的回应。凭着信心，我们知道过去——世界是神造的，我们信有神；凭着信心，我们盼望未来——神留给我们进入安息的应许，我们信神必赏赐那寻求祂的人。所以，信心不是一场赌博，去赌神存在，如果万一神真的存在，就赚了。不是这样的！信心是对神的笃信不疑，不是盲信、迷信，而是藉着所造之物就可以晓得，这乃是心灵里对神的最自然的回应。信心也不是对神的胡乱相信，好像人有多大胆、地有多大产似地相信和明年神我们满足我们所有想要的事情，甚至还以为我们对神的要求越高，越看起来不合理，就显得我们对神的信心越大。也不是这样的！信心是对神的应许的笃信不疑。只要是神应许的，我们都坚定相信和盼望。并且是对神特定的关于进入安息的应许的坚定信念和盼望。我们知道，也相信神对不同的人有不同的带领和应许，但是我们也要藉着这段经文来更加深刻地调教我们对神应许的信心，聚焦在那永恒安息的应许上面。
默想经文：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（11:1）
静默思想：结合整段经文来默想这句话，让自己对“信心”有更加深刻的理解，也更加坚定对神的信心。
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