经文 :
1. 基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。
2. 基列的妻也生了几个儿子，他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说，你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。
3. 耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
4. 过了些日子，亚扪人攻打以色列。
5. 亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来。
6. 对耶弗他说，请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。
7. 耶弗他回答基列的长老说，从前你们不是恨我，赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？
8. 基列的长老回答耶弗他说，现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战。你可以作基列一切居民的领袖。
9. 耶弗他对基列的长老说，你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？
10. 基列的长老回答耶弗他说，有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。
11. 于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖，作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。
12. 耶弗他打发使者去见亚扪人的王，说，你与我有什么相干，竟来到我国中攻打我呢？
13. 亚扪人的王回答耶弗他的使者说，因为以色列人从埃及上来的时候占据我的地，从亚嫩河到雅博河，直到约旦河。现在你要好好地将这地归还吧。
14. 耶弗他又打发使者去见亚扪人的王，
15. 对他说，耶弗他如此说，以色列人并没有占据摩押地和亚扪人的地。
16. 以色列人从埃及上来乃是经过旷野到红海，来到加低斯，
17. 就打发使者去见以东王，说，求你容我从你的地经过。以东王却不应允。又照样打发使者去见摩押王，他也不允准。以色列人就住在加低斯。
18. 他们又经过旷野，绕着以东和摩押地，从摩押地的东边过来，在亚嫩河边安营，并没有入摩押的境内，因为亚嫩河是摩押的边界。
19. 以色列人打发使者去见亚摩利王西宏，就是希实本的王，对他说，求你容我们从你的地经过，往我们自己的地方去。
20. 西宏却不信服以色列人，不容他们经过他的境界，乃招聚他的众民在雅杂安营，与以色列人争战。
21. 耶和华以色列的神将西宏和他的众民都交在以色列人手中，以色列人就击杀他们，得了亚摩利人的全地，
22. 从亚嫩河到雅博河，从旷野直到约旦河。
23. 耶和华以色列的神在他百姓以色列面前赶出亚摩利人，你竟要得他们的地吗？
24. 你的神基抹所赐你的地你不是得为业吗？耶和华我们的神在我们面前所赶出的人，我们就得他的地。
25. 难道你比摩押王西拨的儿子巴勒还强吗？他曾与以色列人争竞，或是与他们争战吗？
26. 以色列人住希实本和属希实本的乡村，亚罗珥和属亚罗珥的乡村，并沿亚嫩河的一切城邑，已经有三百年了。在这三百年之内，你们为什么没有取回这些地方呢？
27. 原来我没有得罪你，你却攻打我，恶待我。愿审判人的耶和华今日在以色列人和亚扪人中间判断是非。
28. 但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话。
29. 耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
30. 耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31. 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。
32. 于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，
33. 他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
34. 耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
35. 耶弗他看见她，就撕裂衣服，说，哀哉。我的女儿阿，你使我甚是愁苦，叫我作难了。因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。
36. 他女儿回答说，父阿，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。
37. 又对父亲说，有一件事求你允准，容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。
38. 耶弗他说，你去吧。就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。
39. 两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。
40. 此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
主题 : 求神兴起祂的工人 - 04/25/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《士师记》第11章记载的是耶弗他带领以色列人战胜亚扪人的经过。这个故事有一个与众不同的地方值得我们留意，就是经文并没有从一开始就指出耶弗他是神兴起来拯救以色列人的士师。这一点与其他士师的介绍有很大的不同。在介绍俄陀聂和以笏的时候，强调是神兴起的（3:9,15），讲到底波拉的时候，一开始也强调了她的士师身份（4:4），讲到基甸的时候，指出是神主动来兴起基甸的（6:12），在讲到参孙的时候，也指出在参孙还未出生的时候，神就已经定意要使用他来拯救以色列人（13:50）。但唯独耶弗他，是直到他被以色列人推举出来之后，经文才第一次提到神的灵降在他的身上（11:29）。
可以说，耶弗他的兴起，一开始乃是出于以色列人血气、人意的结果。当他们悔改，呼求神的帮助时，“耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。”（10:16）神并没有立即采取行动，而是有一段停顿、等候的时间，要看以色列人这一次是否真的愿意悔改。可是在这一段时间内，以色列人已经忍不住了。他们彼此商议说：“谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。”（10:18）。以色列人开始要用自己的方式来解决问题，只要是能干的，不管他是谁，都可以作领袖。这显然有点狗急跳墙的感觉。然而似乎没有人愿意站出来，于是他们就干脆去把耶弗他，一位他们曾经撇弃，现在是匪首的人，找出来。以色列人看起来已经有点饥不择食了。在耶弗他提出疑问的时候，以色列人居然还把神搬出来作证人。他们是用自己的方法来推选领袖，然而盖上神的标签。
反观耶弗他这边，似乎也不负众望。他和亚扪人的王之间的讲论，先礼后兵，有理有据。耶弗他把自己的话陈明在神面前，也愿神来在以色列人和亚扪人之间判断是非。看来，以色列人似乎很有眼光，从匪首当中居然发掘出一位不错的属灵领袖来带领他们。
然而，到了最后，耶弗他的问题最终显露出来了。他的生命并没有被神预备好，而只是被众人仓促推出来而已。虽然神也乐意来使用他，可是耶弗他对于争战得胜并没有太大的信心，所以他向神许愿，如果真的得胜，就把自己家中率先出来迎接他的献给神作燔祭。耶弗他的许愿匪夷所思。一方面显明他并没有把自己即将要完成的事情看做是神要他做的事，而仅仅是答应以色列人的要求去帮忙而已。如果他真是神兴起的，他根本不需要通过许愿来寻求神的支持。另一方面也显出他的鲁莽和无知。他愿意向神许愿也就罢了，可是怎么可以把都不知道会是谁的那位随随便便献给神呢？他这样做不但是对那人不负责任，也是对神的不负责任。他怎么可以肯定所献上的一定是神喜悦的呢？不但如此，当耶弗他发现是自己唯一的女儿时，他居然撕裂衣服，后悔自己所许的愿，在神面前也失去了诚信。
纵观整个过程让我们看到一件事情的两个方面。一方面当然是以色列人从仇敌的手中被解脱出来，可是另一方面却让我们看到一个无辜的女儿被连累，一个家庭被拆毁。以色列人没有按照神的方式来行事，虽然完成了自己的目标，可是却以耶弗他的家庭被毁为代价。
这并不是说只要是神兴起的就一定没事，而是说，只要不是神兴起的，就多半会出问题。我们在当中要学习的正是这一点。教会的成长与发展有很多的需要，需要很多的弟兄姐妹和同工、领袖兴起。可是我们是耐心等待神的时间呢，还是按捺不住，自己急急忙忙选出人来以解燃眉之急呢？殊不知，当我们这样匆忙行事的时候，虽然看起来可以解决教会的一时之需，可是却会拔苗助长，会为尚未成熟到可以胜任的同工、领袖的成长和他们的家庭带来伤害。
默想经文：“耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：‘哀哉！我的女儿啊.....”（11:35）
主啊，看到耶弗他的哀哭，我的心也和他一样的沉重。我为他不成熟所许的愿而悲哀，也为他无辜的女儿而悲哀，更为他被众人推举出来的仓促决定而悲哀。主啊，我多么不希望这样的事情在教会发生。主啊，你知道教会的需要，你会为教会兴起人来。主啊，愿我们都等待你的时间，按照你的方式来兴起、培养同工，不但使你的教会蒙建造，你的工人也蒙造就。
一点操练：这不单单是牧者的责任，也是每一位弟兄姐妹的责任。在教会的各样事工中，在自己所参与的服事中，将所看到的教会需要带到神的面前，求神预备同工，并为他们祷告。也按照神的方式来建造同工的生命，让同工个人、同工的家庭、同工所参与的服事，以及整个教会都一起增长。
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