经文 :
1. 有一根苇子赐给我，当作量度的杖。且有话说，起来，将神的殿，和祭坛，并在殿中礼拜的人，都量一量。
2. 只是殿外的院子，要留下不用量。因为这是给了外邦人的。他们要践踏圣城四十二个月。
3. 我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。
4. 他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。
5. 若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的，都必这样被杀。
6. 这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨，又有权柄叫水变为血。并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。
7. 他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。
8. 他们的尸首就倒在大城里的街上。这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。
9. 从各民各族各方各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。
10. 住在地上的人，就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物。因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。
11. 过了这三天半，有生气从神那里进入他们里面，他们就站起来。看见他们的人甚是害怕。
12. 两位先知听见有大声音从天上来，对他们说，上到这里来。他们就驾着云上了天。他们的仇敌也看见了。
13. 正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一。因地震而死的有七千人。其余的都恐惧，归荣耀给天上的神。
14. 第二样灾祸过去。第三样灾祸快到了。
15. 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。
16. 在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜神，
17. 说，昔在今在的主神，全能者阿，我们感谢你，因你执掌大权作王了。
18. 外邦发怒，你的忿怒也临到了。审判死人的时候也到了。你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。
19. 当时神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电，声音，雷轰，地震，大雹。
主题 : 末次号筒吹响，审判大幕拉开（11:15-19） - 11/26/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第19段讲到随着第七号的吹响，天上所传出的宣告和敬拜的声音，而神天上的殿也开了，出现了神的约柜。这是一段很奇特的场景。天上的声音所传讲的信息让人感受得到神掌权作王、在地上施行审判的日子到了。神的作王与神的审判，这两者是如此紧密地联系在一起。神作王意味着神要审判，要按照祂的心意来治理国度，任何违背和不服从都不会在神作王的国度里存在下去；而神审判意味着神作王，有权柄在祂的治理范围内，即在祂的国度里按照祂的心意来奖善罚恶。而神的作王和审判不仅仅是在天上，也是在地上，因为世上的国也都要成为主基督的国，神必要在地上施行祂的治理和掌权，正如耶稣教导门徒的祷告：“愿神的国度降临；愿神的旨意行在地上，如同行在天上。”当然，我们也知道这并不意味着将来神的国度还是会在地上。这更多的是一个庄严的宣告：神在地上掌权施行审判的时候到了！
在这幅场景中，最令人感到震惊的可能是天上神的殿开了，在殿中出现了神的约柜，并伴随有闪电、声音、雷轰、地震和大雹。约柜在这个时候的出现意义非同一般。约柜在亡国被掳、圣殿被毁的时候就消失了。以色列人相信，当弥赛亚来的时候约柜就会出现。所以，当约柜在这个时候出现的时候，也让以色列人看到弥赛亚国度来临的曙光。同时，约柜的出现还有另一个含义。我们知道，约柜是神与祂子民立约的象征，里面有刻着十诫的约版，上面记录的是神对祂子民的要求，也是神的子民必须遵守的约定。所以，约柜的出现让人明白一个事实，即神对世人的审判是以约柜所反映的神与人的立约，即十诫为凭据。神的审判不是随意的，而是有标准的；神审判的标准不是人事先不知道的，而是清清楚楚记载在祂与子民的约中。即便是外邦人，虽然看起来没有与神有这方面的约定，可是神律法的功用依然刻在他们的心里，他们必须同样要以此向神交账。
当末次号筒吹响，审判的大幕拉开的时候，约柜的出现即让人看到希望，即弥赛亚国度的临近，神记念祂的约，要召聚祂的子民回到祂的面前；同时也让人不寒而栗，因为神将祂的约书，审判的标准摆在了人的面前，象征着神的审判是公正、严明的。这就好像在法庭上，当法官将法律的条文打在墙上，犯罪的人看了心里就在哀叹：“完了，我所做的都触犯了法律，我的罪行无处可藏、必被定罪了。”看到这幅画面，我们的心里有何感受呢？回想到耶稣在给七教会的书信中的严词责备、勒令悔改，我们还会以为神的审判不过是走过场吗？我们还会以为神的审判与自己无关吗？惟愿我们在当中有所领受。
默想经文：“当时，神天上的殿开了，在祂殿中出现了祂的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。”（11:19）
静默思想：默想这幅激动人心，也震慑人心的场景，预备自己去面对神的掌权，和神的审判。
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主题 : 两灾之间、传道不已（11:1-14） - 11/25/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第18段记载的是两位见证人为主作见证、被杀与复活。这段经文有许多细节难以明了，我们只能尽可能地抓住可以理解的部分。
这里，神让约翰丈量神的殿、祭坛和在殿中礼拜的人。神的殿代表神与祂子民的同在，而祭坛则表示神的子民向神献祭和敬拜，作礼拜的人则代表的是神的子民。而丈量这些，意思乃是说神在外邦人在外围肆虐的时候依然保守祂与子民之间的互动。神保证无论外邦人如何践踏神的圣城，神都依然与祂的子民同在、保持祂的子民与祂之间的沟通畅顺，同时也看顾属祂的儿女。这就好像沙漠中的一片绿洲，当狂躁的敌对势力在周围环绕的时候，神的子民在神的保守中有属天的安宁。
在神保守祂子民的同时，神也没有任由那些敌对势力自生自灭。神差派祂的两位见证人在当中为祂作见证。可以理解，这两位见证人指代的是神的众仆人，他们有神所赐的能力来见证主、传扬主的名。当他们完成了神所赋予的使命之后，会好像他们的主那样被杀害、为主殉道。然而，神的力量越发在他们身上显明，让他们复活，地大震动，就有人将荣亚归给神。
经文也特别讲到他们殉道的地点，是在大城里的街上，这城按照灵意叫所多玛，又叫埃及。很显然，之所以被叫做所多玛，乃是象征这个邪恶、淫乱的世界；而之所以被叫做埃及，乃是象征淫乱世界对神的子民的奴役。所以，他们殉道的地方，既是外邦邪恶的世界，又是奴役、逼迫神子民的世界。这两者合在一起，正是后面所提到的大淫妇所代表的。这个世界既是淫乱的，也是逼迫信徒的。如果这个世界仅仅是淫乱但却不逼迫信徒，那信徒就还可以安然度日。然而，淫乱的世界是不可能不逼迫信徒的，他们既然与神为敌，也就自然与神的子民为敌，即不听从神藉着祂子民所发出的呼吁，也要威逼利诱神的子民与他们同流合污。正如保罗写到的：“他们虽然知道，神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”（罗1:32）
虽然我们很难确定这段经文中的两位见证人的经历是发生在哪一个时期，可是大体上我们可以看到神在这里要传递的信息乃是让人知道，在六号与七号之间，神传福音、拯救的工作依然在继续。虽然已经很紧迫了，虽然不再耽延了，可是神依然差派祂的使者在列国中来为祂作见证，即便殉道也在所不惜。这不是说神不稀罕祂的见证人的生命，这乃是说明神为了拯救更多的人而宁愿牺牲祂自己忠实仆人的性命（当然，神会让他们复活）。同时，神在存留这些敌对势力、继续保持向他们传福音的机会的时候，神保证祂的子民是在自己的看顾和保守之中，而不是放任这些邪恶势力来肆意伤害自己的子民。
两灾之间，传道不已。看到这里，我们有何感想呢？一方面，我们的信心可以坚固，知道在这个邪恶的世界依然猖獗、无法无天的时候，神依然在我们当中，神依然听我们的祷告，神依然看顾我们的生死存留。另一方面，我们的使命要继续承担，既然知道神依然要向邪恶的世界传福音，那么我们也要成为神所差派的忠心的见证人；即便殉道也在所不惜，知道神的能力在我们软弱的身体上显得完全，不单只是保守我们的性命，也是叫世人看了就折服。
默想经文：整段经文。
静默思想：藉着这段经文默想神的工作：祂对自己子民的看顾，以及祂对世人不懈的努力。让我们的心被恩感，回应神的心意。
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