经文 :
1. 罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
2. 但耶和华的话临到神人示玛雅说，
3. 你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大，便雅悯的以色列众人说，
4. 耶和华如此说，你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧。因为这事出于我。众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
5. 罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，
6. 为保障修筑伯利恒，以坦，提哥亚，
7. 伯夙，梭哥，亚杜兰，
8. 迦特，玛利沙，西弗，
9. 亚多莱音，拉吉，亚西加，
10. 琐拉，亚雅仑，希伯仑。这都是犹大和便雅悯的坚固城。
11. 罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食，油，酒。
12. 他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。
13. 以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。
14. 利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华。
15. 耶罗波安为丘坛，为鬼魔（原文作公山羊），为自己所铸造的牛犊设立祭司。
16. 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。
17. 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
18. 罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻。
19. 从她生了几个儿子，就是耶乌施，示玛利雅，撒罕。
20. 后来又娶押沙龙的女儿玛迦（十三章二节作乌列的女儿米该雅），从她生了亚比雅，亚太，细撒，示罗密。
21. 罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿。他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。
22. 罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王。
23. 罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。
主题 : 办事精明，但败迹已露（11:18-23） - 02/14/2026
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第21段记载的是罗波安的家室。看起来非常兴旺，妻妾成群，儿女满堂，然而却已经让人看到这些所留下的败落的伏笔。罗波安偏爱后娶的妻玛迦，以及玛迦的儿子亚比雅，想要将亚比雅立为太子，在众兄弟中为首。这既是违背了律法书的条例（申21:15-17），也无疑在整个家族中带来混乱。虽然罗波安办事精明，把众子分散在犹大和便雅悯的全地各处，并赐给他们粮食、妻子作为满足他们的手段，减少众子之间的张力和摩擦，但这种以人意为主所带来的混乱，以及用人为的方法去解决问题方式，必定不会成功。罗波安败落的日子指日可待了。
默想经文：整段经文。
静默思想：默想罗波安自己生活的糜烂；看似富足、精明的做法，却已经远离神的公义和圣洁了。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 站队在神一边（11:13-17） - 02/07/2026
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第20段记载的是祭司和利未人都来归向犹大。他们来自以色列的全地，也就是说，来自已经分裂成北国的广大区域。他们的来到，以及许多跟随他们的人的来到，可以说是对弹丸之地的南国的强大支持。
经文特别指出，这些祭司和利未人之所以愿意放弃他们在北国的郊野和产业来到犹大和耶路撒冷，并不是因为他们在南国的罗波安和北国的耶罗波安两者当中选择了罗波安，而是他们离弃了离弃神的耶罗波安而来到继续服侍神、遵行神道的罗波安这里。所以，虽然他们看起来好像是在罗波安和耶罗波安当中选择站队罗波安这一边，但实际上，他们是因着立定心意寻求耶和华以色列的神而来到了南国耶路撒冷。可以说，祭司和利未人，以及跟随他们的人来到南国，不是向人站队，而是向神站队。他们选择跟随神，而不是跟随人，不是跟随自己的财产和任何利益。他们为了跟随神甚至宁愿放弃自己的田产、利益，也拒绝耶罗波安可能的“高薪诚聘”，为的是单单侍奉耶和华。他们不是在人的小圈子里选边站，而是将自己归属于神的国度里面。
这也是给我们很好的榜样和提醒。有些时候，我们在教会也容易形成许多以人为本的小圈子，大家为了共同的观点、兴趣、利益而结成小群体。虽然在人的角度这很正常，因为毕竟是“同质相吸”。然而，我们要时刻提醒自己的是，我们是在向神站队，还是在向人站队？我们是跟随神，还是跟随人、跟随自己的喜好、利益、欲望？我们能否放弃错综复杂的人际关系、丢弃自己心中的任何私心杂念，单单仰望神的带领、单单侍奉敬拜独一的神？
默想经文：整段经文。
静默思想：从当时的处境中去更深体会这些祭司和利未人单单跟随、侍奉神的心志，也给我们自身的处境带来提醒和激励。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 坚固的保障（11:5-12） - 02/07/2026
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第19段记载的是罗波安修筑诸城。当时的背景是所罗门时期的统一王国已经分裂成南、北两国。所罗门的儿子虽继承国位却失去了北国的大片国土和人口。罗波安原本想要与北国争战夺回所失去的，但是也顺服神的话语而止息了刀兵。这样，罗波安也就只能驻守在南国的耶路撒冷了。
然而，虽然与北国的争战被暂时停止，但罗波安依然有强烈的危机意识。他可以不去与北国争战，但却不可不提防北国可能对他发起的攻击。于是乎，罗波安就在南国这一弹丸之地上加紧修筑防御工事，预备各样的战略物资。准备抵御任何来自于外界的攻击。
从人的角度来看，罗波安的做法实属自卫，无可厚非。然而，我们也要晓得，若不是耶和华看守城池，看守的就枉然警醒。虽然我们可以修筑各样的堡垒，但惟有耶和华神才是我们真正的坚固保障。
默想经文：整段经文。
静默思想：设身处境当时的危机场景中去体会罗波安的修筑诸城的行动，也在我们危机来临、做好防范的同时，提醒自己什么才是我们真正的坚固保障。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 顺服神带来和平（11:1-4） - 02/07/2026
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第18段讲的是示玛雅的预言。当时的情形是，罗波安逃回耶路撒冷之后就召集犹大家和便雅悯家共十八万人，都是精心挑选的战士，要与反对他的以色列人争战，好将国夺回再归自己。可以想象，战事可谓是一触即发。对于罗波安来说，这可是关乎他名誉和地位的大事。他想要通过争战来夺回自己的面子，也捍卫刚刚从父亲所罗门那里继承过来的江山。然而，神藉着示玛雅告诉罗波安不可争战，因为这事是出于神。罗波安和众人也就止息刀兵退去了。
罗波安愿意在这个紧张的时刻听从神的吩咐，顺服神的安排，实属不易。放弃争战，意味着他要承认丧失大量的国土；放弃争战，也意味着他要承认输给了反对他的耶罗波安。刚刚得到国位就丧失领土，曾经的手下用人如今骑在自己的头上，在人来看，这些都可谓是奇耻大辱，如果咽下这口气可能要背上一世的臭名。然而，因着是出于神，罗波安也就接受下来了，不是因为他没有能力、武力去赢得争战，而是因为他愿意顺服神的旨意。结果是两下避免了弟兄相残的局面，带来了彼此的和平。不错，神的确是要将原本统一的王国一分为二；但这并不意味着神的心意就是两国就要彼此相争。
当罗波安顺服神的时候，迎来的是和平。这也是给我们很好的提醒。很多时候，我们容易靠血气行事，为了自己的利益、面子、地位而互相争竞。然而，我们更需要去敏锐神的带领，体贴神的心意。神是爱。神要我们也是彼此相爱、宽容忍耐。愿我们在当中都可以有所领受。
默想经文：“耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各回各家去吧！因为这事出于我。”（11:4）
静默思想：在陷于分裂、争战的场景中去默想神的话、体会神的心意；也提醒我们随时顺服神的安排，成为和平之子。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力 - 10/05/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《历代志下》第11章讲的是在统一王国分裂之后，南国在罗波安领导之下的建设和发展。其实，这个建设和发展的机会来之不易。原本罗波安是要和北国决一死战，把国夺回的，但神却阻止了这场战争，因为神虽然将以色列国一分为二，可是用意却不是让他们手足相争，乃是宣告对所罗门犯罪的审判而已。现在，神的目的已经达到，神的作为也得到彰显；接下来，两国都可以吸取所罗门的教训，紧紧地依靠神，好好发展了。
作者将眼光主要集中在南国，这与《列王纪》刚好形成互补。《列王纪》关注的是北国的历史，而《历代志》关注的是南国的历史，因为这与圣城耶路撒冷息息相关，这也是《历代志》的写作重点，要帮助被掳回归的人重温与耶路撒冷有关的历史，鼓励他们在神的心意中重建圣殿。
作者提到罗波安作王强盛的一面，包括他坚固许多的防城，有许多以色列人来到南国，以及他家室的兴旺。这些对于当时的以色列人来说，都是富强的象征。罗波安的这些强盛之处，有些看起来是出于他自己的手，例如修筑城邑（11:5-12），以及家室的扩充（11:18-23）。然而，夹在这两个段落中间的，是更为关键的要素，就是人心的归向（11:13-17）。若没有民众的支持，所建造的那些城邑，以及庞大的家族，都将失去稳固的根基。而这非常重要的民心归向，却是来自于神。众人都转来跟随跟随罗波安，有两个原因。一个原因就是北国的耶罗波安敬拜金牛犊，使得祭司、利未人纷纷离开北国，来到南国，为的是要继续祭祀耶和华以色列的神；而凡是立定心意寻求神的，自然也都跟随利未人来到了南国。第二个原因就在于他们来到南国，继续遵行大卫和所罗门的道。这样，当他们持守在神的真道上有三年之久，他们也就强盛了三年之久。所以我们可以看到，南国之所以强盛，之所以可以吸引众人前来投靠，靠的不是人心的诡诈和伎俩，靠的不是公关和妥协，靠的乃是持守神的真道。这一点与北国的耶罗波安形成了强烈的对比。耶罗波安在北国同样地也是为了留住人而绞尽心机，设立金牛犊想拦阻人不要去耶路撒冷，设立非利未人作祭司想要换取人心，设立律法以外的各样节期想要吸引人，结果是事与愿违，北国越发用人的方法，也就越发远离神。
这也正好印证了诗篇里的话：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。”（诗127:1）。南、北两国都在建造，可是若不是依靠神，他们的建造就是枉然劳力；只有紧紧依靠神，他们的建造才是坚固和强盛。今天，我们的建造是在依靠什么？一方面，我们的建造的确是经过自己的双手，可是另一方面，我们的建造是否紧紧地依靠神呢？我们都会愿意跟随神，可是只有三年的时间吗，还是一生之久？
默想经文：“这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。”（11:17）
主啊，感谢你，跟随你的三年也是蒙福的三年。主啊，我愿一生跟随你，一生都走在蒙福的道路上。
一点操练：我们在建造的同时，自身也在被建造。我们只有按照神的心意去建造，才是把自己建造在耶稣基督的磐石上。留意自己心里所想的，手中所做的，无论是在教会内还是教会外，是否都可以面对神的察验？是否都是与神同行，与神同心？
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
