经文 :
1. 从耶西的本（原文作橔）必发一条，从他根生的枝子必结果实。
2. 耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。
3. 他必以敬畏耶和华为乐。行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻。
4. 却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人。以口中的杖击打世界。以嘴里的气杀戮恶人。
5. 公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。
6. 豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧。少壮狮子，与牛犊，并肥畜同群。小孩子要牵引他们。
7. 牛必与熊同食。牛犊必与小熊同卧。狮子必吃草与牛一样。
8. 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
9. 在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。
10. 到那日，耶西的根立作万民的大旗。外邦人必寻求他。他安息之所大有荣耀。
11. 当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述，埃及，巴忒罗，古实，以拦，示拿，哈马，并众海岛所剩下的。
12. 他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。
13. 以法莲的嫉妒就必消散，扰害犹大的必被剪除。以法莲必不嫉妒犹大，犹大也不扰害以法莲。
14. 他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上。（肩头上或作西界）一同掳掠东方人，伸手按住以东和摩押。亚扪人也必顺服他们。
15. 耶和华必使埃及海汊枯干。抡手用暴热的风，使大河分为七条，令人过去不至湿脚。
16. 为主余剩的百姓，就是从亚述剩下回来的，必有一条大道，如当日以色列从埃及地上来一样。
主题 : 孕育、彰显弥赛亚的国度 - 01/17/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《以赛亚书》第11章分为两个段落。第一个段落讲的是弥赛亚国度的美好愿景（11:1-9）。从耶西的本发出一条枝子。这指的当然就是耶稣基督，神应许要来的弥赛亚。弥赛亚被神的灵充满，有智慧和聪明、谋略和能力、知识和对神的敬畏。这样，弥赛亚治理的国度是和平的国度，不是按照人的眼见和听闻，而是是按照神的灵来判断；不是靠着武力统治，而是按照神的话语来治理；不是彼此相争，乃是公平公义充满其中。第二个段落讲的是这样的弥赛亚国度在周边地区所带来的影响（11:10-16）。弥赛亚不但在国中掌权，更是竖立大旗，成为世界的中心。神被赶散的子民都要回归。不但如此，弥赛亚的国度也是满有能力的国度，他们向西制服非利士人，向东按住以东、摩押和亚扪，向南除掉埃及的骄傲，向北迎来被亚述释放的百姓，弥赛亚的国度向着东、西、南、北各个方向全部得胜。
我们相信，神藉着先知的口将要来的弥赛亚国度展现在我们的面前，不但指出我们将来的盼望之所在，同时也是对我们现今社会的鞭策，使以赛亚的国度成为我们当前社会所要效法的楷模。这里描绘弥赛亚国度的两个段落，前者讲到的是弥赛亚国度充满公平公义的和平景象，后者则是讲到如此美好的国度所带有的能力，对世界产生巨大影响。先是有国度的亮丽，才会向世界带来光明；先是自己被公平公义充满，才会向世界带来正义。
我们知道，弥赛亚的国度已经随着耶稣基督的来到而来到，可是我们要问的是，弥赛亚的国度在这个弯曲悖谬的黑暗世界中竖立起光明的大旗了吗？似乎还不是太明显。我们看到的是，那些所谓以基督教治理的国家，无法成为世界的大旗，因为他们本身没有公平和公义，充满争斗；而在各地的耶稣基督的教会，虽然数量多、分布广，可是能成为当地社区、城市、国家大旗的却寥寥无几，因为他们本身也缺乏圣灵的带领，以人意治理，以血气从事。然而，这些都不是弥赛亚国度的失败，乃是显明我们与神的心意依然相差甚远。神为我们所描绘的前景，并不是说到时就会自动完成，我们可以坐享其成。这乃是说神为我们展现出一个异象，成为我们要追求的愿景，而神必要在其中成就祂的心意。
那么我们如何可以与神同工，带着异象向前走呢？我们当然要从身边做起，从自己开始孕育弥赛亚的国度，慢慢壮大，就如一粒芥菜种可以长大成树一样。当我们自己是跟随圣灵的带领，有着公平和公义，与人和睦的时候，我们就会开始对身边的朋友和弟兄姐妹产生影响，如同竖立的大旗；当我们所在的团契是跟随圣灵的带领，有着公平和公义，与人和睦的时候，我们就会开始对所在的教会产生影响，如同竖立的大旗；当我们所在的教会是跟随圣灵的带领，有着公平和公义，与人和睦的时候，我们就会开始对所在的社区产生影响，如同竖立的大旗.......
默想经文：“到那日，耶西的根立作万民的大旗，外邦人必寻求祂，祂安息之所大有荣耀。”（11:10）
静默思想：默想耶稣基督就是这竖立的大旗，让祂的荣美、威严、智慧、能力、怜爱、公义深深印在自己的心中。然后再继续默想，自己是基督的门徒，有基督的样式，成为神竖立在自己家庭、团契、教会、工作场所、社区、国家的大旗，彰显出神的荣耀。
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