经文 :
1. 灵将我举起，带到耶和华殿向东的东门。谁知，在门口有二十五个人，我见其中有民间的首领押朔的儿子雅撒尼亚和比拿雅的儿子毗拉提。
2. 耶和华对我说，人子阿，这就是图谋罪孽的人，在这城中给人设恶谋。
3. 他们说，盖房屋的时候尚未临近。这城是锅，我们是肉。
4. 人子阿，因此你当说预言，说预言攻击他们。
5. 耶和华的灵降在我身上，对我说，你当说，耶和华如此说，以色列家阿，你们口中所说的，心里所想的，我都知道。
6. 你们在这城中杀人增多，使被杀的人充满街道。
7. 所以主耶和华如此说，你们杀在城中的人就是肉，这城就是锅。你们却要从其中被带出去。
8. 你们怕刀剑，我必使刀剑临到你们。这是主耶和华说的。
9. 我必从这城中带出你们去，交在外邦人的手中，且要在你们中间施行审判。
10. 你们必倒在刀下。我必在以色列的境界审判你们，你们就知道我是耶和华。
11. 这城必不作你们的锅，你们也不作其中的肉。我必在以色列的境界审判你们，
12. 你们就知道我是耶和华。因为你们没有遵行我的律例，也没有顺从我的典章，却随从你们四围列国的恶规。
13. 我正说预言的时候，比拿雅的儿子毗拉提死了。于是我俯伏在地，大声呼叫说，哎。主耶和华阿，你要将以色列剩下的人灭绝净尽吗？
14. 耶和华的话临到我说，
15. 人子阿，耶路撒冷的居民对你的弟兄，你的本族，你的亲属，以色列全家，就是对大众说，你们远离耶和华吧。这地是赐给我们为业的。
16. 所以你当说，耶和华如此说，我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。
17. 你当说，主耶和华如此说，我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。
18. 他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。
19. 我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，
20. 使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。
21. 至于那些心中随从可憎可厌之物的，我必照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。
22. 于是，基路伯展开翅膀，轮子都在他们旁边。在他们以上有以色列神的荣耀。
23. 耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。
24. 灵将我举起，在异象中借着神的灵将我带进迦勒底地，到被掳的人那里。我所见的异象就离我上升去了。
25. 我便将耶和华所指示我的一切事都说给被掳的人听。
主题 : 耶和华靠近伤心的人 - 07/11/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《以西结书。第11章讲的是神的灵带领以西结继续看到的异象。经文可以分为两段。第一段是向当时在耶路撒冷的人讲话（11:1-13），第二段是向当时已经被掳到巴比伦的人讲话（11:14-25）。
在第一段里有一句很难理解的话。那些图谋恶事的人说：“盖房屋的时候尚未临近，这城是锅，我们是肉。”（11:3）关于这句话有很多不同的理解。有些是将“盖房屋的时候尚未临近”翻译作疑问句，或是将其分为“盖房屋吧！”和“（受攻击）的时候尚未临近”，试图与下半句调和。最为疑难的是后半句。“这城是锅，我们是肉。”到底是什么意思呢？有的认为是指耶路撒冷固若金汤，那些作恶的人在以为自己在当中很平安。有的认为“肉”指的是精华，意指这些作恶的人自以为是城中存留的精英分子。然而，这些解释似乎与第七节很难调和，因为神明确说到：“你们杀在城中的人就是肉，这城就是锅。”（11:7）所以可以看到，这城是锅是肯定的，可是谁是肉就不好说了。而且锅中的肉，似乎也很难想象成是“精华”的意思。更可能的意思是，锅中的肉是指那些被人宰割、侵吞、剥削、蹂躏的人。在弥迦书中也有这样的印证（弥3:2-3）。这样看的话，整句话的理解应该是这些作恶的人说：“不需要建造房屋了，反正我们在城中都成了别人的食物，任人宰割，没有指望了（这当然指的是当时耶路撒冷被巴比伦攻击、围困的情形而言的）。”然而，这些作恶的人果真如此可怜吗？神指出，是他们杀在城中的才是锅中的肉（11:7），也就是说，是他们在杀人，任意宰割别人，而不是任由别人来宰割他们。他们以为自己很可怜，受到巴比伦的攻击。然而神却指出，他们一点都不可怜。正是因为他们流了无辜人的血，所以才受到神的惩罚。神接下来宣判说，他们必不成为锅中的肉（11:11），因为神不会把他们留在城中，而是要把他们迁往别处去，被交在外邦人的手中，成为被掳之人。对于这些作恶，但却顾影自怜的人，神对他们毫不留情。
经文的第二段，神针对的是另一种情况，就是那些当时还留在耶路撒冷的人，看不起当时已经被掳离开的人，让他们不要再想着神了，因为他们已经被神抛弃了，神所顾念保护的是他们这些存留在耶路撒冷的人（11:15）。然而，神却告诉以西结，神看顾那些被掳到外邦的人，神要在他们的被掳之地暂作他们的圣所（11:16），引导他们的回归。在这之后，以西结被神的灵放回到迦勒底，回到被掳的人那里，将他所看到的异象，当然也包括神要在外邦暂作被掳之民圣所的好消息，报告给被掳的人听。
神对那些在耶路撒冷作恶之人的宣判是要把他们迁往外邦；而对那些被掳至外邦的人，神又会眷顾他们。这看起来挺矛盾的。被掳的人到底是好还是不好呢？他们到底是受到惩罚还是受到保全呢？实际上，关键还不在于这些人是被掳还是留在耶路撒冷，而是在于他们是否是那些受到压制、攻击、逼迫，忧伤痛悔的人。当他们留在耶路撒冷被恶人击杀的时候，神看在眼里；当他们被掳至外邦，忧伤痛悔，神也看在眼里。神看顾那些忧伤痛悔的人，靠近伤心的人。这带给我们的也是莫大的安慰。
默想经文：“我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。”（11:20）
静默思想：默想神的同在。我们虽然不好，我们虽然所处的环境不好，但神愿意屈尊在我们身边。想到神如此的爱，我们的心情怎样？我们会有什么回应呢？
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