中文圣经导读《民数记》第六章

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经文 :
1. 耶和华对摩西说,
2. 你晓谕以色列人说,无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿(拿细耳就是归主的意思下同),要离俗归耶和华。
3. 他就要远离清酒浓酒,也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4. 在一切离俗的日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所作的物,都不可吃。
5. 在他一切许愿离俗的日子,不可用剃头刀剃头,要由发绺长长了。他要圣洁,直到离俗归耶和华的日子满了。
6. 在他离俗归耶和华的一切日子,不可挨近死尸。
7. 他的父母或是弟兄姐妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那离俗归神的凭据是在他头上。
8. 在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
9. 若在他旁边忽然有人死了,以致沾染了他离俗的头,他要在第七日,得洁净的时候,剃头。
10. 第八日,他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口,交给祭司。
11. 祭司要献一只作赎罪祭,一只作燔祭,为他赎那因死尸而有的罪,并要当日使他的头成为圣洁。
12. 他要另选离俗归耶和华的日子,又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭。但先前的日子要归徒然,因为他在离俗之间被玷污了。
13. 拿细耳人满了离俗的日子乃有这条例,人要领他到会幕门口,
14. 他要将供物奉给耶和华,就是一只没有残疾,一岁的公羊羔作燔祭,一只没有残疾,一岁的母羊羔作赎罪祭,和一只没有残疾的公绵羊作平安祭,
15. 并一筐子无酵调油的细面饼,与抹油的无酵薄饼,并同献的素祭和奠祭。
16. 祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭和燔祭。
17. 也要把那只公羊和那筐无酵饼献给耶和华作平安祭,又要将同献的素祭和奠祭献上。
18. 拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头,把离俗头上的发放在平安祭下的火上。
19. 他剃了以后,祭司就要取那已煮的公羊一条前腿,又从筐子里取一个无酵饼和一个无酵薄饼,都放在他手上。
20. 祭司要拿这些作为摇祭,在耶和华面前摇一摇。这与所摇的胸,所举的腿同为圣物,归给祭司。然后拿细耳人可以喝酒。
21. 许愿的拿细耳人为离俗所献的供物,和他以外所能得的献给耶和华,就有这条例。他怎样许愿就当照离俗的条例行。
22. 耶和华晓谕摩西说,
23. 你告诉亚伦和他儿子说,你们要这样为以色列人祝福,说,
24. 愿耶和华赐福给你,保护你。
25. 愿耶和华使他的脸光照你,赐恩给你。
26. 愿耶和华向你仰脸,赐你平安。
27. 他们要如此奉我的名为以色列人祝福。我也要赐福给他们。

主题 : 第15段。旷野中的祝福(6:22-27) - 04/21/2023
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

第15段讲的是神给祭司的祝福词,让他们如此这般去祝福以色列人。这段祝福是我们耳熟能详的,常常在崇拜结束的时候会众藉着这段话一起领受从神而来的祝福。可是,当太过熟悉,或是成为程序中的一个例行公事的环节的时候,反而会容易使我们忽略其中的意义和对我们的应用。 回到当时的情景中,会帮助我们对这段话有更加深刻的体会。整个祝福分为三段,很好地因应了当时以色列人的实际情况和需要。当时的以色列人在旷野数点人数、各归各位之后,正准备好了开始迈上向应许之地进发的行程。这个时候,他们最需要知道的,也是他们最想得到的安慰和鼓励,就是在白日烈日炎炎,晚上月光凄凄的旷野的这段道路上是否可以行走顺利、得到保护、不受灾病的影响、不受野兽的攻击、不受仇敌的搅扰,而且一路上日用的饮食都有供应,不但性命存留,并且最终可以安然进入应许之地,得享安息。当明白他们当时的处境之后,我们就可以体会到神通过祭司给以色列百姓的祝福就是对他们这些需要的回应。 首先,就是让以色列人知道神会赐福给他们,保护他们。这一点在随时会遇到危险的旷野旅程是非常重要的,让他们知道自己不是孤身上路,而是有神的保护,会得到神的赐福,所以可以充满信心地踏上征程。其次,就是让以色列人知道神会使祂的脸光照他们,会赐恩给他们。这也就是说,让他们知道在旷野行走的时候会得到神的关注、得到神所指示的方向,得到神的恩惠、慈爱与怜悯,他们的日用所需,他们的衣食住行都不需要担心;旷野路虽然艰辛,但却会是美好的经历。第三,就是让以色列人知道神会向他们仰脸,他们会最终进入应许之地,并且见到神的面。这就好像长途跋涉的人经过了漫长的旅程之后终于回到家,见到家中父母一样,在那里可以彻底地放松,享受和父母在一起的亲密相交,享受神所赐的完全的平安。 当这样去理解的时候,我们就可以感受到这段祝福的话语并不是表达一些抽象的概念,或是说说而已,让听到的人得到一些心理安慰罢了;实际上,这段祝福是代表着神对祂自己的百姓在他们的现实处境中的保护、关注,以及在他们信仰旅程的最终得以得见主面的应许,以此来坚固百姓的信心,安慰和鼓励他们满怀激情、充满信心地往神所指示的方向,按照神所指示的路径去迈进。甚愿我们今天的信徒,每一次在教会崇拜结束的时候听到这段祝福的时候,明白其中的意义,让我们在神的祝福中有勇气去面对今天世上的一切,忍耐到底,行完了神的旨意,就可以得着所应许的(来10:36)。 默想经文:整段经文。 静默思想:将自己放在旷野行走的场景中去体会这段宝贵的祝福,也带给我们今天走旷野的勇气、安慰,并信心。
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主题 : 第14段。既然奉献给神,就当全然归给神(6:1-21) - 04/20/2023
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

第14段讲的是拿细耳人的条例。拿细耳人就是以色列的百姓中自发愿意将自己归与神的人。神虽然拣选了利未人作为可以服侍自己的支派,但神也给其余的支派有服侍祂的机会,并且给他们提供了切实可行的途径。 经文让我们看到,除了不能剃头作为拿细耳人的外部特征以外,拿细耳人还要有两个非常特别的生命特征,一个是不能吃与葡萄有关的制品,另一个就是不能沾染死尸。为什么会有这两样特别的规定呢?可以理解的是,对于以色列人来说,葡萄,以及与葡萄有关的制品,都代表着神所赐给他们在地上的丰盛供应,象征着他们在地上生活的富足和安康。所以,当神禁戒拿细耳人吃这些与葡萄有关的制品时,也就意味着神提醒他们要远离世上的荣华和享受,当别人在吃喝享用的时候,他们却静静地在一旁,单单属于神。而死尸,则意味着死亡。无论是否与罪有关或是别的什么缘故,死亡始终都是与神永远的生命所对立的。所以,当神禁戒拿细耳人远离死尸的时候,也就意味着神提醒他们远离这些没有生命的影响,当别人在被死亡牵连的时候,他们却洁身自好,单单连接在神永远的生命中。 我们可能会说,有人愿意将自己奉献给神,这已经很不错了,为什么还有这些特别的规定来难为他们呢?这样要求的话,谁还愿意来奉献给神呢?的确,当看到有这些规定的时候,我们想到的是还不如不奉献,那样岂不更加逍遥自在?然而,我们要明白的一个道理是,我们对神的奉献不是以有没有规定要遵守,以及这些规定难不难遵守为前提或是衡量的标准,而是以我们是否真心愿意将自己奉献给那位造我们的主。当我们真心爱神,愿意为祂奉献我们自己的时候,也就理应按照神的要求来奉献自己,而且也不再视这些规定为困难的,反而是满心欢喜去遵守,因为这样的话我们就可以服侍神,与神亲近,那岂不是很美好、很令人向往的事吗?这就好像我们喜欢一位女孩子。当这个女孩子要求我们的衣服要整洁才能与她在一起的话,我们岂不是高高兴兴地将衣服整理干净,以便可以见到心上人吗?这些条例虽然看起来很难,但却成了我们是否愿意真心奉献、委身给神的试金石了。 今天,我们对神的奉献也是如此。虽然不再需要好像当年的拿细耳人有那些条例,但神对我们的要求也是一样的。当我们愿意奉献给神的时候,我们是否真心愿意远离世俗的享受和荣华,而单单地属于神、在神里面欢喜快乐呢?我们是否愿意远离必朽坏的生命,而与神的永恒生命紧紧相连,在神里面有永生的盼望呢?当我们反省这两点的时候可以发现,很多时候我们并非如此。我们虽然愿意服侍神,虽然愿意奉献给神,但我们的心依然离不开世俗的影响。世上的任何风吹草动都会触动我们的神经,要么是荣华、享受吸引我们去追寻,要么是危险、危机引发我们的恐慌。然而,当我们既然将自己归于神的时候,我们就要真的脱离这些世界的影响,将心真的单单归耶和华为圣。 默想经文:整段经文。 静默思想:结合整段经文来省察我们在神面前的奉献,带给我们有提醒。
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主题 : 前我要是祝福,今所要是主 - 08/27/2019
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

《民数记》第6章讲的是拿细耳人的条例。在数点完人数之后,神先是给祂的军队下达了三条维护群体圣洁、合一的条例(民5章);现在神也颁布人可以来亲近祂的条例,而不仅仅是一些被拣选的人,显明祂极大的恩典。但是,神虽然愿意人来亲近祂,但也对亲近祂的人提出了一系列的要求,因为毕竟神还是圣洁、威严的造物主。 在这一系列要求中,经文说到:“无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿(拿细耳就是归主意思),要离俗归耶和华。他就要远离清酒、浓酒,也不可喝什么清酒、浓酒作的醋,不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所作的物,都不可吃。”(6:2-4)。这些经文显示,神的要求不但是要拿细耳人远离清酒、浓酒,甚至连任何与葡萄有关的制品都不可吃。所以,我们可以看到,神的重点不单单是不让拿细耳人喝酒,以免因酒误事,而是涉及到他们的食物中不能含有葡萄。我们可能会觉得奇怪,为什么拿细耳人不能吃任何与葡萄有关的食品呢?要知道,葡萄在圣经中通常是用来指代神的祝福。当以色列人可以收获葡萄,可以用葡萄醡酒,也就象征着神给他们的极大祝福,象征着他们是蒙了大福的人。可是,神为什么却不让愿意将自己归给祂的拿细耳人在象征着祂极美祝福的葡萄上有半点联系呢?这看似矛盾的条例引导我们更多的思考,去明白神的心意。实际上道理很简单,当以色列人之中有人想要许愿成为拿细耳人的时候,也就是说他们主动愿意将自己归给神。既然他们愿意来亲近神、归给神,那么神就让他们远离葡萄这些象征着自己祝福的物品,以便显明他们真正渴慕主的心。这也就是说,既然人们愿意来亲近那位赐福的主,那么他们也就理应放得下神的祝福;当人们可以真正放得下神的祝福,他们才真的是以赐福的主为至宝。这就好像一个孩子,如果是因为父亲带回的礼物而欢迎出差的父亲回来时,他所喜爱的是礼物而已。而只有当父亲回来时一件礼物都不带,而孩子依然欢喜地去迎接的时候,才显明他所喜爱的真是父亲。 今天,拿细耳人的条例并没有过时,而是在提醒我们每一位属神的儿女。无论我们是否在教会参与任何形式的服事,还是我们尚未参与,我们都是已经因信称义,把自己分别为圣归给神的人。然而问题是,我们是否都真的好像保罗所说的,看万事为粪土,以得着基督为至宝呢?很可能,我们跟随主,因为我们希望从主那里得到各样的祝福;我们爱主,因为我们爱这些从主领受的好处。称心的工作、和谐的家庭、富足的生活、美好的服事,这些当然都是神的祝福,我们也因此更加爱主、跟随主。可是,神也会藉着拿细耳人的条例来提醒我们,我们如果真的爱主,真的愿意将自己归给神的话,我们可以放下这些祝福吗?当这些祝福失去的时候,我们还会依然充满喜乐,而不是灰心、怨言地跟随主,侍主爱主吗? 默想经文:“无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿(就是归主的意思),要离俗归耶和华。他就要远离清酒、浓酒,也不可喝什么清酒、浓酒作的醋,不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所作的物,都不可吃。”(6:2-4)。 静默思想:默想这句话,更深体会诗歌“今要主自己”里面的一句歌词:前我要是祝福,今所要是主。
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