经文 :
1. 凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理，被人亵渎。
2. 仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他。更要加意服事他。因为得服事之益处的，是信道蒙爱的。你要以此教训人，劝勉人。
3. 若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话，与那合乎敬虔的道理。
4. 他是自高自大，一无所知，专好问难争辩言词，从此就生出嫉妒，分争，毁谤，妄疑，
5. 并那坏了心术，失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。
6. 然而敬虔加上知足的心便是大利了。
7. 因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。
8. 只要有衣有食，就当知足。
9. 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。
10. 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
11. 但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔。
12. 你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。
13. 我在叫万物生活的神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你，
14. 要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。
15. 到了日期，那可称颂独有权能的，万王之王，万主之主，
16. 就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能，都归给他。阿们。
17. 你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。
18. 又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，（供给或作体贴）
19. 为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。
20. 提摩太阿，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那敌真道似是而非的学问。
21. 已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在。
主题 : 远避虚假的敬虔（6:3-10） - 11/26/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第11段，保罗嘱咐提摩太要用他先前讲过的话去教训人、劝勉人，以不给那些传异教、不服从主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理的人有任何可乘之机。
保罗在论述中让我们看到两方面的问题。第一个方面，就是这些人是自高自大、一无所知、专好问难、争辩言词，而所带来的结果就是嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，以及坏了心术和失丧真理的争竞。他们看起来好像是在传讲真理，但实际上却是引起争端与不和。第二个方面，就是这些人是以敬虔为得利的门路。这也就是说，他们看起来好像是在为真理而战，显得自己很敬虔、爱主，但实际上却是在为自己赚取好处和利益。保罗指出，敬虔加上知足的心便是大利了。敬虔不是获取利益的工具，不贪图利益的敬虔本身就是信徒的益处。如果有私心想要贪财的话，即便他们看起来很敬虔，但实际上却是满了愁苦，因为是被自己内心的心中所好控制了，失去了在神里面的平安、丰盛和喜乐。
虽然从经文当中我们不太清楚这些人到底在传讲什么，可是我们却可以从保罗对他们所产生的结果的描述来有所了解、思考和回应。从第一个方面来看，他们带来的是信徒之间关系的撕裂。无论是所引起的纷争也好，毁谤和妄疑也罢，都是严重地破坏了信徒之间的和谐、互信、相爱的关系；看似在传讲真理，但实际上却是破坏了信徒之间圣灵所赐合而为一的心。从第二个方面来看，他们实际上是在打着敬虔的旗号为自己谋取利益。看似在坚持真理，但实际上却是被自己的心中所好所驱动，要达到自己的目的和愿望而已。
一个是撕裂信徒之间的关系，一个是满足自己的私欲。从这两方面的结果，我们可以反推回去，思考哪些是我们应该避免的错误教导。虽然我们相信传讲真理有时候的确会在教会引起震荡、搅动弟兄姐妹的心、带来大家的悔改和为主发光的热情，但我们也要时刻警醒自己，当我们所坚持传讲的言论给教会弟兄姐妹带来的是彼此之间的纷争、猜疑、毁谤的时候，我们就要很小心自己到底是在传讲什么了。有时候，我们以为自己是在传讲真理，但实际上可能是出于自高自大、一无所知，用自己以为对的东西有意无意地破坏教会。同时我们也要警醒自己，我们在教会所坚持的言论，究竟是为了坚持真理，还是为了自己的利益。有时候的确如此。我们看起来在热心地维护真理，为主大发热心，似乎很敬虔，很投入，但实际上很可能只是为了自己的私欲得到满足而已。而这个私欲，可能是与金钱有关，也可能是我们自己想要得到的名誉、地位、成就，或是想要达成我们心里所期望看到的结果。当我们这样行的时候，就是把敬虔当做得利的门路，把真理当做满足私欲的工具。然而，保罗指出，真正要传讲的乃是耶稣基督纯正的话语，是要带来教会弟兄姐妹的生命反转和复兴，而不是纷争和妄疑；而真正要坚持的敬虔乃是正确明白神的心意，并且正确回应神的心意，而不是满足自己的心中所好，用自己以为对的方式去达到自己以为对的结果。
在我们现在的这个自媒体的世代，我们会面对很多信息的刺激，而我们自己也会制造很多信息。很多时候我们都以为自己是在传讲真理、坚持真理，可是我们需要籍着这段经文来提醒自己，我们究竟是在被什么样的信息所影响，我们究竟是在转发什么样的信息，我们究竟是在制造什么样的信息？
默想经文：整段经文。
静默思想：慢慢细读每一句话，聆听圣灵的提醒，反省我们自己的言行。
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主题 : 抓紧今生、持定永生（6:11-21） - 11/27/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第12段是整卷书的最后一部分，充满了保罗对提摩太最后嘱咐的意味。保罗勉励提摩太要逃避那些假道理和虚假的敬虔，追求真实的、合神心意的生命品质，即公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。不但自己要为真理打那美好的仗，持定永生，保罗同时也勉励提摩太要嘱咐那些今世富足的人同样要做好准备，预备将来，持定那真正的生命。
在这段语重心长的最后劝勉中，有几个地方需要我们特别留意。首先，就是保罗说到，“你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。我在叫万物生活的神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。”（6:12-14）在这句话里面，保罗是用命令的语气吩咐提摩太要打仗、持定永生；而在解释这所要持定的永生时，保罗用的是过去式，表明提摩太过去已经为此蒙召，而且也作过美好的见证。所以，保罗这里所要表达的意思，乃是吩咐提摩太一定要持定那他曾经为之蒙召，也为之作过美好见证的永生。这也就是说，过去的蒙召、过去的见证，都已经过去；而现在要做的就是继续持守，直到将来见主面的日子。我们可能会觉得奇怪。我们会觉得我们过去已经蒙召了，也作过美好的见证了，将来的永生应该已经是板上钉钉的事了，还需要我们继续持定才行吗？然而，神要看的不只是我们一时半会儿的改变，而是持续、稳定、内化的生命品质。保罗之所以特别提到耶稣基督在本丢彼拉多面前作过的见证，乃是因为这是耶稣在祂事奉的末期，在最危险的时刻，依然有的美好见证。保罗用这个例子的目的乃是告诉提摩太，不要半途而废，不要以为过去作得好就行了，而是要坚持下去直到终点。
其次，当保罗要提摩太嘱咐那些富足的人不要靠着钱财夸口，而要依靠厚赐百物的神，多多行善时说到，“为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”（6:19）这里中文和合本翻译的“叫他们持定那真正的生命”，给人感觉是一个命令的口吻，但实际上原文用的是虚拟语气，即“以便他们可以持定那真正的生命”，也就是说，为了让他们将来可以持定、得到真正的生命，他们现在就要依靠神、乐于助人，为自己积蓄美好的根基，为将来作准备。
所以总的来看，在这段最后的劝勉当中，无论是对提摩太还是对别的人，保罗的焦点都是要让他们聚焦未来，即永生，也就是真正的生命；而因为聚焦永生，所以在今生所要做的，就是坚持过去作的好的，同时也要离弃过去做得不好的，回到正确的轨道上来。这也是给我们很好的提醒。作为基督徒，我们过去都多多少少有过美好的见证，这是好的。然而，我们也需要时刻警醒自己，不要以为过去有过好见证就算完成任务了。我们时刻要思量的是我们今天的光景如何？我们不能安躺在过去的成功上，而是要继续成长、继续追求。也有很多时候，我们享受神的恩惠，今生富足，以为就可以长此以往幸福美满地直到主再来的日子，却不知道神要我们的乃是依靠祂而不是钱财，乐于助人而不是自享清福。
保罗之所以如此强调要抓住今生、持定永生，也是与当时的教会所遇到的种种问题有关，例如一些似是而非的虚假道理，或是今生的富足，等等。这些事情往往会搅扰人的心思意念，偏离正确的方向。然而，我们始终要坚持的，乃是定睛将来，以至于可以善用今天；而只有正确地抓住今生，才可以真正地持定永生。甚愿这也成为我们今天的提醒。
默想经文：“你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。我在叫万物生活的神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。”（6:12-14）
静默思想：耶稣的见证直到祂人生的终点。这给我们有什么激励和提醒呢？默想耶稣的榜样，让我们下垂的手，发酸的腿再一次挺起来。
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