经文 :
1. 你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？
2. 岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？
3. 岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？
4. 既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判吗？
5. 我说这话，是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人，能审断弟兄们的事吗？
6. 你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。
7. 你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？
8. 你们倒是欺压人，亏负人，况且所欺压，所亏负的就是弟兄。
9. 你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺。无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的，
10. 偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。
11. 你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。
12. 凡事我都可行。但不都有益处。凡事我都可行，但无论那一件，我总不受他的辖制。
13. 食物是为肚腹，肚腹是为食物。但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主。主也是为身子。
14. 并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。
15. 岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可。
16. 岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说，二人要成为一体。
17. 但与主联合的，便是与主成为一灵。
18. 你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。
19. 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。
20. 因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。
主题 : 忍气吞声，还是出死入生？（6:1-11） - 04/01/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第9段，保罗开始针对另一类的事情进行论述，就是如何处理在教会中弟兄姐妹之间有分歧、纠纷的情况。这里，保罗首先指明，圣徒是要审判世界的。保罗之所以在这里用“圣徒”来称呼哥林多教会的信徒，乃是要特别提醒他们，让他们知道自己是已经从世界中分别为圣出来的一群人。也正因为如此，教会中弟兄姐妹之间的分歧和纠纷，就不应该是交由这个世界去处理，而是要由教会自己，这个已经分别为圣的群体来处理。
我们可能会留意到，保罗在之前还说过教会不会审判教会外的人（5:12-13），可是为什么在这里又说教会要审判世界呢？原因就在于，教会所拥有的不是属地的权柄以至于可以去审判世界（实际上，在地上教会还是应该顺服掌权者）；教会拥有的乃是属灵的权柄去审判属灵的事，例如教会内部出现淫乱的事情，教会是有权处理的。而教会的这一属灵权柄，将来在天上是要和主耶稣一同作王去审判世界的，而且是按照神的标准来审判世界。所以，教会拥有属灵权柄，而且拥有比这个世界更高的审判标准。正因为如此，所以保罗说到，教会内部的事情不应该寻求世界来定夺，而应该自己按照神的标准来处理。这就好像是说人之间的事情岂能让蚂蚁来定夺呢？这岂不是太可笑了吗？
接下来，保罗给出了三点指导原则。首先，就是教会自己应该有人有智慧寻求从神而来的帮助和引导去处理弟兄姐妹之间的纠纷。其次，就算教会没有人有这样的人，弟兄姐妹之间也应该彼此谦让，宁愿受欺、宁愿吃亏，而不是不依不饶。第三，就是教会的弟兄姐妹要留意自身的问题，要知道自己如今的身份乃是奉耶稣基督的名，以及籍着神的灵，得到了洗净、成圣、称义了；而且将来的去处是要承受神的国，从而不要再好像过去在世界中的情况一样，心里还是充满着各样不义的事情，去争夺地上的事。
从保罗的论述，我们也可以看到当今教会处理弟兄姐妹之间分歧、纠纷的几个原则。首先，就是当事人自己要反省问题出在哪里，是因为自身还带有过去的血气和世界的印记吗？我们要提醒自己，当我们要寻求公道处理的时候，我们有没有想过，我们是属神的子民，要承受的乃是神的国。不要自欺，即便我们在地上、在教会中得到了自己想要的“公平”的处理，看似赢了、打了胜仗、为自己争了一口气、保护了自己的名声、利益，等等，可是心里却依然是苦毒、嫉恨的话，我们依然是输的。我们的目的不是要在地上争得一席之地，而是要配得天上的荣耀。我们要面对的是神的审判，而不是赢得地上的官司。
其次，就是请教会中有智慧的弟兄姐妹介入来处理，这可能是教会的牧者、长老，或是其他的属灵领袖。但是，我们对这个过程要有很清新的认识，并不能指望这些弟兄姐妹可以做到百分之百正确公正、属灵地处理问题，因为人毕竟是人，总有欠缺、局限的地方。属灵的弟兄姐妹如果能有属神的智慧来把问题公正地处理好，当然是最好。可是万一不行呢？又该怎么办呢？或者是即便他们的确已经公正地处理了问题，可是当事人站在自己的角度，依然觉得不够公正，不是自己想要的结果，那又该怎么办呢？
最后，就是保罗所说的，宁愿自己受欺，宁愿自己吃亏，因为我们毕竟是互为肢体，是弟兄姐妹，都是神家的人。当然，这不是指我们在真理上让步，而是指我们在分歧、纠纷中，宁愿自己被误解、受伤害、承受损失，也不要去争个你死我活才善罢甘休。这实际上就是舍己的付出和对神的信靠，因为我们看重的弟兄姐妹之间的和睦同居，仰望神的带领和成全。看似忍气吞声，但实际上却是出死入生，因为我们是在效法耶稣基督的脚踪行了。
默想经文：“你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？你们倒是欺压人、亏负人，况且所欺压、所亏负的就是弟兄”（6:7）
静默思想：结合整段经文来默想这段话，结合当前在教会的处境，顺服圣灵的感动和带领。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 逃避淫行，保守不再一样的身子（6:12-20） - 04/02/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第10段，保罗告诫信徒要逃避淫行。很显然，在当时的哥林多教会，淫行的问题尤为引起关注，不单只当时已经发生了信徒和继母之间的淫乱的事，而且大家对于淫行的认识也似乎是模糊不清。这多少是受到当时所处时代周边社会、环境的影响。当时有些错误的观念，认为靠着信心，而不是律法的行为来称义，所以也就不再受律法的约束了；而既然不受律法的约束，那么也就拥有想做什么就做什么的自由了。当教会对因信称义有这样错误的理解时，世俗的淫乱之风就可以轻易冲入仿佛不设防的教会，并且配合着人的欲望而如鱼得水，在不再受律法约束的教会里面“合法”地展开了。
然而，真是这样吗？因信称义，不再受律法的辖制，就真的意味着不再需要理会律法的约束，想做什么就做什么了吗？当然不是！保罗在这里首先用了一个形象的类比来指出信徒过去与现在的不一样。过去，是肚腹与食物的关系，肚腹为食物，食物为肚腹，也就是完全是物质性的关系，或称作动物性的存在和本能。然而，神会将这两者都废掉，籍着叫主耶稣基督从死里复活，以及也叫我们这些信的人从死里复活，赐给我们一个新的关系，就是与基督的关系，身子是为主，而主也是为身子，也就是与主耶稣建立起一种属灵的关系。过去，我们是活在物质性的关系中，而现在，我们是活在与耶稣基督的灵性关系中。我们的身子不再是属于肚腹、食物的范畴，而是属于耶稣基督的肢体。
接下来，保罗指出因着信徒的这种新的身体状态，就不再应该成为淫行的温床了。因为淫行是与身体发生直接的关系，与人行淫乱，也就意味着与这淫乱的对象，娼妓，合为一体。然而，既然我们的身体已经是属于圣洁的主的肢体，也就当然不能再和淫乱搅在一起了。
保罗在这里提到，“人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。”（6:18）这并不是说除了行淫，其它的罪做做也无妨，因为反正都没有伤害自己的身子。保罗的意思乃是特别强调行淫的危害。很可能，当时的教会存在一种想法，认为只要自己的思想圣洁，灵魂洁净，行淫就不是什么大问题，因为那是属于肉体的活动，不会影响思想、灵魂的高尚品质。然而，这种将人的灵性与肉体分开的想法是完全错误的。信徒都是耶稣基督重价买赎回来的，我们的身体都已经成为圣灵的殿，是容不得被淫行玷污的。
保罗看淫行的问题，不是从人间的伦理、道德层面来论述，而是从基督徒的身子的层面来论述，这也是给了我们再一次很好的提醒。我们如何看自己现在的身子呢？看起来，似乎和以前没有什么两样。我们信了主的，身子还是和不信主的人一样，需要吃喝来维系。我们通常以为，信主与不信主的区别就在于我们头脑里有了一套和他们不一样的理念，以及我们做一些和他们不一样的事情，将来去他们不能去的天家。这些当然没有错。可是我们也需要认识到，除此之外还有非常重要的是，我们的身子不再一样了。我们的身子不再好像以前那样属于吃喝的肉体（虽然我们依然需要吃喝），我们的身子乃是与主联合，成为主的肢体了。既是这样，我们也就要很清楚地知道，要逃避淫行，保守我们这不再一样的身子。我们的身子乃是属于主，所以主不喜悦的事情，我们不单只不能再做，而且还要厌恶。
默想经文：“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”（6:20）
静默思想：默想这句话，思想、重新认识我们这不再一样的身子。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
