经文 :
1. 弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。
2. 你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。
3. 人若无有，自己还以为有，就是自欺了。
4. 各人应当察验自己的行为，这样，他所夸的就专在自己，不在别人了。
5. 因为各人必担当自己的担子。
6. 在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。
7. 不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。
8. 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
9. 我们行善，不可丧志。若不灰心，到了时候，就要收成。
10. 所以有了机会，就当向众人行善。向信徒一家的人更当这样。
11. 请看我亲手写给你们的字，是何等的大呢。
12. 凡希图外貌体面的人，都勉强你们受割礼。无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。
13. 他们那些受割礼的，连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼，不过要借着你们的肉体夸口。
14. 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。
15. 受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。
16. 凡照此理而行的，愿平安怜悯加给他们，和神的以色列民。
17. 从今以后，人都不要搅扰我。因为我身上带着耶稣的印记。
18. 弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们。
主题 : 追求在主里面成为新造的人（6:11-18） - 07/31/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第16段是整卷书信的最后一段，也是保罗对加拉太信徒的最后劝勉。保罗籍着对比别人和他自己的心志来表达因信称义的耶稣基督十字架福音在信徒生命中所起到的真正意义。
保罗指出，那些不愿意听从这福音的，乃是希图外貌体面的人，以别人的肉体夸口，而自己却不愿意为基督的十字架受逼迫。这说的就是那些人，他们自己不愿意按照信心的原则去遵守神的律法要求，而是四处留意去抓别人有没有按照律法行事的把柄，给别人扣帽子、下评语、定罪，以此来作为自己在神面前可以邀功请赏的地方。保罗这里说到这些人如此行的原因“无非是怕自己为基督的十字架受逼迫”（6:12），这里所说的“逼迫”包含了两方面的含义。一方面，指的是当持守因信称义的福音时，会受到那些按照律法行事的犹太宗教领袖的逼迫。这在当时是显而易见的事。另一方面，从上下文来看，也是指因着不与世俗为伍而带来的生命的破碎与更新。这种生命的改变对于很多人来说是痛苦的，不愿意去承受的，因为这意味着舍己，意味着与老我一刀两断。所以可以看到，人们之所以宁愿守律法也不愿意走信心的道路，不是因为他们对律法的喜爱、执着与敬畏，而是因为他们不愿意经历生命脱胎换骨的改变。
与之相对比的，保罗说到他自己的心志，乃是“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”（6:14-15）保罗在这里所表露的乃是他愿意与耶稣基督同钉十字架的坚定不移的心志。而与耶稣同钉十字架，就意味着和耶稣基督一样，与世界一刀两断，不受世界影响、不与世界妥协、持守神的真理。保罗虽然是在书信中花了大量的笔墨来教导信徒明白他们与律法的关系，但保罗真正所关注的重点不在律法本身，而是告诫信徒不要停留在律法的表面，而是进入生命的实质，呼吁信徒不再顺从肉体的邪情私欲，而是单单跟随圣灵的带领，在基督耶稣里面成为新造的人。
不再按律法的行为，而是凭信跟随圣灵的带领，作新造的人，这对于很多信徒来说是已经明白的道理，可是要真正落实到生命成长的实际，却使很多人望而却步，宁愿回到律法的老路，因为那是容易的，是少受折磨和煎熬的。对于没有犹太教背景的基督徒来说，回到律法的老路，不是指他们开始去认真查考旧约的律法书。实际上，查考旧约书卷并不意味着回到律法的老路。保罗所说的回到律法的老路，指的是信徒回到按照行为所做的表面文章上面，因为这是容易的，让自己很容易因着做些光鲜亮丽的事情就得到众人的称赞，自我感觉良好，也让自己很容易去按照律法条文去评论他们，显得自己有多么的属灵和高人一等。然而，神真正要的乃是我们生命的实质变化，要看我们有没有真正做到爱人如己，有没有追求在耶稣基督里面那颗诚实无伪的心。
保罗在这封书信最后的问安部分非常的简短。相信这也与他当时的心情有关。他已经认定耶稣基督的十字架，除此之外别无所恋、别无所夸；道理既已说清，也就就此收笔了。那么，我们能否也从中有所领受，认定耶稣基督的十字架，追求在基督里成为新造的人。聚焦耶稣基督，人生本应如此简洁。相比之下，我们活得是否太复杂了？这不是说我们不需要好像保罗那样为了福音的缘故而奔波劳苦，而是说我们的心是否被太多的事情搅扰，以至于依然活在，或是苦苦挣扎于世界的影响和个人的邪情私欲中。
默想经文：“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”（6:15）
静默思想：结合整段经文来默想这句话。重点不在行不行割礼，因为无论怎样这都不紧要。重点在于作新造的人，这才是重点。
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主题 : 跟随圣灵，警戒自己、祝福他人（6:1-10） - 07/30/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第15段，保罗继续论述顺着圣灵而行所带来的果效。前面保罗已经提到顺从圣灵所带来的信徒生命的样式，就是满有圣灵所结的果子。现在，保罗也提到跟随圣灵所带来的的另一个方面的果效，就是与人关系的重整。一个是个人的生命改变，一个是与人关系的改变，这两者相辅相成，是一个铜钱的两面。一个人的生命改变必然要带来与人关系的改变，而一个人与人关系的改变反过来反映出这个人生命的实际状况。实际上，在之前的段落中，保罗都已经在提醒信徒要关注人际关系的方面（5:15,26）。这一段经文指出，跟随圣灵的人并不是独行侠，只顾自己和神的关系，而是因着生命被圣灵改变而开始去关注别人的需要。这一点实际上并不难理解，神就是爱，所以当被圣灵所引导的时候，必定是活出神的爱来。而这个爱，除了爱神，就是爱人。
从经文中我们看到保罗似乎给了我们两个相反的教导，一会儿说我们要互相担当各人的重担（6:2），一会儿又说各人必担当各自的担子（6:5）。似乎很矛盾，但实际上并非如此。当保罗说到要互相担当各人的重担时，指的是彼此相爱、彼此帮助，因为这样就完全了基督的律法，也就是爱的诫命。但同时，保罗又说各人必担当各自的担子，这不是说各人不需要顾及别人，只需顾好自己就行了。保罗在这里的意思乃是说，我们每一个人都是凭着自己所行的向神交账，而与别人无关。所以，我们每一个人都要警醒自己的行为，而不是眼睛只盯着他人，把别人的行为当做自己向神邀功请赏的资本。
顺从圣灵，警戒自己、祝福他人。保罗的这段教导不单只是告诉我们应该成为什么样的人，同时也是作为对那些只按照律法行为称义的人的强烈的对比。整卷书，保罗是把圣灵、信心与肉体、律法作为对比来论述的。凭着信心的人，是跟随圣灵而行；而按照律法行为的，是跟随肉体而行。而其中的差别就在于，按照律法、随从肉体而行的，往往就是按照信心、随从圣灵而行的反面，即放纵自己、紧盯别人。以为自己是按照律法的条条框框而行的，满足这些就足够了，所以就自以为义，认为自己很不错了，但实际是以表面的光鲜亮丽来掩盖内心的邪情私欲。但这样的人，同时又对别人盯得很死，处处留意别人有没有按照律法的条文而行，满心想着的都是在审视别人、评判别人、抓别人的毛病、定别人的罪，以为越多发现别人的问题、定别人的罪，就越多显明自己在神面前为义、得蒙神的喜悦。然而，保罗给了我们一个一百八十度的大转弯，因为按照信心、跟随圣灵而行的是与按照律法、跟随肉体而行的完全不同的方向。跟随圣灵是看到自己的问题、关心别人的需要，而不是反过来，放纵自己的需要、紧盯别人的问题。
跟随圣灵的引导，并不是一个很虚幻的概念，或是一个很漂浮的感觉，或是一个自以为义的操练，而是实实在在活出神喜悦的生命，并且成为别人的祝福。这样的改变是可见的改变，这样的生命是可见的生命，这样的祝福是可见的祝福。
默想经文：“人若无有，自己还以为有，就是自欺了。”（6:3）
默想祷告：结合整段经文来默想这句话。求圣灵来光照我们，看到自己在神面前的真实光景；并且跟随圣灵的引领，做出改变。
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