经文 :
1. 当人在世上多起来，又生女儿的时候，
2. 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。
3. 耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。
4. 那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。
5. 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。
6. 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。
7. 耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。
8. 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。
9. 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
10. 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
11. 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
12. 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
13. 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。
14. 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
15. 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
16. 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层。
17. 看哪！我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉，有气息的活物，无一不死。
18. 我却要与你立约，你同你的妻，与儿子，儿妇，都要进入方舟。
19. 凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。
20. 飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类。每样两个，要到你那里，好保全生命。
21. 你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。
22. 挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。
主题 : 第11段。神在毁灭中的心意（6:9-22） - 01/21/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第11段记载的是神给挪亚颁布造方舟的指示。很明显，神让挪亚造方舟，目的不是去完成一个建筑物，而是要帮助挪亚一家和一些活物在神毁灭人和大地的行动中得以保存下来。在经文的记载中，我们对“神对人的处置”比较容易理解，而对“神对活物的处置”则较难理解。神要毁灭凡有血气的人，而仅仅保留挪亚一家，是因为凡有血气的在地上都败坏了行为，而唯有挪亚是个义人，与神同行，在当时的世代是个完全人。可是，神要毁灭一切的活物，却要保留一公一母，就显得有点难理解了，因为这看起来似乎很矛盾。既然要毁灭，那为什么还要保留一公一母（明显是为了繁衍后代）呢？既然要让这些活物继续繁衍后代，那为什么还要毁灭它们呢？而且，神似乎也不需要去毁灭这些活物啊？神对人类的毁灭很有针对性，就是那些犯罪、败坏的都要被毁灭，而惟独义人一家可以留下来。但是，对于地上的活物，它们何罪之有呢？而且，从神对这些活物的保留来看，似乎也没有什么特别的标准，只要是一公一母即可，看不出这些被保留的是好的，而那些被毁灭的是不好的。
在神的吩咐中还特别两次重复要让这些活物在挪亚那里“保全性命”，而且嘱咐挪亚要拿各样的食物积蓄起来，好作大家的食物。这些命令都显明神对这些活物的看重，一定要保留下来。那么，神为什么要在毁灭犯罪的人类的同时也毁灭地上一切的活物但却又要保留它们一公一母继续繁衍呢？要知道，如果神要在毁灭人类的同时不毁灭活物的话，祂完全有能力和智慧在用洪水毁灭大地的时候让活物不死的。
在思想这些问题的过程中，我们也会慢慢体会神在毁灭中的心意。原来，神的心意不单只是在毁灭中有保留，神的心意更是要显明在毁灭中如何保留，靠什么保留。不错，神的确有智慧和能力来在洪水中保留所有的活物不死，但神却更要显明的是，祂要通过挪亚来保留活物，从而显明神对义人的看重与喜悦。神并非不看重地上的活物，简单粗暴地把它们统统当做犯罪之人受刑的陪葬品；相反，神要通过这种方式来显明祂的心意，就是希望地上的万族、万物都是从义人而出。神与挪亚立约，显明的就是祂对“义（就是神看为对的的意思）”的看重，希望地上的万物都是从“义”而出，都是祂眼里看为对的、好的。这就是神在毁灭中的心意。在毁灭中施行拯救、保留一些物种，这在神眼里是轻而易举的事。可是神却要通过这种特别的方式来显明祂对“义”的看重。
这对我们也是很好的提醒。我们在遇到难处的时候都会祈求神的保守和看顾。这是好的，因为显明我们对神有依靠、交托仰望的心。可是我们也要同时体贴神的心意。神在任何难处中搭救我们不是难事，但神更希望看到的是我们是否是祂眼中看为好的、对的人。如果神仅仅是要保留、保存的话，祂完全就不需要进行毁灭，也可以不允许毁灭的事情发生，就让一切如常进行就好了。但神对义人的心，对义的看重，我们可曾体会得到呢？我们在急难中呼求神的保守、看顾的时候，有没有思想我们与神之间的关系，有没有提醒自己去顺服神的心意，在这个弯曲悖谬的时代做一个与神同行的完全人？
默想经文：“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。”（6:9）
静默思想：体会当时的处境，在全地都败坏的时候挪亚竟然可以如此出淤泥而不染！从神对挪亚的心意来体会神对我们的心意。
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主题 : 第10段。神的决断与余地（6:1-8） - 01/20/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第10段讲的是当人在世上增多的时候，神的一系列回应。我们需要对经文中的一些地方有一定的了解。首先，这里提到“神的儿子们”指的是谁？有一种看法认为指的是赛特的后代，因为他们才是求告神的后裔。但如果真是这样，那么“人的女子”指的又是谁呢？难道是指该隐的后裔吗？第二种说法认为指的是天使。这种说法有圣经其它地方作为根据，更加可信，也符合上下文的关系。其次，人的日子还可到一百二十年，这指的是什么？一种看法认为是指距离大洪水的时间。但是经文的先后次序让我们看到当时神还没有起意来除灭人类，所以这种说法不太合理。另一种看法是指人的寿数。虽然也有人因为后来人的寿数还有超过一百二十年的情况发生来质疑这种看法，但我们也可以理解，神虽然为人定下了寿数，但不是立即执行，而是逐渐地实施，这实际上也是神的恩惠慈爱。这就好像仁慈的父母要求孩子财务独立，不是第二天就马上断绝一切经济支持，而是给与他们一段过渡的时间。
神造人的时候就是希望人可以在地上生养众多、遍满全地。可是，当人真的在地上增多的时候，我们看到神却是后悔与忧伤。这是为什么呢？经文让我们看到两方面的问题。首先，就是神的儿子们娶了人的女子为妻，并且交合生子，于是神说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。”我们可能会说，天使来娶人间女子为妻，这是天使造成的，不是人的问题啊，为什么神就因此不愿意祂的灵在人里面永远居住了呢？很有可能，因为神看到祂所造的人因着与天使的结合而已经离开了祂最初造人的样式，所以也就不再愿意永远住在人里面了。这就好像看到儿子与别人结婚后慢慢变成另外一个模样，与家族的样式不合，父母也就不愿意继续和儿子住在一起了。
接下来，经文也让我们看到另外一个场景，就是人类的犯罪。如果说天使与人间女子的结合还只是婚姻的层面，那么人类的犯罪则是到了另一个让神无法容忍的地步。神看到人在地上的罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。这很明显让我们看到神是察验人心肺腑的。人不单只是行为上犯罪，更为严重的是心思意念的犯罪，这表明人已经烂到根了。
人在世上增多，这原本是好事；可是随着人的增多，不讨神喜悦的事情也增多，甚至是令神厌恶的事情也增多，这实在是很可悲的景象。对此，我们需要提醒自己。我们在地上的出现、忙碌，在神看来究竟如何呢？当我们在地上的日子感觉欣欣向荣、蒸蒸日上的时候，我们究竟是离神越来越远呢，还是一切都在神里面？
虽然我们看到神对人的反应是很忧伤、后悔的，可是经文也让我们看到神的爱与怜悯。经文不但记载了神对于人远离祂而采取的很决断的一面，例如祂的灵不永远住在人里面，以及祂要将所造的人和走兽、并昆虫，以及空中的鸟都从地上除灭，但同时经文也让我们看到神依然为人留有余地。当神不愿意祂的灵永远住在人里面的时候，神依然允许人的日子还可以到一百二十年；当神要除灭充满罪恶的人时，神却看顾在祂眼前蒙恩的挪亚。整段经文让我们在看到人的败坏的同时也更深体会神的心肠。不错，神的确对人的发展有很强烈的喜欢或不喜欢的意愿，而神的反应也是非常的明确，决不纵容祂不喜悦的事情发生。这就是我们所认识、所信靠的神，祂有祂的意志情感，而不是老好人一个，什么都可以，什么都无所谓。但同时，神又是满有慈悲怜悯的，祂虽然有决断，但也怜悯众生，给人依然留有许多余地，不是立即断绝，也不是一网打尽。祂愿意人在地上依然存活一段时日，祂也愿意藉着挪亚来延续人类。愿我们在当中都有所体会，用神的眼光来看自己的真实光景，也体会神的心肠，向神献上崇敬与感谢。
默想经文：整段经文。
静默思想：慢慢读出经文的每一句话，思想人类离开神的种种恶行，也体会神的决断与余地；带来我们生命的触动与改变。
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主题 : 生命在神的恩典中延续 - 01/11/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《创世纪》第6章讲的是神对人犯罪的回应。经文分为两段。第一段（6:1-8）虽然不容易理解，但我们还是可以从中有所领受。对于“神的儿子们”一词，有观点认为指的是赛特的后代。然而，认为这个词指的是天使，则更加符合整本圣经的框架。这一段呈现出两个强烈的对比。首先，就是天使对人的喜好，与神对人的不悦之间的对比。虽然天使看中了人的女子美貌，可是神却看出人的血气，不愿意让祂的灵永远住在人里面。无论经文所说“人的日子还可以到一百二十年”，指的是大洪水要来之前所剩下仅存的时间，还是指人本身寿命的极限，这都表明了神对人的厌恶之情。其次，就是天使和人交合生子诞生了上古英武有名的人，与神要将人与各样活物灭绝之间的对比。人虽然藉着和天使的结合产生了强壮的后代，可是却依然不能超越神的权柄。通过这两个对比，经文向我们传递出一个很清晰的信息。人与天使的联姻，并不能使人更属灵；人与天使的结合，也不能使人有脱离神审判的能力。人类必须要为自己的罪附上代价，也必须降服在神的治理之下。
经文的第二段（6:9-22）意思比较明显。神要在毁灭中拯救挪亚一家，让他们进入方舟得以在大洪水中保存性命。这里让我们看到神对罪恶的审判，以及祂的怜悯和恩典。经文里面也有两处很强烈的对比，让我们对神的心意有更深刻的体会。一个对比是发生在各样的活物身上。经文两次提到神要将祂所造的各样活物都灭绝，无一不死（6:7,17），可是神又吩咐挪亚将凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，带进方舟好保全性命（6:19）。一方面神要灭绝一切有血肉的活物，另一方面神又小心翼翼地保全每一个物种可以延续。另一个对比则是发生在人身上。经文提到在地上凡有血气的都败坏了，神都要灭绝他们，唯独挪亚是个义人被神眷顾。可是我们却发现被允许进入方舟逃命的却包含了挪亚的妻子、儿子与儿妇。一方面神要灭绝一切不义的人，另一方面神却又要保全其中一些人的性命。通过这两方面的对比，我们看到虽然神的审判和忿怒要倾倒在全地，可是在当中却总有一些“漏网”的；不是侥幸脱身，而是神有意的保留，显出神极大的怜悯。
纵观整章经文，我们可以得到一个明显的主题，就是生命是在神的恩典中得以延续。对人来说，我们的生命更新，不在于是否和天使沾亲带故，而在于是否合神心意；我们的性命延续，也不在于是否因着和天使联合而有超然的能力，而在于是否得到神的怜悯和饶恕。今天，这段远古的信息依然在向我们讲话。我们常常犯的错误就是，以为可以在神以外找到敬虔的方式，可以在神以外找到得生命的途径。我们以为和名人在一起可以让自己显得圣洁，我们以为和伟人建立关系可以让自己更强大。可是我们必须看到一个事实，这些都不能超越神的权柄和能力。我们的生命得以延续，全在乎神的恩典和怜悯。让我们谦卑俯伏在神面前吧！
默想经文：“我却要与你立约。你同你的妻，与儿子、儿妇，都要进入方舟。凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。”（6:18-19）
静默思想：这是一个命令，但却是满满承载着神的恩慈和怜悯的命令。神定意要存留余种，神以下命令的方式来延续生命。反复思想这句话，更深体会神的恩典。我们的生命是神延续的，我们的生命也要完全属于神。
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