经文 :
1. 来吧，我们归向耶和华。他撕裂我们，也必医治。他打伤我们，也必缠裹。
2. 过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。
3. 我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。
4. 主说，以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大阿，我可向你怎样做呢？因为你们的良善，如同早晨的云雾，又如速散的甘露。
5. 因此，我借先知砍伐他们，以我口中的话杀戮他们，我施行的审判如光发出。
6. 我喜爱良善（或作怜恤），不喜爱祭祀，喜爱认识神，胜于燔祭。
7. 他们却如亚当背约，在境内向我行事诡诈。
8. 基列是作孽之人的城。被血沾染。
9. 强盗成群，怎样埋伏杀人。祭司结党，也照样在示剑的路上杀戮，行了邪恶。
10. 在以色列家，我见了可憎的事。在以法莲那里有淫行，以色列被玷污。
11. 犹大阿，我使被掳之民归回的时候，必有为你所命定的收场。
主题 : 务要竭力追求认识神 - 09/30/2018
作者或来源：华播，靈語甘霖
《何西阿书》第6章与第7章的头两节连为一个整体，呼召人们归向神，这样就必得医治。可见医治是来自于神，而归向神却是我们要承担的责任。神固然愿意医治我们，可是如果不悔改归向祂，我们就得不到神的医治。这不是说神的医治能力有限，而是说我们要回到神的心意中来。经文强调回归神的重要，因为当神愿意医治以色列人的时候，却发现他们依然罪恶深重（7:1-2）。这不是说以色列人过去所犯的罪又一次激起了神的忿怒，而是说神发现他们丝毫没有悔改的意思。他们“心里并不思想我记念他们的一切恶”，也就是说他们根本不在乎自己的恶行在神眼里所多么的严重。对于这样不思悔改的子民，他们怎么可以得到神的医治和缠裹呢？
那么怎样才是归向神呢？经文告诉人们，就是要竭力追求认识神。这包括两个方面。首先，就是认识神的广大。神的宽广和我们的狭隘形成强烈的对比，我们认识神就要走出自己的狭隘，进入神的宽广（6:3-4）。经文讲到神的宽广，说到神是晨光，是甘雨和春雨；而说到我们的狭隘时，则说我们的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露。同样都是早晨，神是光明、长久的光，对比的是我们如同出现少时就不见了的云雾；同样都是水，神是滋润大地的丰沛的雨水，对比的是我们如同甘露瞬间就消失了。通过这样的对比，让我们看到自己那短暂的良善。我们很多时候都觉得自己是有良善的，无论信主还是不信主的，我们多多少少都会做过一些良善的事情，心里也多多少少有过怜悯心，掉过同情的眼泪，有过一时的感动。然而，经文要求我们的不是有这么稍纵即逝的良善就可以了，而是要追求好像神那样长久、永恒的良善；我们要完全，好像天父完全一样。其次，就是认识神的心意（6:6）。神的心意和我们的想法也是有很大的差距。神喜爱的乃是我们有良善与认识祂。良善指的是有怜悯的心，侧重的是我们与人之间的关系；认识神指的是我们与神相合，侧重在我们与神的关系。这也就是说，神喜爱的是我们有爱神、爱人的心。相对之下，我们的想法就很不一样，人看重的仅仅是祭祀的礼仪，所做的仅仅是献祭的事情。我们以为做到这些就够了，然而经文告诉我们，不是只做这表面的功夫，而是要有爱神和爱人的心，也就是律法的总纲。
归结起来，务要竭力追求认识神就是要脱离自己狭隘的良善，去追求神的完全，成为有永不止息之爱的人，不但是尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的神，同时也是爱人如己。这样的回归，不单单是知识上的更新，也是生命的重整；不单单是明白神的心意，也是遵行神的心意；不单单是心思意念的活动，也是行事为人的活现。认识神，就是认识神的心意和性情，并且在自己的生命中长久地活出来，不是假装应付一些场面或是忍耐片时，乃是成为我们生命的唯一和全部，就好像保罗所说的，“如今活着的不再是我，而是基督在我里面活着。”（加2:20）
默想经文：“我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂。”（6:3）
静默思想：默想神的宽广，成为我们的胸襟；默想神的心意，成为我们的思想。
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