经文 :
1. 当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。
2. 其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。
3. 彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。他的荣光充满全地。
4. 因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。
5. 那时我说，祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华。
6. 有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。
7. 将炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。
8. 我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。
9. 他说，你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。
10. 要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。
11. 我就说，主阿，这到几时为止呢？他说，直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。
12. 并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。
13. 境内剩下的人，若还有十分之一，也必被吞灭。像栗树，橡树，虽被砍伐，树𣎴子，却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。
主题 : 异象的传递，信心的回应 - 01/10/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《以赛亚书》第6章讲的是在乌西雅王崩的那年，先知以赛亚所看到的异象。乌西雅因为骄傲要擅闯神的殿而被罚，额上长出大麻风，直到死都与圣殿隔绝。神的荣耀此时此刻出现在圣殿，将人们的注意力从乌西雅在污秽中的死去与神的圣洁威严联系起来，从举国的哀悼转为在神面前荣耀的盼望。
这次异象带来了很大的冲击。以赛亚哀叹到：“祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。”（6:5）在被撒拉弗用炭火洁净之后，以赛亚回应了神的差遣，去传扬神的信息。然而，神的这段话却让我们有点摸不着头脑。神让以赛亚去告诉百姓说：“你们听是要听见，但却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”（6:9-10）看起来，神似乎是要让以赛亚故意不让百姓知道，因为神不愿意他们回转得医治。可问题是，如果神真是这样想的话，那干脆就不差遣以赛亚好了，何必多此一举呢？其实，神的这番话是带着一种很强烈的感情色彩，表达祂对子民顽梗、悖逆的痛心和失望。神告诉的是以赛亚将会遇到的情形，而不是给以赛亚一个实际的指令，因为从整卷《以赛亚书》里面我们看不到以赛亚有任何想去让百姓心蒙脂油的尝试。神的意思大致是说：“你去传讲吧！可是他们不会听进去的；否则的话，他们是会得医治的。”那么百姓的悖逆要持续到什么时候呢？神的回答是直等到他们受够了苦头为止。这个回答多少有点让人感到不安，但却也让人看到一丝盼望。神知道虽然大的环境是百姓执迷不悟，可是依然会有愿意悔改的人存留。问题是，我们是其中的一员吗？
这个问题对我们的挑战，可以从以赛亚自己的身上得到激励。当神的荣光显现时，以赛亚意识到自己是嘴唇不洁的人，无法在神的荣光中站立。这不是以赛亚的谦虚，他确实是一个罪人，所以神才让撒拉弗去洁净以赛亚（6:7）。的确，在神的眼中，我们都是罪人。但神也愿意赦免我们的罪。关键就是我们能否都好像以赛亚那样，在神的荣光之下看到自己的污秽，愿意认罪悔改。相信这也是神要让以赛亚所传讲的信息，就是传讲他所看到的神的荣耀，传讲他在神面前的认罪悔改，传讲他所蒙的赦罪之恩。
我们可能会说，如果我真的也好像以赛亚那样亲眼看到了神的荣光的话，我也一定会好像以赛亚那样认罪悔改的。这种说法看似有道理，但问题是，当以赛亚将这个充满荣光的异象传递给我们的时候，我们仍然坚持必须亲眼看见才行吗？难道我们对经文所启示出来的神的荣耀和神的信息还有所保留，以致不愿意好像以赛亚那样的回应吗？如果真是这样的话，我们就成了经文所指的那群蒙了脂油的悖逆之人了；我们看见了（经文所记载的）神的荣耀，可是却不当一回事；我们听见了（经文所记载的）神的信息，可是却不加理会。耶稣说，那没有看见就信的有福了（约20:29）。但愿我们都不要受尽了苦头才醒悟。
默想经文：“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下，遮满圣殿。”（6:1）
静默思想：神藉着以赛亚不单传递了这个荣美的异象，也传递出认罪悔改的信心。我们也应该安静下来，放下心里的各样杂念，单单默想这荣美的异象，让自己被神的慈爱环绕。在神的圣洁、威严中，看到自己的污秽。向神说：“主啊，我是个罪人，求你可怜我！”
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