经文 :
1. 耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇，哪里是我安息的地方呢？
2. 耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。（虚心原文作贫穷）
3. 假冒为善的宰牛好像杀人。献羊羔好像打折狗项。献供物好像献猪血。烧乳香好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。
4. 我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。因为我呼唤，无人答应。我说话，他们不听从。反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。
5. 你们因耶和华言语战兢的人，当听他的话。你们的弟兄，就是恨恶你们，因我名赶出你们的，曾说，愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐。但蒙羞的究竟是他们。
6. 有喧哗的声音出自城中，有声音出于殿中，是耶和华向仇敌施行报应的声音。
7. 锡安未曾劬劳，就生产。未觉疼痛，就生出男孩。
8. 国岂能一日而生？民岂能一时而产？因为锡安一劬劳，便生下儿女，这样的事，谁曾听见？谁曾看见呢？
9. 耶和华说，我既使她临产，岂不使她生产呢？你的神说，我既使她生产，岂能使她闭胎不生呢？
10. 你们爱慕耶路撒冷的，都要与她一同欢喜快乐。你们为她悲哀的，都要与她一同乐上加乐。
11. 使你们在她安慰的怀中吃奶得饱。使他们得她丰盛的荣耀，犹如挤奶，满心喜乐。
12. 耶和华如此说，我要使平安延及她，好像江河，使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河，你们要从中享受。（原文作咂）你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。
13. 母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们。你们也必因（或作在）耶路撒冷得安慰。
14. 你们看见，就心中快乐，你们的骨头必得滋润，像嫩草一样。而且耶和华的手向他仆人所行的，必被人知道。他也要向仇敌发恼恨。
15. 看哪，耶和华必在火中降临，他的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚。
16. 因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判。被耶和华所杀的必多。
17. 那些分别为圣，洁净自己的，进入园内跟在其中一个人的后头，吃猪肉和仓鼠并可憎之物，他们必一同灭绝。这是耶和华说的。
18. 我知道他们的行为和他们的意念。时候将到，我必将万民万族（族原文作舌）聚来。看见我的荣耀。
19. 我要显神迹（或作记号）在他们中间，逃脱的我要差到列国去，就是到他施，普勒，拉弓的路德，和土巴，雅完，并素来没有听见我名声，没有看见我荣耀辽远的海岛。他们必将我的荣耀传扬在列国中。
20. 他们必将你们的弟兄从列国中送回，使他们或骑马，或坐车，坐轿，骑骡子，骑独峰驼，到我的圣山耶路撒冷，作为供物献给耶和华，好像以色列人用洁净的器皿盛供物奉到耶和华的殿中；这是耶和华说的。
21. 耶和华说，我也必从他们中间取人为祭司，为利未人。
22. 耶和华说，我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。
23. 每逢月朔，安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。
24. 他们必出去观看那些违背我人的尸首。因为他们的虫是不死的，他们的火是不灭的。凡有血气的，都必憎恶他们。
主题 : 最终仍然归结为生命的建造 - 04/04/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《以赛亚书》第66章接续前面一章的话题，具体解释神所应许的未来新天新地以及新耶路撒冷的情景（65:17-19）究竟意味着什么。经文的划分不是太明显，但大致上仍然可以分为几大段。首先，经文讲到的是虚心痛悔，因神的话而战兢的人会得蒙神的看顾（66:1-6）；其次，讲到那些爱慕耶路撒冷的人要与圣城一起欢喜快乐（66:7-14）；然后，经文讲到神要施行报应，灭绝违背祂的人，悦纳归向祂的人（66:15-24）。
归纳起来，经文讲到两方面的主题。一方面是新耶路撒冷和新天新地的建造。经文特别指出，天地之大都不能容得下神，谁又有这个能力、材料和空间来为神建造安息之处呢？所以新耶路撒冷的建造乃是神祂自己心意的成就，而不是人忙碌的结果。不但如此，经文还继续指出就连耶路撒冷里面的居民也是神所差派来的，让耶路撒冷未曾劬劳就产出儿女。神不但让耶路撒冷重新建造，也让耶路撒冷恢复往日熙熙攘攘的繁忙情景。经文也继续讲到，这新耶路撒冷及其中的居民，都要永远常存。神不但建造，神也保护；神不但使其丰满，也使其长久。
经文的另一方面主题，就是人心的归向。经文讲到神看重的是两种人。一种是虚心痛悔，因神的话而战兢的人；而另一种则是爱慕耶路撒冷的人。这两种人，看似不同，但实际上同属一类，就是敬畏神、渴慕神的人。这些人的结局就是在神的面前得蒙喜悦。经文也讲到神所厌恶的人，就是假冒伪善的人，他们看起来履行了许多宗教礼仪，但实际上却是不回应神的呼唤，不听从神的话语。这种人的结局就灭亡。
作为全书的最后一章，这段经文讲到未来新天新地和新耶路撒冷的情景乃是理所当然的，因为对于多灾多难，国破家亡的以色列人来说，重建圣城耶路撒冷乃是他们复兴的象征，也是他们与神和好的标志，是他们梦寐以求的终点。神并不否认这一点。然而神却告诉人们，耶路撒冷的重建，最为关键的还不在于这一方土木工程，因为把耶路撒冷城再次建造起来乃是神的工作，与人无关。神要我们看重的，不是计划如何重建圣殿，乃是思考如何重建人生，因为归根结底，我们的问题始终是生命的建造，而不是徒有虚表的空架子。然而，神并非就此宣告说圣城耶路撒冷不再需要任何宗教礼仪。事实上，神仍然强调了奉献供物、月朔、安息日的存在，也宣告了祭司、利未人的存在。毕竟，新耶路撒冷圣城的存在也就意味着这些宗教礼仪的继续存在。因为无论如何，人与神的关系，即便是到了天上，仍然是受造物与造物主之间的关系，始终是人要敬拜神的关系，只是到了那时，一切都更新，是心灵和诚实的敬拜了。
最后一章以新耶路撒冷的诞生，为被掳回归画上了荣美的句号。人的盼望莫过于此。然而，很好的提醒在于，我们对新耶路撒冷的向往，不在于如何建造圣城，而在于建造自己的生命，与圣城相配。试想，新天新地的哪一块砖，哪一片瓦是我们砌上去的呢？实际上，迎接新耶路撒冷的到来，我们所能做的一切最终都归结到自身生命的建造，因为这才是神最为关心，也是最重要的。
默想经文：“耶和华说：‘这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。’”（66:2）
静默思想：默想什么是神要做的，什么是自己要做的。怀着感恩的心赞美神的工作，怀着恐惧战兢的心作成自己得救的工夫，预备自己，迎接那新耶路撒冷的降临。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
