经文 :
1. 素来没有访问我的，现在求问我。没有寻找我的，我叫他们遇见。没有称为我名下的，我对他们说，我在这里，我在这里。
2. 我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他们随自己的意念行不善之道。
3. 这百姓时常当面惹我发怒，在园中献祭，在坛（原文作砖）上烧香。
4. 在坟墓间坐着，在隐密处住宿，吃猪肉，他们器皿中有可憎之物作的汤。
5. 且对人说，你站开吧，不要挨近我，因为我比你圣洁。主说，这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火。
6. 看哪，这都写在我面前，我必不静默，必施行报应，必将你们的罪孽，和你们列祖的罪孽，就是在山上烧香，在冈上亵渎我的罪孽，一同报应在他们后人怀中。我先要把他们所行的量给他们。这是耶和华说的。
7.
8. 耶和华如此说，葡萄中寻得新酒，人就说，不要毁坏，因为福在其中。我因我仆人的缘故也必照样而行，不将他们全然毁灭。
9. 我必从雅各中领出后裔，从犹大中领出承受我众山的。我的选民必承受，我的仆人要在那里居住。
10. 沙仑平原必成为羊群的圈，亚割谷必成为牛群躺卧之处。都为寻求我的民所得。
11. 但你们这些离弃耶和华，忘记我的圣山，给时运摆筵席，（原文作桌子）给天命盛满调和酒的。
12. 我要命定你们归在刀下，都必屈身被杀，因为我呼唤，你们没有答应。我说话，你们没有听从。反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。
13. 所以主耶和华如此说，我的仆人必得吃，你们却饥饿。我的仆人必得喝，你们却干渴。我的仆人必欢喜，你们却蒙羞。
14. 我的仆人因心中高兴欢呼，你们却因心中忧愁哀哭，又因心里忧伤哀号。
15. 你们必留下自己的名，为我选民指着赌咒。主耶和华必杀你们，另起别名称呼他的仆人。
16. 这样，在地上为自己求福的，必凭真实的神求福。在地上起誓的，必指真实的神起誓。因为从前的患难已经忘记，也从我眼前隐藏了。
17. 看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。
18. 你们当因我所造的永远欢喜快乐。因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。
19. 我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐。其中必不再听见哭泣的声音，和哀号的声音。
20. 其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者。因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。
21. 他们要建造房屋，自己居住。栽种葡萄园，吃其中的果子。
22. 他们建造的，别人不得住。他们栽种的，别人不得吃。因为我民的日子必像树木的日子。我选民亲手劳碌得来的必长久享用。
23. 他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害。因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此。
24. 他们尚未求告，我就应允。正说话的时候，我就垂听。
25. 豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样。尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人不害物，这是耶和华说的。
主题 : 大浪淘沙，炼净我们与神的关系 - 04/03/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《以赛亚书》第65章讲的是神对人的回答。经文可以分为四段。第一段（65:1-7）是神的怒气向那些继续顽梗、不听祂召唤的人发作，但其中却以神施恩拯救那些愿意回到祂面前的人作为对比。第二段（65:8-12）的结构相似，讲的也是神对那些依然离弃神的人的严厉审判，但其中也以神保守属于祂的选民和仆人作为对比。第三段（65:13-16）将前面所述的两种人放在了一起进行比较，指出神的仆人必蒙福，而神的仇敌必被剪除。第四段（66:17-25）讲到在这拯救与审判之后，神所赐的未来新天新地的美景呈现在人的面前。
在这段经文里面，我们可以看到前三段都是呈现出蒙神拯救的人与继续行恶之人的强烈对比；而到了第四段，这种对比就不再存在，行恶的人已经不再有出场的机会，因为在新天新地就只剩下蒙神拯救的人享受永远的福乐了。纵观这两种人的对比，最终都归结到与神的关系上。那些以前不寻求神的，如今因着求问神而被神接纳，成为在众多野葡萄中所发现的新葡萄而被神小心呵护、保存、安放起来。然而，那些表面上自以为义，暗中却向偶像叩拜、向假神献祭的人，却会被神剔除来，他们的名必被咒诅。这两种人，前者因着回到神面前而得蒙拯救，而后者则因着离弃神而遭到剪除。
这两种人的表现和结局，虽然对于我们来讲已经不再陌生，然而，放在上下文的语境中，还是会给我们带来深刻的触动。前面讲到神给人以复兴、拯救的应许（63章），以及人们因此而对神的呼求和自身的反省（64章）。如今，就是神在这种情况之下对人呼求和反省的回答。神已经给了应许，然后在应许与实际应验之间留下了一个时间的间隙，要看人们在其中是如何回应的，是继续行恶，是因看不到希望而放弃，还是持守对神的信心，不住地呼求，心志更加坚定。这段空隙的熬炼，就好像大浪淘沙一样，将人心炼净，将人心显露。最终，水落石出，显明的乃是人与神之间的真实关系。而因着与神合宜的关系，我们最后也可以进入神预备的新天新地。到那时，神的应许不再是遥远的追寻，而是真切的实际，人与神永远在一起。
今天，这依然是很好的警戒、安慰与鼓励。实际上，我们的有生之年可以说都是处在这样的空隙之中，正如保罗所说的：“就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”（罗8:23）在这其间，我们什么事情都会遇到。可能是不幸，可能是万幸；可能是悲伤，可能是快乐；可能是失败，可能是成功；可能被人误解，可能被人抬举；可能心想事成，可能苦苦挣扎。在所有这些过程当中，我们的眼目可能慢慢转离神，以为自己是在不断地与环境打交道。我们受到周边的人和事的影响，我们对周边的人和事进行回应。然而，我们需要明白的是，神允许我们处在这样的环境，虽然看似我们在与人与事互动，但实际上藉着这样的互动，锤炼的是我们和神之间的关系。大浪淘沙，最终炼净的乃是我们与神那纯洁、专一的关系。
默想经文：“这样，在地上为自己求福的，必凭真实的神求福；在地上起誓的，必指真实的神起誓。”（65:16）
静默思想：在所处的各样环境和际遇之中，始终思想自己与神之间的关系。操练每一天清早将自己交托在神的手中，在每一天晚上将自己安静在神的手中，在每一天当中藉着身边所发生的事与神同行。
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