经文 :
1. 主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，（或作传福音给贫穷的人）差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。
2. 报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子。安慰一切悲哀的人。
3. 赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油，代替悲哀，赞美衣，代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。
4. 他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。
5. 那时，外人必起来牧放你们的羊群，外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。
6. 你们倒要称为耶和华的祭司。人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。
7. 你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱。分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业。永远之乐必归与你们。（原文作他们）
8. 因为我耶和华喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽。我要凭诚实施行报应，并要与我的百姓立永约。
9. 他们的后裔必在列国中被人认识，他们的子孙在众民中也是如此。凡看见他们的，必认他们是耶和华赐福的后裔。
10. 我因耶和华大大欢喜，我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。
11. 田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。
主题 : 充满喜乐、赞美的祭司 - 03/28/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《以赛亚书》第61章讲的是神差遣祂的仆人来报告好消息。第一段（61:1-2）讲的是这好消息的内容，就是报告被掳的得释放，被囚的出监牢，也报告神的恩年和报仇的日子。第二段（61:3-4）讲的是这个好消息对神的子民所带来的改变，他们会用华冠代替灰尘，用喜乐油代替悲哀，用赞美代替忧伤，并被称为公义树。第三段（61:5-9）讲的是这个好消息对神的子民与列国的关系所带来的改变。到了那时，外人要服侍神的子民，也要尊重他们。第四段（61:10-11）讲的是神的仆人因着这些好消息而充满喜乐地去传讲，并相信神必定成就祂所说的话。
这段美丽的经文带来的是神拯救的信息，不但是神的子民充满了喜乐和赞美，就连那些外邦人也都看得出来，归荣耀于神。经文特别写到：“你们倒要称为耶和华的祭司，人必称你们为我们神的仆役。”（61:6）这是一句很特别的说法。我们知道，在以色列人当中，他们很清楚祭司乃是被神特别拣选出来的一群人。只有祭司才可以承担会幕、圣所、圣殿的服事。祭司不但为百姓献祭、赎罪，同时也带领百姓歌唱、敬拜。所以对于以色列人来讲，祭司非常独特、神圣，是不能与别的支派混淆，也不能被别的人代替的。可是为什么这里先知预言说外人会把神的整个子民都当成祭司，而先知本人对此居然还不觉得有什么不妥呢？其实，这里强调的不是在祭司被拣选的职分上出现了混乱，而是说当以色列人得蒙救赎之后，因为他们充满了感谢和赞美、行事公义圣洁、渴望与神亲近、全心全意地爱神、服事神，他们所表现出来的品质与祭司无异，以至于会被外人误以为都是神的祭司了。这是以色列民族的整体提升，在神的救赎之下，整个民族为之一振。他们不再是十一个支派靠着一个支派来亲近神。相反，他们全数都是渴望亲近神、服侍神、追求圣洁的人。
其实，把整个以色列人都当成神的祭司，并不是外人看走了眼，而是真正神的心意。虽然神拣选特定的一群人来成为祭司，可是神所期望的乃是祂所有的子民都成为祭司，来与祂亲近，来服事祂。神这样的心意早在旧约里就已经声明（出19:6），并且在新约再次被提及：“唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）
如今，这个好消息已经传开，耶稣基督也已经成就了救恩，这个祭司的国度也宣告来临了。这段经文不但是呼召我们都有祭司的职分，更是呼召我们都有祭司的品格与生命。以色列人之所以会被外人都看做是祭司，乃是因为他们全民皆兵，不再是多数人被少数人服事，不再是多数人被少数人带领，而是他们都成为带领、服事的人，都在神面前尽忠，都在神面前欢喜、歌唱、圣洁，如同祭司一般。想想我们，有成为这样的祭司吗？我们所在的教会，依然是少数人服事，多数人享受吗？我们依然是等着别人带领才歌唱赞美吗？我们依然是等着别人引导才亲近神吗？我们依然是等着别人要求才追求圣洁吗？不用了，我们不需再等待了，因为耶稣基督已经救赎了我们，让我们人人都可以坦然无惧地来到神的施恩宝座前。愿我们都不再懒散，渴慕来到神的面前，成为充满喜乐、赞美的祭司！
默想经文：“你们倒要称为耶和华的祭司，人必称你们为我们神的仆役。”（61:6）
静默思想：在受难周里面，让我们再一次思想耶稣基督所成就的救恩，让我们欢喜快乐起来，追求圣洁、渴慕亲近神、服事神。耶稣基督看见祂劳苦的功效必心满意足。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
