经文 :
1. 于是各人都回家去了。耶稣却往橄榄山去。
2. 清早又回到殿里。众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。
3. 文士和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来，叫他站在当中。
4. 就对耶稣说，夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。
5. 摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？
6. 他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。
7. 他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。
8. 于是又弯着腰用指头在地上画字。
9. 他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了。只剩下耶稣一人。还有那妇人仍然站在当中。
10. 耶稣就直起腰来，对她说，妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？
11. 她说，主阿，没有。耶稣说，我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。
12. 耶稣又对众人说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。
13. 法利赛人对他说，你是为自己作见证。你的见证不真。
14. 耶稣说，我虽然为自己作见证，我的见证还是真的。因我知道我从哪里来，往哪里去。你们却不知道我从哪里来，往哪里去。
15. 你们是以外貌（原文作凭肉身）判断人。我却不判断人。
16. 就是判断人，我的判断也是真的。因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。
17. 你们的律法上也记着说，两个人的见证是真的。
18. 我是为自己作见证，还有差我来的父，也是为我作见证。
19. 他们就问他说，你的父在哪里？耶稣回答说，你们不认识我，也不认识我的父。若是认识我，也就认识我的父。
20. 这些话是耶稣在殿里的库房，教训人时所说的。也没有人拿他。因为他的时候还没有到。
21. 耶稣又对他们说，我要去了，你们要找我，并且你们要死在罪中。我所去的地方，你们不能到。
22. 犹太人说，他说我所去的地方，你们不能到，难道他要自尽吗？
23. 耶稣对他们说，你们是从下头来的，我是从上头来的。你们是属这世界的，我不是属这世界的。
24. 所以我对你们说，你们要死在罪中，你们若不信我是基督，必要死在罪中。
25. 他们就问他说，你是谁？耶稣对他们说，就是我从起初所告诉你们的。
26. 我有许多事讲论你们，判断你们，但那差我来的是真的。我在他那里所听见的，我就传给世人。
27. 他们不明白耶稣是指着父说的。
28. 所以耶稣说，你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事，是凭着自己作的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。
29. 那差我来的，是与我同在。他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。
30. 耶稣说这话的时候，就有许多人信他。
31. 耶稣对信他的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。
32. 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。
33. 他们回答说，我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说，你们必得自由呢？
34. 耶稣回答说，我实实在在地告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴仆。
35. 奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。
36. 所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
37. 我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我。因为你们心里容不下我的道。
38. 我所说的，是在我父那里看见的。你们所行的，是在你们的父那里听见的。
39. 他们说，我们的父就是亚伯拉罕。耶稣说，你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。
40. 我将在神那里所听见的真理，告诉了你们，现在你们却想要杀我。这不是亚伯拉罕所行的事。
41. 你们是行你们父所行的事。他们说，我们不是从淫乱生的。我们只有一位父就是神。
42. 耶稣说，倘若神是你们的父，你们就必爱我。因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。
43. 你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。
44. 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
45. 我将真理告诉你们，你们就因此不信我。
46. 你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？
47. 出于神的，必听神的话。你们不听，因为你们不是出于神。
48. 犹太人回答说，我们说，你是撒玛利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对吗？
49. 耶稣说，我不是鬼附着的。我尊敬我的父，你们倒轻慢我。
50. 我不求自己的荣耀。有一位为我求荣耀定是非的。
51. 我实实在在地告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死。
52. 犹太人对他说，现在我们知道你是鬼附着的。亚伯拉罕死了，众先知也死了。你还说，人若遵守我的道，就永远不尝死味。
53. 难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗？他死了，众先知也死了。你将自己当作什么人呢？
54. 耶稣回答说，我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么。荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的神。
55. 你们未曾认识他。我却认识他。我若说不认识他，我就是说谎的，象你们一样，但我认识他，也遵守他的道。
56. 你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子。既看见了，就快乐。
57. 犹太人说，你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？
58. 耶稣说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。
59. 于是他们拿石头要打他。耶稣却躲藏，从殿里出去了。
主题 : 第四十六站：神的道超越亚伯拉罕（8:48-59） - 11/14/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
犹太人污蔑耶稣是撒玛利亚人，意思是说耶稣是假犹太人，虽然看起来像是犹太人，但实际上却并不纯正。犹太人还污蔑耶稣是被鬼附的，意思是说耶稣看起来像是人，但实际上却是胡言乱语、神魂颠倒。面对这些令人羞辱的指控，耶稣并没有要去为自己争辩什么，因为祂知道父神与自己的关系，只要父神看自己是好的，那就足够了，何必去在意人怎么说呢！
耶稣一方面不在意犹太人怎么看祂，另一方面却依然为犹太人的好处着想，极力劝说他们要听从自己的道，因为祂知道自己的道就是神的道，是关乎人们生与死、福与祸的大事。犹太人依然刚硬，不愿意听从耶稣的劝诫。他们搬出老祖宗亚伯拉罕来对抗耶稣。但耶稣告诉他们，亚伯拉罕见了祂就会欢喜，而且没有亚伯拉罕的时候祂就在了。耶稣让犹太人知道，祂是超越亚伯拉罕的，真理是超越任何人的。犹太人以亚伯拉罕为荣，但耶稣惟独尊父神为荣。
面对犹太人的污蔑，耶稣显得极其的沉稳与自信。祂一方面不去与犹太人为自己争辩，同时却一再劝说他们要听从自己的话。耶稣的沉稳与自信来自于祂与父神那亲密、坚固的关系。既然父神看自己为好，那么也就不需要在意人怎么看自己了；既然自己所传的道就是父神的真理，那么人们就真的需要来听从了。
静默思想：体会耶稣的沉稳与自信。这不是盲目的沉稳与自信，而是牢牢建基于祂与父神之间那亲密无间的关系。默想其中，继续坚固对耶稣的信靠，同时给自己与人、与神之间的关系带来触动与更新。
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主题 : 第四十五站：体会耶稣与父神的合一（8:39-47） - 11/09/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
犹太人不服耶稣的话。他们认为自己的父是亚伯拉罕；在遭到耶稣的否认之后，他们将自己的身份抬得更高，指出自己的父是神。他们以为这样一来耶稣就无法再说他们什么了。的确，谁敢指责神的儿女呢？然而，耶稣向他们陈明一个道理，即如果他们真是神的儿女的话，那么就应该爱祂，因为祂是从神而来的。所以，当他们不爱祂的时候，也就显明他们不是神的儿女了。
这里，耶稣对那些不信祂的犹太人的描述已经上升到魔鬼的层面，因为耶稣将犹太人的不信归结为他们是出于他们的父魔鬼。 耶稣的意思不是指这些人的来源（所有人类的来源都是出自神，魔鬼没有能力和权柄造人），而是指出他们有着与魔鬼一样的问题，就是不听信神的话、抗拒神的真理。所以看起来犹太人的问题好像是人间日常生活中的层面，例如是否是亚伯拉罕的子孙，或是是否愿意听从耶稣的教导去行，等等，但实际上反映出来的却是更为根本的属灵问题。
耶稣的话虽然是指着这些犹太人所说的，但是因为其中涉及到父神与真理，所以也是普世的教导，是所有人都要警醒的。不信耶稣的，就是不信神的真理，就是出于魔鬼。
静默思想：默想耶稣的话，让我们更加深刻体会耶稣与父神之间的合一性，深化对耶稣的信。
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主题 : 第四十四站：作真门徒，得真自由（8:31-38） - 11/02/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣对那些信祂的犹太人说只有常常遵守祂的道，才真是祂的门徒，也因此可以晓得真理，得以自由。这里耶稣提到两点。首先，并不是看起来“信”了祂就算是真信，而是要常常遵守，也就是一直遵守祂的道，才算是祂的门徒。其次，当常常遵行耶稣的道的时候，才可以真正晓得真理，得以从罪恶中解脱出来，不再作罪的奴仆。这并不难理解，当我们常常遵守耶稣的道的时候，我们才是真正活在真理当中，从而不再犯罪，不再作罪的奴仆了。
这里所说的“自由”，不是那种想干什么就干什么的“自由”，而是指对真理习练通达之后无论做什么都是实践真理、活出真理的那种“自由”。这就好像一个不断练习钢琴，完全熟练之后，无论怎么弹都不会错，可以非常轻松自如地弹出美丽的乐章，完全沉浸在弹奏美好音乐中的“自由”。
耶稣讲到“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”。这乃是说因为祂所传的道都是从父神而来的，所以当听从祂的吩咐、遵行祂的道的时候，也就是行在天父的旨意当中，当然就是祂前面所提到的活在真理中的“自由”了。
静默思想：思想信、遵守主的道、作主的门徒、晓得真理、得以自由，这几者之间的关系，给我们的“信”带来提醒和激励。
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主题 : 第四十三站：信耶稣、听从祂的话（8:21-30） - 10/26/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣说祂要走了。这不只是告诉大家一个祂要离开的消息而已，而是敦促大家要做出回应。因为如果不信祂的，就不会跟随祂进入天家，就会死在罪中。这里，耶稣指出人们两个方面的问题。首先，就是人都犯了罪，都是有罪的；其次，就是如果不信祂的话，罪就得不到赦免，所以就会死在罪中，因为罪的工价就是死。
随即，耶稣告诉大家，祂说这番话不是出于自己，而是出于父神的意思。因为祂一直遵行父神的旨意，所以祂对世人的宣判和警告都是真的，都是我们不可掉以轻心的。的确也是。如果耶稣只是凭着祂自己说着说那，我们可能就有理由不听祂的。但如果耶稣讲的乃是父神的心意的话呢，那么我们不听祂的话，也就意味着是拒绝父神的话了；这样的话，结局可想而知。
静默思想：体会耶稣与父神之间的关系，更深掂量耶稣讲话的分量。我们信耶稣，不单只是信耶稣这个“对象”而已，同时也是要听从、遵行祂的话，因为祂的话是从父神而来。
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主题 : 第四十二站：将心归向神，得着生命的光（8:12-20） - 10/18/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
这是一个伟大的宣告。耶稣一开始说自己是“世界的光”，接下来又说跟从祂的就必得着“生命的光”。那么这两个光之间是什么关系呢？可以理解的是，耶稣是世界的光，照亮了黑暗的世界，所以跟从祂的就不在黑暗里走，而是走在光明之中，生命也就明亮了起来，成为有生命之光的人。举个例子，世界都是以自己为中心的，淫乱、自私、争竞、算计，等等。这些就是世界的黑暗，走在其中暗无天日、没有方向。可是耶稣来了，照亮了这个世界，让我们看到圣洁、公义、慈爱，等等美好的属神品格。当我们跟随耶稣走在这些光明之中时，我们的生命也为之改变，不再是效法这个黑暗的世界，而是心意更新而变化，有了生命的亮光。
法利赛人一如既往地否认耶稣，认为耶稣是自说自话，没有见证人，所以不可信。很奇特的是，耶稣没有搬出他在肉身的父母约瑟和马利亚，让他们来解释自己的出生是多么的奇妙（不是从他们怀孕而来，乃是从圣灵感孕所生），从而证明自己的来历非同小可、是从神而来的。耶稣指出可以为祂作见证的乃是天上的父。这看起来让人更摸不着头脑、更没法相信祂的话。然而耶稣的意思乃是说，只有当人真正完全将心归向神的时候，才会真正认识祂；否则，即便祂搬出约瑟和马利亚这些“肉身”的证据，人们还是不会真正地信祂。
这也是对我们很好的提醒。我们作为相信耶稣的基督徒，我们的心有没有真正完全归向神呢？当我们的心没有真正完全归向神的时候，我们说自己信耶稣，究竟又是在说什么呢？
静默思想：体会耶稣是世界的光，与世界的黑暗之间的对比，让我们自己的心也亮堂起来；愿我们将心真正完全地归向神，跟随耶稣，得着生命的光。
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主题 : 第四十一站：基督的心肠（8:1-11） - 10/11/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
文士和法利赛人带着这位行淫时被抓的妇人来找耶稣。他们的目的不是要真心寻求耶稣对一些疑难案件的指引，而是要得着控告耶稣的把柄。很显然，他们想要把耶稣置于一个很被动的情况之下。一方面，如果耶稣的回答违背了他们所根据的摩西律法，那么他们就当众抓住了耶稣不听从摩西律法的把柄；另一方面，如果耶稣的回答和他们一样，那么他们就将耶稣“成功地”纳入了他们对于摩西律法的解释和应用的框架之下，让耶稣乖乖地回到他们的掌控和轨道之下了。
然而，耶稣的一句话让大家都散去了，因为耶稣将众人的注意力从这个行淫的妇人身上转移到他们自己身上，让他们从只盯着这个妇人的罪转而想起他们自己的罪来。耶稣并没有向众人宣告说这位妇人是被冤枉的，是被抓错的；耶稣也没有宣告说按照摩西律法这位行淫妇女不该被石头打死。耶稣乃是让这些自以为义的文士和法利赛人看到他们自己的浑身罪污。
耶稣没有让文士和法利赛人去执行对犯罪之妇人的刑罚；耶稣自己也没有定妇人的罪。耶稣这样行，并非让摩西律法形同虚设，以至于没有人敢去执行摩西律法，或是让犯了罪的人都不用得到应有的刑罚。耶稣乃是显明祂作为基督的严慈，提醒我们众人都犯了罪，都需要基督的赦罪之恩；同时也让我们看到基督那满有慈悲怜悯，但又不失律法威严的心肠。
静默思想：是啊，谁没有犯过罪呢？谁不需要被神怜悯、被神赦免呢？在这个感恩的季节，感谢神对我们的赦罪之恩；同时也提醒我们不要眼睛只盯着别人，而是也看到自己的问题；为自己，也为别人，祈求神的怜悯和饶恕。
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