经文 :
1. 耶和华对约书亚说，不要惧怕，也不要惊惶。你起来，率领一切兵丁上艾城去，我已经把艾城的王和他的民，他的城，并他的地，都交在你手里。
2. 你怎样待耶利哥和耶利哥的王，也当照样待艾城和艾城的王。只是城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物。你要在城后设下伏兵。
3. 于是，约书亚和一切兵丁都起来，要上艾城去。约书亚选了三万大能的勇士，夜间打发他们前往，
4. 吩咐他们说，你们要在城后埋伏，不可离城太远，都要各自准备。
5. 我与我所带领的众民要向城前往。城里的人像初次出来攻击我们的时候，我们就在他们面前逃跑，
6. 他们必出来追赶我们，直到我们引诱他们离开城。因为他们必说，这些人像初次在我们面前逃跑。所以我们要在他们面前逃跑，
7. 你们就从埋伏的地方起来，夺取那城。因为耶和华你们的神，必把城交在你们手里。
8. 你们夺了城以后，就放火烧城，要照耶和华的话行。这是我吩咐你们的。
9. 约书亚打发他们前往，他们就上埋伏的地方去，住在伯特利和艾城的中间，就是在艾城的西边。这夜约书亚却在民中住宿。
10. 约书亚清早起来，点齐百姓，他和以色列的长老在百姓前面上艾城去。
11. 众民，就是他所带领的兵丁，都上去，向前直往，来到城前，在艾城北边安营。在约书亚和艾城中间有一山谷。
12. 他挑了约有五千人，使他们埋伏在伯特利和艾城的中间，就是在艾城的西边，
13. 于是安置了百姓，就是城北的全军和城西的伏兵。这夜约书亚进入山谷之中。
14. 艾城的王看见这景况，就和全城的人，清早急忙起来，按所定的时候，出到亚拉巴前，要与以色列人交战。王却不知道在城后有伏兵。
15. 约书亚和以色列众人在他们面前装败，往那通旷野的路逃跑。
16. 城内的众民都被招聚，追赶他们。艾城人追赶的时候，就被引诱离开城。
17. 艾城和伯特利城没有一人不出来追赶以色列人的，撇了敞开的城门，去追赶以色列人。
18. 耶和华吩咐约书亚说，你向艾城伸出手里的短枪，因为我要将城交在你手里。约书亚就向城伸出手里的短枪。
19. 他一伸手，伏兵就从埋伏的地方急忙起来，夺了城，跑进城去，放火焚烧。
20. 艾城的人回头一看，不料，城中烟气冲天，他们就无力向左向右逃跑。那往旷野逃跑的百姓便转身攻击追赶他们的人。
21. 约书亚和以色列众人见伏兵已经夺了城，城中烟气飞腾，就转身回去，击杀艾城的人。
22. 伏兵也出城迎击艾城人，艾城人就困在以色列人中间，前后都是以色列人。于是以色列人击杀他们，没有留下一个，也没有一个逃脱的，
23. 生擒了艾城的王，将他解到约书亚那里。
24. 以色列人在田间和旷野杀尽所追赶一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到灭尽。以色列众人就回到艾城，用刀杀了城中的人。
25. 当日杀毙的人，连男带女共有一万二千，就是艾城所有的人。
26. 约书亚没有收回手里所伸出来的短枪，直到把艾城的一切居民尽行杀灭。
27. 惟独城中的牲畜和财物，以色列人都取为自己的掠物，是照耶和华所吩咐约书亚的话。
28. 约书亚将艾城焚烧，使城永为高堆，荒场，直到今日。
29. 又将艾城王挂在树上，直到晚上。日落的时候，约书亚吩咐人把尸首从树上取下来，丢在城门口，在尸首上堆成一大堆石头，直存到今日。
30. 那时，约书亚在以巴路山上为耶和华以色列的神筑一座坛，
31. 是用没有动过铁器的整石头筑的，照着耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话，正如摩西律法书上所写的。众人在这坛上给耶和华奉献燔祭和平安祭。
32. 约书亚在那里，当着以色列人面前，将摩西所写的律法抄写在石头上。
33. 以色列众人，无论是本地人，是寄居的，和长老，官长，并审判官，都站在约柜两旁，在抬耶和华约柜的祭司利未人面前，一半对着基利心山，一半对着以巴路山，为以色列民祝福，正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的。
34. 随后，约书亚将律法上祝福，咒诅的话，照着律法书上一切所写的，都宣读了一遍。
35. 摩西所吩咐的一切话，约书亚在以色列全会众和妇女，孩子，并他们中间寄居的外人面前，没有一句不宣读的。
主题 : 第11段。此情此景，神的律法深触我心（8:30-35） - 01/26/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第11段讲的是约书亚带领以色列人在以巴路山上为神筑坛、宣读律法。在整段经文当中，不断重复的两个字是“摩西”和“律法”。实际上，作者也是藉此不断强调摩西律法在整个过程中的主导地位。例如，他们筑坛用没有动过铁器的整石头，以及奉献燔祭和平安祭，都是按照摩西律法书上所写的；例如他们抄写在石头上的，是摩西所写的律法；例如一半对着基利心山、一半对着以巴路山宣读祝福和咒诅的话，都是照着律法书上所写的；例如摩西所吩咐的一切话，他们没有一句不宣读的。所有这些细节，都让我们看到约书亚带领以色列会众谨守遵行神藉着摩西所颁布的律法。虽然在当时来说，他们并不能一下子就将律法的所有条文都执行一遍，例如三大节气还没有到，所以相关的条例还没有机会实施；但是他们对摩西律法的倚重可见一斑。
我们可能觉得约书亚作为摩西的接班人，带领以色列人谨守遵行摩西所写的律法，这是他的本分，是进入迦南之后按部就班所要完成的程序，没有什么特别的。的确，宣读神的律法、执行神的律法，这在神的子民来看实属正常。然而，如果我们可以身临其境去体会当时的情景的话，会有更深的感触。当时的以色列人已经进入迦南，而且已经经历了三次战争的洗礼，有胜仗，也有败仗，亲身经历了生与死的考验，也亲身经历了听从神的话语的重要性。当他们谨守遵行，按照神的吩咐去行的时候，他们可以取得争战的胜利；而当他们违背神的命令，不按照神的吩咐去行的时候，他们就败在敌人的面前，付上死亡的代价。在经历了这些之后，当他们再次宣读神藉着摩西所颁布的律法的时候，生与死、祝福与咒诅，不再是抽象的概念，不再是与他们无关的摆设，而是他们真真实实经历过的，与他们的生死存亡息息相关的。此情此景，神的律法必然会深深触动他们的心。这就好像一个学生，平时对“好好读书”这句话的认识，与当他不好好读书、高考落榜、看着身边那些好好读书的同学们喜气洋洋地去大学报到、只剩下自己孤零零地失落在社会大潮中时的感受，会是很不一样的。
盼望当这样去体会的时候，也会给我们带来切身的体会，让我们对神的律法有更深的认识和心灵的触动。对于我们现在的基督徒来说，有时候，神的律法不过是一些繁文缛节，更多是作为我们基督徒读经的材料，让我们藉着读律法书，乃至整本圣经，让自己、让别人感觉自己是一个基督徒而已，或是作为提升自己精神境界的途径，能做到的就做一下，做不到的，不想做的，也无关紧要，因为我们很少经历不遵守律法会招致神的惩戒的严重后果。我们虽然也说神的审判与救恩，但是我们对神的审判，特别是末日的审判的敬畏，是缺乏在实际生活中的亲身体验作为参考依据的。当我们在实际生活中缺乏对神对犯罪之人的管教、惩戒的切身体会的时候，我们也很难体会末日审判的威严，也会轻看救恩的宝贵。但是对于当时的以色列人来说，他们以自己的亲身经历切身体会到落在神的审判中的可畏。惟愿我们都可以身临其境去体会、去感受。
默想经文：“随后约书亚将律法上祝福咒诅的话，照着律法书上一切所写的，都宣读了一遍。”（8:34）
静默思想：结合整段经文，进入以色列人三次争战的胜败场景中，去更深认识和体会神的律法，心有所感。
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主题 : 第10段。三战大捷，再尝信实的果子（8:1-29） - 01/25/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第10段记载的是约书亚率领以色列人攻取艾城的经过。整个过程相当顺利。约书亚按照神的吩咐设下伏兵，然后诱使艾城的人出来追赶他们，让伏兵得着机会攻入艾城。以色列人两下夹击，大大击杀了艾城的人，也将艾城王生擒处死。战事酣畅淋漓，以一场大捷结束了艾城之战，一扫过去一仗在艾城失败的阴霾。
这也让以色列人再一次尝到信实的果子。之前，他们因为亚干在当灭之物上的犯罪，尝到了不信实的恶果，被神惩戒。现在，他们按照神的要求严格执行。神吩咐他们如何制定战略，他们就如何执行；神吩咐他们如何对待艾城的人，他们就如何执行；神吩咐他们如何对待所得来的掠物，他们就如何执行。他们以自己的听命、顺从、诚诚实实地按照信实的神的吩咐去行。这样，他们再一次看到神信实的作为，也品尝到信实的果子。
我们可能会认为以色列人除灭艾城的行动是否太过残忍。的确，看到全城的人被杀尽，我们会觉得很难理解、很难接受。但是，我们也要知道，以色列人是按照神清清楚楚的吩咐去行的。慈悲怜悯的神为什么要如此对待艾城的人，自有神公义、圣洁的道理；而神的子民所要去行的，不是用我们自以为对的道德伦理观去凌驾、质疑神的做法。相反，作为受造物，作为神的子民，我们所要作的就是按照神的吩咐去行。既然以神为神、承认自己是神的子民，我们就应该说到做到，按照神的一切吩咐去行。这就是我们对信实的神的信实的回应。
当然，这并不可以成为我们自己发动所谓“圣战”的借口或是先例。神在当时所吩咐他们的灭城行动乃是在当时的特殊历史环境下的产物，并不意味着神在任何历史时期和环境下都会有如此的吩咐。我们在当中所要学习的，不是要去复制残酷的战争到我们所处的时代，而是要去效法神的子民对神命令的顺服。
默想经文：“你们夺了城以后，就放火烧城，要照耶和华的话去行。”（8:8）
静默思想：结合整段经文，也结合以色列人初次进攻艾城失败的背景来体会这句话，提醒我们作顺命的子民，凡事按照神的话去行。
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主题 : 不一样的清早 - 03/29/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《约书亚记》第8章记载的是在除去民中的污秽之后，神率领以色列人反败为胜，攻取了艾城。之后，约书亚带领以色列人在以巴路山和基利心山上按照摩西律法的要求，宣读神祝福与咒诅的话（申27:1-24）。在经历了失败的痛苦，与胜利的喜乐之后，此时此刻的以色列人对于律法书上祝福和咒诅的话的理解，已经不再是书面的字句，而是他们生命的切身经历了。他们所经历的失败，来自于神的咒诅，因为他们当中有人违背了神的旨意；他们所经历的胜利，来自于神的祝福，因为他们把污秽从民中除去，回到神的正路上来。对于此时的以色列人来讲，认识神的祝福与咒诅，不再是课堂的知识，不再是讨论的对象，不再是研究的课题，乃是真真实实的生命经历。虽然别人的经历不可完全复制到每一个人的身上，可是神却是不改变的；祂在以色列人身上所彰显出来的，也必定会在我们的生命中成为实际。追求圣洁与弃绝污秽乃是神真实的要求，领受祝福与遭受咒诅也是神真实的报应。我们要引以为戒。
在整个攻取艾城的战役中，我们看到约书亚如何的排兵布阵，有疑兵，有伏兵，有攻防的策略，等等。在思想这些的时候会发现，这不是兵家常用的战术吗？即便是在中东，这种声东击西，诱敌深入的做法，都是很常见的。在当中我们似乎看不出神的计谋有什么特别之处。神为什么不用神奇的方法来凸显祂超然的智慧和能力，好像在耶利哥那样呢？然而，看似没有神迹的人间战争，在整个事件的转折点，就是神让约书亚伸出手里的短枪，却让我们看到神的作为在其中。这一举动很特别，也让人摸不着头脑。这可不是我们现在的信号枪，可以发送信号弹。这只不过是一只当时作战用的矛。约书亚听到神的命令，再看看手中的这只矛，心里可能在想：“举起它？这有用吗？”在战场一片混乱的时候，伸出手里的短枪，怎么会让埋伏在十公里以外的伏兵看见呢？这就好像我们从自己家出来，站在大马路上举起一面彩旗，远处躲藏在教会地下室的人看见了就出来。这是多么的不可思议！
伸出短枪，不过是一个再普通不过的动作，可是却成为引发整个战事从退守转为进攻的关键，这就是神的奇妙之处。伸出短枪不过是在局部地区的一个象征性动作，在远处埋伏的人是根本无法辨识的。然而，伏兵之所以可以马上出动，必定是受到了神的引导和感动。一个在人看来平淡无奇、没有什么实际意义的动作，却因为神的同在而不再一样。神在艾城没有使用超自然的神迹来帮助以色列人获胜，而是用人看为平常的战术来战胜仇敌，目的就是要让人们知道，即便是再普通不过的事情，只要有神的同在，就会完全不一样。我们在当中学习的，是圣洁的功课。当我们自洁的时候，即便普通的事情，也可以经历神的同在，经历神的得胜。第一次攻打艾城，是一个平凡的战例，大家都以为十拿九稳，结果却失败了。第二次攻打艾城，也是一个平凡的战例，普通的战术，却因着神在当中的助力，结果却成功了。原因就在于，我们是否有自身的污秽而阻挡神的工作，还是因为自洁而成就了神的工作。一个看似普通的早晨，却带来不一样的一天。前一天的早晨，因为民中的污秽而带来神的咒诅，这一天的早晨，却因为民中的洁净而带来神的祝福。普通的一天，普通的战例，普通的动作，却因着神的同在而不再一样。
默想经文：“约书亚清早起来。”（8:10）
哦，主啊，感谢你的带领。这是一个极美的早晨，是昨夜虽然有哭泣，早晨便必欢呼的早晨。主啊，我渴望这样的清早。我知道，这看似普通的一天，都会因着有你同在而不再一样。主啊，我要自洁。我愿每清早起来，都是与你同行的一天，都是经历你恩典的一天，都是在你里面夸胜的一天。主啊，我不再轻看自己度过的每一天，不再轻看自己手中的工作，不再轻看我经历的每一个遭遇。这些看似普通的事情，却都因着你的同在而不再一样，成为你恩典的记号。
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