经文 :
1. 耶和华吩咐摩西说，你进去见法老，对他说，耶和华这样说，容我的百姓去，好事奉我。
2. 你若不肯容他们去，我必使青蛙糟蹋你的四境。
3. 河里要滋生青蛙，这青蛙要上来进你的宫殿和你的卧房，上你的床榻，进你臣仆的房屋，上你百姓的身上，进你的炉灶和你的抟面盆，
4. 又要上你和你百姓并你众臣仆的身上。
5. 耶和华晓谕摩西说，你对亚伦说，把你的杖伸在江，河，池以上，使青蛙到埃及地上来。
6. 亚伦便伸杖在埃及的诸水以上，青蛙就上来，遮满了埃及地。
7. 行法术的也用他们的邪术照样而行，叫青蛙上了埃及地。
8. 法老召了摩西，亚伦来，说，请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。
9. 摩西对法老说，任凭你吧，我要何时为你和你的臣仆并你的百姓祈求，除灭青蛙离开你和你的宫殿只留在河里呢？
10. 他说，明天。摩西说，可以照你的话吧，好叫你知道没有像耶和华我们神的。
11. 青蛙要离开你和你的宫殿，并你的臣仆与你的百姓，只留在河里。
12. 于是摩西，亚伦离开法老出去。摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华。
13. 耶和华就照摩西的话行。凡在房里，院中，田间的青蛙都死了。
14. 众人把青蛙聚拢成堆，遍地就都腥臭。
15. 但法老见灾祸松缓，就硬着心，不肯听他们，正如耶和华所说的。
16. 耶和华吩咐摩西说，你对亚伦说，伸出你的杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地变作虱子（或作虼蚤下同）。
17. 他们就这样行。亚伦伸杖击打地上的尘土，就在人身上和牲畜身上有了虱子，埃及遍地的尘土都变成虱子了。
18. 行法术的也用邪术要生出虱子来，却是不能。于是在人身上和牲畜身上都有了虱子。
19. 行法术的就对法老说，这是神的手段。法老心里刚硬，不肯听摩西，亚伦，正如耶和华所说的。
20. 耶和华对摩西说，你清早起来，法老来到水边，你站在他面前，对他说，耶和华这样说，容我的百姓去，好事奉我。
21. 你若不容我的百姓去，我要叫成群的苍蝇到你和你臣仆并你百姓的身上，进你的房屋，并且埃及人的房屋和他们所住的地都要满了成群的苍蝇。
22. 当那日，我必分别我百姓所住的歌珊地，使那里没有成群的苍蝇，好叫你知道我是天下的耶和华。
23. 我要将我的百姓和你的百姓分别出来。明天必有这神迹。
24. 耶和华就这样行。苍蝇成了大群，进入法老的宫殿，和他臣仆的房屋，埃及遍地就因这成群的苍蝇败坏了。
25. 法老召了摩西，亚伦来，说，你们去，在这地祭祀你们的神吧。
26. 摩西说，这样行本不相宜，因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华我们的神，若把埃及人所厌恶的在他们眼前献为祭，他们岂不拿石头打死我们吗？
27. 我们要往旷野去，走三天的路程，照着耶和华我们神所要吩咐我们的祭祀他。
28. 法老说，我容你们去，在旷野祭祀耶和华你们的神，只是不要走得很远。求你们为我祈祷。
29. 摩西说，我要出去求耶和华，使成群的苍蝇明天离开法老和法老的臣仆并法老的百姓，法老却不可再行诡诈，不容百姓去祭祀耶和华。
30. 于是摩西离开法老去求耶和华。
31. 耶和华就照摩西的话行，叫成群的苍蝇离开法老和他的臣仆并他的百姓，一个也没有留下。
32. 这一次法老又硬着心，不容百姓去。
主题 : 第16段。看似心动，实则心硬（8:20-32） - 07/22/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第16段记载的是第四灾，蝇灾。这一次，经文已经不再提到法老那些行法术的是如何回应的了，因为这已经去到另一个层次，是这些人根本无法企及的高度。这一灾的另一个特别之处在于，神也刻意强调祂区别对待埃及百姓和自己百姓。埃及全地都会受到蝇灾的影响，而唯独神的子民却被分别出来。这一次，法老的心似乎开始软化了。他开始和摩西谈条件。首先是允许摩西、亚伦带领以色列人就在当地祭祀耶和华神。遭到摩西的断然拒绝后，法老不得已允许以色列人离开埃及去祭祀耶和华，但却要求他们不要走得太远，言下之意，也就是要求他们完成这一次的祭祀任务之后还要回来埃及继续做奴隶。摩西接受了法老的诉求，祷告神停止了蝇灾。然而法老食言了，再一次拒绝释放以色列人离开。
这一灾，我们也看到经文对法老的心硬有了新的描述，即“不容百姓去”。在之前的几灾中，法老的回应都是“不肯听摩西、亚伦”，而从这一次开始，基本上绝大多数都变成“不容百姓去”了。这也从另一个侧面让我们看到法老顽梗的一面。他的“不听”侧重在情感上的拒绝，关起自己的耳朵；他的“不容”，则侧重在对手中权柄的错误使用。法老不容百姓去，显明他是有权柄的。只可惜，法老错用了手上的权利，成为顶撞神旨意的人了。这和我们又有多少的相似呢？我们每一个人都或多或少有些权柄、有些能力，即便在社会上、工作中我们处于底层，但至少回到家中我们总可以找到一些可以施行自己权柄的机会，例如对配偶、对子女，对老弱的父母，等等。我们要提醒自己的是，我们是如何使用自己手上这些权柄的？是作合神心意的事，还是相反？什么时候我们真正愿意将自己手中的权柄降服在神的权柄之下呢？
整个过程让我们看到法老虽然有一些的心动，但那只是表面的，法老的心实际上依然心硬。事实上，当法老在开始讨价还价的时候，也就意味着他的心并没有真正改变，依然刚硬，只不过是被逼无奈而已；所以很自然地，当看到情形缓解就立刻回到老样子了，因为根本就没有真正变过样子。虽然看起来法老的诡计让自己又逃过一劫，又一次欺骗了神，但实际上是在为他自己积蓄神的愤怒而已。
今天，我们与神之间的关系是否也时常处于这种讨价还价的关系之中呢？我们可能美其名曰是在向神“许愿”，说如果神这样对我，我就会那样对神；又或者说我们对神做出有限度的让步，希望就此了结、固化与神之间的关系，即我做了我的让步，神也要做出相应的妥协，大家从此相安无事。然而，我们难道真的不知道神要的是什么吗？就好像法老一样，难道他真的不知道神要的是什么吗，以至于他以为自己的讨价还价可以将至高的神对付过去吗？实际上我们每一位回应圣灵的感动愿意相信神、跟随耶稣基督的，我们心里都很清楚神向我们要的是什么——不是表面的心动，而是全然的爱、真心的顺服。正是因为我们明知神的要求，所以我们才会讨价还价（如果不知道对方的要求，我们还如何讨价还价呢？）；也正是因为我们向神讨价还价，所以才显明我们的心没有真正的顺服神（顺服神还会讨价还价吗？）。当我们和神讨价还价的时候，也就说明虽然我们明白神的心意，但却不认识这是怎么样的一位神。我们如果真的认识这位至高的神，我们岂敢和祂讨价还价呢？我们岂敢对祂说话不算话呢？愿我们在当中都可以有所领受，也甚愿我们的心都可以真正软化下来，不再刚硬，因为知道那怕是一点点的刚硬，在神面前也是要不得的。
默想经文：“这一次法老又硬着心，不容百姓去。”（8:32）
静默思想：法老这一次“又”硬着心，这对我们有什么提醒呢？安静在神面前，聆听并回应圣灵的声音。
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主题 : 第15段。要从自身找原因（8:16-19） - 07/21/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第15段记载的是第三灾，虱灾。这一次，法老手下行法术的人无法再好像过去两灾那样可以模仿了，于是不得不对法老说：“这是神的手段。”然而，法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦的话，正如神所说的。
这里，我们可以看到一个很有意思的现象，即那些行法术的都已经承认这是神的手段了，可是法老却依然刚硬。如果说前两次法老的心刚硬是因为那些行法术的可以模仿神的作为的话，那么这一次这种原因已经不再存在，法老的心刚硬就无法再从那些行法术的人身上找到任何的支持了。法老的心刚硬已经失去了外部环境的任何理由，只能从他自身找原因了；或者说，法老的心刚硬实际上一直就是他自身的原因在作祟，而外部环境，例如他的手下可以行法术来模仿一些神的作为，不过是增添一些额外的理由罢了；即便没有这些额外的理由，法老的心也依然是刚硬的，因为原本一直就是这个样子。正所谓“外因通过内因起作用”。如果法老自己的心纯正没有问题的话，那么外界环境也是无法改变他的；但正是因为他自身原本就有的问题，所以外界环境就可以影响到他的心，或是加剧他原本已经有的刚硬的心。
这是对我们很好的提醒。很多时候，我们看起来是受到外界环境的影响，但实际上却是我们自身的因素在决定着。例如我们不喜欢一个人，看起来是因为那个人做了一些让自己不开心的事情，但实际上却是我们自己心里没有爱，或是已经有的成见，但我们还是给自己找借口，认为是对方做了不应该的事情才导致的。虽然对方的确可能做了不该做的事，可是我们心里的问题也是要去面对的。又例如，我们不愿向神委身，不愿顺服神，看起来是受到身边其他人那些不委身、不顺服之人的影响，但实际上是我们自己内心对神的爱和降服出了问题。
我们也可以从另一个方向来反思，即我们对神的爱是发自内心的呢？还是受到外界环境的影响呢？有时候，很大程度是受到外界环境的影响。例如我们爱神、服事神，是因为神赏赐我们许多美好的事物，我们作为回报而已；有时候也是因为身边的弟兄姐妹都很热心服事，所以我们也就跟着一起做些事情而已。这些当然都不错。但是我们也要提醒自己，当这些环境改变或失去的时候，我们是否依然那么爱神、服事神呢？实际上，当这些环境的因素消失之后，才真正显出我们自身的真实光景，正如约伯所经历的撒旦的控告：“约伯敬畏神岂是无故呢？”一样。虽然外部环境的确在一定程度上会带给我们正面或反面的影响，但是我们需要反省的是，抛开这些外界因素，我们的心内究竟如何呢？
默想经文：整段经文。
静默思想：看到行法术的退去，而法老的心依然刚硬，我们的心里有什么触动呢？反省自己的内心，要比怪罪环境的影响要重要得多。
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主题 : 第14段。好了伤疤忘了疼（8:1-15） - 07/15/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第14段记载的是第二灾，也就是青蛙之灾。在向法老发出警告之后，神吩咐亚伦伸杖在埃及的诸水之上，青蛙就上来，遮瞒了埃及地。法老的术士也用巫术照样行，叫青蛙上了埃及地。然而这一次却不像之前的水变血之灾在经过一段时间之后会消失，而且也对埃及没有造成太大的影响；青蛙因为是进入了埃及每一个人的居家中，所以严重地影响了每一个人的生活，令人无法回避和忍受。法老的术士虽然也可以叫青蛙上来，似乎可以继续模仿神的作为，但却无法叫青蛙离开。他们的法术不过是为自己平添痛苦，增加了滋扰自己的青蛙数量而已。法老实在忍受不住，就请求神叫青蛙离开，他愿意释放以色列人离开。可是当神叫青蛙离开之后，法老一见情况有所缓和，就心里刚硬，食言反悔。看似法老欺骗了神，但实际上确如神一早看明的；法老非但没有比神高明多少，反而更显得愚拙，将自己继续放在接受更多刑罚的悲惨地步。
法老好了伤疤忘了疼，是否也是我们常常有的写照呢？思想我们自己的光景，虽然我们与神的关系远远不同于法老与神的关系，但的确也有这种好了伤疤忘了疼的情形。有时候我们会被神管教，会被圣灵提醒。我们也愿意看到自己的亏欠，愿意承认自己的过犯罪恶。可是一旦受管教的事情过去，一旦我们发觉自己已经离开了苦难的处境，离开了“被迫”承认自己的亏欠并“被迫”愿意悔改的境地，我们很快就会忘了管教，忘了曾经向神的认罪悔改，很快又回到自己的老路上去了。例如我们因为想要赚取更多而积劳成疾，生了一场大病，我们知道这是神的管教，于是立志不再贪图更多；可是当病好了，身体复原之后，我们很快又投入到新一轮拼命赚钱的忙碌之中；更有甚者，因为有了这一次病得医治的经历，反而越发变本加厉地苦干，因为愚顽地“相信”自己即便再次病倒，神还会好像这一次那样来医治自己，因为愚顽地“相信”既然神这一次原谅了我，那么以后祂还会继续原谅我的。
有时候，好了伤疤忘了疼是体现在另一个方面，即向神许愿不还，经历了神的帮助、恩典但却依然故我。例如我们祈求神赐给自己一份想要的工作，甚至也为此向神许愿如果神真的应允了自己所求的，就会服事神，以神为重。结果当真的有了心仪的工作之后，我们的回应不是将心全然归向神，反而是离神越远，将心思意念放在这份心仪的工作上，以及去享受由这份工作所带来了各样好处上，反而将曾经向神许的愿忘得一干二净。
凡此种种，我们要提醒自己的是，不要以为自己可以欺骗神、利用神；实际上被欺骗的是我们自己，是将自己摆在与神为敌的位置上，后果将会是灾难性的。千万不要好了伤疤忘了疼。这不单只是我们人生的功课，更是我们生命的训诲。
默想经文：“但法老见灾祸松缓，就硬着心不肯听他们，正如耶和华所说的。”（8:15)
静默思想：结合整段经文来思想法老的心理变化，给自己带来警醒。
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主题 : 心要硬到几时呢？ - 04/18/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《出埃及记》第8章记载的是十灾之中的第二、三、四灾，分别是蛙灾、虱灾和蝇灾。埃及法老和神之间的角力是主旋律，而摩西和亚伦在当中穿针引线，一方面把法老的回应带到神面前，另一方面也把神的话带到法老面前。随着过程的进行，我们可以看到一些变化。首先，是埃及行邪术的逐渐感到力不从心了。刚开始他们还可以模仿神的神迹，可是到了虱灾的时候，他们发觉跟不上了，只能承认说这是神的手段。其次，就是神开始将以色列人与埃及人分别出来。到了蝇灾，成群的苍蝇只在埃及人的地方出现，而没有出现在以色列人当中。第三，就是法老的心开始有些松动。遇到蛙灾和蝇灾的时候，他开始向神求情，愿意允许以色列人去祭祀神。当然，在这些变化当中，我们还看到始终不变的，乃是法老刚硬的心。他虽然听到自己的术士们承认抵挡不了神，他虽然看到神分别以色列百姓和埃及百姓的能力，他虽然在当中也有些松动，可是他刚硬的心始终没有改变。他即便有两次答应让以色列人去祭祀神，可是一看到事情有所缓和，就又反悔，依然硬着心。
在这连续不断的角力当中，我们可能会发现一个问题。一方面，神用祂大能的作为不断给法老施压，要让他释放以色列百姓离开埃及；可是另一方面，神又一直在等待法老下令允许以色列人离开。看起来大能的神千方百计要征得法老的认可，这看起来似乎很矛盾。我们知道神的能力和权柄，是完全不需要在法老的同意下才能做成祂的旨意，可是为什么这里神却不厌其烦地要得到法老的许可才能把以色列人带出去呢？从整个过程来看，我们知道神如此行的一个很重要的原因，就是要藉着这三番四次地施行神迹使祂的名传遍天下，让世人知道神的能力和权能是何等的浩大。同时，我们也看到神另外要带来的果效，就是人心的改变。经文多次提到法老在神一次又一次的作为面前依然硬着心，而神最终要达到的目的就是法老心的改变，以至于彻底降服在神的面前。虽然法老在这些事上并没有真正、彻底地降服，可是神的心意始终如此。神并非不能凭己力把以色列人带出来。神完全可以直接进入第十灾解决问题，神也可以不顾法老的反对把以色列人带出来。可是神除了要做成事情以外，还要改变人心。虽然神也可以好像搅动陇沟里的水那样改变人心，可是神更希望看到人心在祂的作为面前发自内心地改变。
今天，神的工作和心意也常常这样发生在我们身上。神用祂大能的手来引导我们悔改归向祂。这还不单单是指信主受洗的那一刻，而是我们整个人生命改变的全过程。很多时候，我们在生命成长的过程中，就好像法老一样，有时可能会心动，有时可能会降服，但有时也会再一次心硬。然而，神允许我们这样，并不意味着我们这样反复就是祂喜悦的。神要在我们的生命改变中显出祂的能力来，但神也要看到我们生命自发的改变。法老的心一直刚硬，我们的心又会硬到几时呢？
默想经文：“这一次法老又硬着心，不容百姓去。”（8:32）
静默思想：反复思想这句话，看看这对法老的描述，是不是也是对我们的写照呢？在这个受难节即将来临的时候，花些时间安静在神面前，预备自己的心，不再刚硬，降服在耶稣基督面前。如果能想起我们在哪些事上还在刚硬，还在反复的，就驻足在这些事情上面，
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