经文 :
1. 当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面。
2. 属非尼哈的子孙有革顺，属以他玛的子孙有但以理，属大卫的子孙有哈突。
3. 属巴录的后裔，就是示迦尼的子孙有撒迦利亚，同着他，按家谱计算，男丁一百五十人。
4. 属巴哈摩押的子孙有西拉希雅的儿子以利约乃，同着他有男丁二百。
5. 属示迦尼的子孙有雅哈悉的儿子，同着他有男丁三百。
6. 属亚丁的子孙有约拿单的儿子以别，同着他有男丁五十。
7. 属以拦的子孙有亚他利雅的儿子耶筛亚，同着他有男丁七十。
8. 属示法提雅的子孙有米迦勒的儿子西巴第雅，同着他有男丁八十。
9. 属约押的子孙有耶歇的儿子俄巴底亚，同着他有男丁二百一十八。
10. 属示罗密的子孙有约细斐的儿子，同着他有男丁一百六十。
11. 属比拜的子孙有比拜的儿子撒迦利亚，同着他有男丁二十八。
12. 属押甲的子孙有哈加坦的儿子约哈难，同着他有男丁一百一十。
13. 属亚多尼干的子孙，就是末尾的，他们的名字是以利法列，耶利，示玛雅，同着他们有男丁六十。
14. 属比革瓦伊的子孙有乌太和撒布，同着他们有男丁七十。
15. 我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，
16. 就召首领以利以谢，亚列，示玛雅，以利拿单，雅立，以利拿单，拿单，撒迦利亚，米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。
17. 我打发他们往迦西斐雅地方，去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们神的殿带使用的人来。
18. 蒙我们神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙，利未的孙子，抹利的后裔中带一个通达人来。还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。
19. 又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。
20. 从前大卫和众首领派尼提宁服事利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
21. 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。
22. 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求他的。但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。
23. 所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。
24. 我分派祭司长十二人，就是示利比，哈沙比雅，和他们的弟兄十人，
25. 将王和谋士，军长，并在那里的以色列众人为我们神殿所献的金银和器皿，都秤了交给他们。
26. 我秤了交在他们手中的银子有六百五十他连得。银器重一百他连得。金子一百他连得。
27. 金碗二十个，重一千达利克。上等光铜的器皿两个，宝贵如金。
28. 我对他们说，你们归耶和华为圣，器皿也为圣。金银是甘心献给耶和华你们列祖之神的。
29. 你们当儆醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。
30. 于是，祭司，利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们神的殿里。
31. 正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。
32. 我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。
33. 第四日，在我们神的殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中。同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。
34. 当时都点了数目，按着分量写在册上。
35. 从掳到之地归回的人向以色列的神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只，公绵羊九十六只，绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。
36. 他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给神殿里所需用的。
主题 : 在依靠神的事上得自由 - 11/22/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《以斯拉记》第8章开始是以第一人称来记录以斯拉率领以色列人第二次回归的经过，包括了人员的召集、器皿的看守、路途的艰辛，以及到达耶路撒冷之后的献祭。整个过程延续之前的一个主题，就是神的帮助与人的参与。这实际上也是整个回归的主题。神兴起了回归，应验了祂的应许，可是人在其中所扮演的角色又是如何呢？
首先我们来看神的帮助。“神的手帮助”在这一章里面又出现了三次。第一次是帮助他们召聚到合适的利未人一起回归，参与圣殿的事（8:18），第二次是以斯拉相信神必在路途中保守他们的平安（8:22），第三次是神果然帮助了他们，在路上救他们脱离仇敌和埋伏之人的手（8:31）。
接下来，我们再来看人的参与。在众多回归的人当中，以斯拉见没有利未人，于是就召集领袖去将利未人找来，因为圣殿的服事需要他们（8:15-20）。这是以斯拉应尽的责任，当看到有缺乏的时候，就花时间、精力和计划去应对。接下来，在即将踏上回归征程的时候，以斯拉虽然意识到路途的艰辛，但却以求波斯王派军队护送他们为耻，因为他曾经宣告了神的信实和大能，必能保护他们脱离一切仇敌。所以以斯拉宣告禁食，刻苦己心，专心仰望神一路的保护（8:21-23）。尽管以斯拉坚定地依靠神在路上的保护。可是他对于随行携带的众多金银器皿也非常谨慎，吩咐负责看守的祭司要警醒看守，不得有半点闪失（8:24-34）。最后，我们也看到虽然在路上以斯拉是专心仰望神的的保守，拒绝官方的保护。可是当到了耶路撒冷之后，他却又将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，开始接受来自帝国的帮助了（8:35-36）。
这样，我们在整个过程中可以看到，神的帮助、人的筹谋、人的警醒、环境的帮助，这几个方面都相互交织在一起。以斯拉有些时候依靠神，有些时候强调人的职责，有些时候又接受外人的帮助。我们很容易在这几个关系面前失去方寸，常常为弄不清楚究竟什么时候该依靠神，什么时候应该尽自己的责任，什么时候应该接受别人的帮助而苦恼。然而，以斯拉在这些方面却显得游刃有余。我们会很好奇他是如何做到如此准确的界定与抉择的呢？他做决定的标准是什么呢？其实问题的关键不在于我们如何决定该选择哪个，乃是说我们与神的亲密关系，应该会让我们在这些事情的选择上面得自由。我们知道神的帮助是什么，我们也知道自己的责任是什么；我们洞察什么时候神的帮助是要拒绝外界的力量来参与，什么时候神的帮助是借助外界来实现。以斯拉与神良好的关系决定了他在各样环境之下的选择可以恰到好处，合神心意。同样，当我们的内心与神建立了真实、紧密的联系时，我们也可以辨识神的心意，敏锐神的带领；我们就是自由的，如同鱼在海里畅游一样。
默想经文：“那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前刻苦己心。”（8:21）
主啊，感谢你，让我们可以藉着谦卑、祷告来到你面前，进入到与你相交的关系之中，真真实实地体察你的心意，以至于寻求表面问题的答案也就不再成为我的挣扎和捆绑了。
一点操练：我们的问题往往就在于我们依然处于与神的关系之外来寻求如何做得合宜。事实上，我们不能割裂与神的关系去谈论我们该如何行。尝试花更多的时间与神建立真实的关系，而不是仅仅忙于去探寻一些做事的方法而已。
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