经文 :
1. 嗐，你们这些富足人哪，应当哭泣，号啕，因为将有苦难临到你们身上。
2. 你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。
3. 你们的金银都长了锈。那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世，只知积攒钱财。
4. 工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱。这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声，已经入了万军之主的耳了。
5. 你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。
6. 你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。
7. 弟兄们哪，你们要忍耐直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。
8. 你们也当忍耐，坚固你们的心。因为主来的日子近了。
9. 弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。
10. 弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦能忍耐的榜样。
11. 那先前忍耐的人，我们称他们是有福的，你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。
12. 我的弟兄们，最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。
13. 你们中间有受苦的呢，他就该祷告。有喜乐的呢，他就该歌颂。
14. 你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。
15. 出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。
16. 所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。
17. 以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。
18. 他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。
19. 我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。
20. 这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。
主题 : 积财宝在天，作满有怜悯、多结善果的人（5:1-6） - 08/13/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第13段，雅各论述第四方面的问题，就是要“满有怜悯、多结善果”（3:17）。看起来雅各是在指责富足的人所犯的罪，但实际上也是在提醒富足的人要悔改，从只专注自己的得利，到满有怜悯的心肠去帮助有需要的人。
雅各首先警告这些富足的人，“应当哭泣、号咷，因为将有苦难临到你们身上”。从上下文来看，雅各这里告诫富足的人要警醒的，不是在地上、在他们的有生之年会发生的苦难，而是指着将来会发生的在天上神的审判。也正是因为人要面对将来在天上神的审判，所以富足的人在地上所积攒的一切都帮不上忙、形同虚设。更有甚者，这些非但帮不上忙，而且反过头来会帮到忙，因为在地上所积攒的越多，就越说明富足的人在地上所行的恶事多。当然，这不是说凡是富足的人就都会面临这些的问题，这也不是说只要不是富足的人就不会有这些的问题。这只是让我们看到在当时的社会来说，那些富足的人会特别显出这些问题，即亏欠工人的工资、只顾享受地上的荣华富贵，以及攻击、杀害义人。
无论我们自认为是富足的人还是不富足的人，我们都要从这些教导当中有所领受。首先，我们要留意财富的来源。雅各说到这些富足的人亏欠工人的工资。这说明他们的财富不是来自于正常的经商渠道，而是来自于恶待、剥削别人，从别人的身上为自己谋取利益。这对我们是一个提醒，即我们的钱财是通过什么方式得来的，是正常的交易获得，还是通过明里、暗里的欺压、剥削、以牺牲别人的应得利益来获得。
我们可能会说，经过这样的审视，我们的钱财用合理的方式，通过自己的努力、勤奋、付出来得到的。那么很好！但这是否意味着我们就没事了，就不在雅各在这里所责备的对象范围以内了呢？接下来，我们要留意雅各提醒的下一个问题，就是我们是否在世上享美福、好宴乐，娇养自己的心呢？这实际上也是我们更常遇到的问题，即贪图世上的宴乐，放纵自己的心。我们可能会说，自己辛辛苦苦挣来的钱，就不应该好好享受一下吗？难道我们享用自己光明正大挣来的钱还有什么不对的地方吗？对于这一点我们要知道，这虽然在人看来天经地义，可是在神眼里却不尽然，因为当我们贪图世上的享乐时，反映出两方面的问题。一方面，说明我们的眼光不是在神身上，而是被世界吸引、被世界俘虏了；另一方面，说明我们的眼光不是在那些有需要的人身上，而是只顾自己享乐，不顾别人死活。无论哪一方面，都与神的要求相反，因为神要的是我们尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的神，其次是爱人如己，而不是爱世界、顾自己。
最后，我们还要留意雅各提出的最后一项指责，即富足的人定了义人的罪，把他杀害。我们可能会很难理解为什么雅各将富足的人当做杀人犯，或是与杀人犯同等了呢？我们要理解雅各在这里的意思，一方面是指富足的人在拼命为自己挣钱而不择手段的时候，必然会带来对别人的伤害；另一方面，这也可能是指当有人指出富足的人的一些问题的时候，富足的人不但听不进去，反而会恨恶那些给他们提出警告、敦促他们悔改的义人。这样的恨恶，即使没有带来真正的杀害，但也与杀人无异了。
雅各的这番论述很自然让我们想到耶稣对门徒的教导，指出我们要积财宝在天上，因为地上的财宝会生锈、会被虫子吃、会被盗贼偷。盼望从雅各的这些教导中我们可以有所体会，作一个积财宝在天、满有怜悯、多结善果的人。
默想经文：整段经文。
静默思想：细细体会字里行间的意思，存谦卑受教的心来接受圣灵对自己的光照。
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主题 : 坚韧、诚实、坦诚相助（5:7-20） - 08/14/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第14段是整卷书的最后一段，雅各论述余下三个方面的问题，分别是不要摇摆不定（没有偏见）、没有假冒，以及用和平栽种义果（3:17-18）。
首先，是“不要摇摆不定”（5:7-12）。中文和合本翻译为“没有偏见（3:17）”，容易让人理解为指的是信徒彼此之间的成见、偏待人、区别对待。但实际上原文的这个词翻译为“不要摇摆不定”更加准确。上下文也支持这样的翻译。这里，雅各强调指出信徒要忍耐、坚持，好像农夫忍耐等候地里宝贵的出产一样。经文特别提到“你们不要彼此埋怨，免得受审判”。我们可能会觉得奇怪，“彼此埋怨”和“忍耐”的主题有什么关系？怎么又会和审判联系上呢？这实际上也与对原文的理解和翻译有关。很多译本翻译成“埋怨、抱怨”的这个词，原文更常用到的意思是“叹息”（可7:34；罗8:23）。这样，我们可以理解雅各在这里所要表达的意思不是指信徒之间的抱怨、埋怨，而是指信徒之间因为对未来没有坚定的信念、心里出现动摇而带来的彼此之间互相的叹息、失落、惆怅。当有这样悲观表现的时候，不但显明信徒自身的信心出现动摇，而且也互相产生消极的作用，彼此消减对方的信心，这当然是主不喜悦看到的了。雅各以约伯的故事为例来鼓励大家，要忍耐到底。既然知道主是满心怜悯、大有慈悲，那么我们如果后退、叹气、动摇，就会让主伤心、也让圣灵担忧了。这不是说不让信徒坦诚分享心里的担忧和疑惑，而是从更加积极的角度来鼓励信徒要有坚韧的心、彼此坚固。
接下来，是“没有假冒（虚伪）”（5:12）。雅各是从起誓的角度来谈这个问题，即不要起誓，只需要心里诚实，是就说是，不是就说不是。雅各同样指出如果不是这样的话，难免受审判。这与主耶稣关于起誓的教导完全吻合，是对主的信心让我们不再是表面一套、心里一套、手上一套，乃是里外如一。
最后，雅各论述“使人和平的，是用和平所栽种的义果”（5:13-20）。我们可能会很希奇，为什么雅各说当我们凭信心奉主的名为有病的信徒抹油、祷告，主不但可以医治他，而且他若犯了罪也必蒙赦免了呢？如果真这样，那我们也不用认罪悔改了，只需生几场病，请长老来抹油祷告，这样就可以藉着医病顺带把罪给赦免了。真是这样的吗？当我们往后看的时候，就可以理解雅各在这里的意思并非如此。雅各说到，“所以你们要彼此认罪、互相代求，使你们可以得医治。”这也就是说当信徒彼此代求的时候，一个很关键的地方，乃是信徒之间要彼此认罪。这样，虽然看起来是彼此间的代求使得罪蒙赦免，虽然看起来是别人祷告的结果（义人的祷告大有功效），但实际上乃是因为当事人的自我认罪，而且是当着弟兄姐妹的面来省察自己，承认自己的罪；而当这样做的时候，也就意味着是在神面前认自己的罪，不再隐藏。这样，信实的神必要在耶稣基督里面赦免我们的罪，涂抹我们一切的不义。
所以，我们可以看到雅各在这里的重点，一方面是鼓励犯罪的信徒可以打开心门，坦诚地向弟兄姐妹分享自己的软弱，承认自己的罪；另一方面，也是鼓励在旁的信徒看到对方的坦诚分享不是指责、嘲笑、疏离，而是为对方真诚地代祷、代求、祈求神的怜悯和饶恕。这给我们也是很好的提醒。信徒之间的和平、和睦，不是表面上的你好、我好，一团和气，而是大家彼此之间坦诚的相交、灵里的沟通，以及生命的建造，所带来的果效就是用和平所栽种的义果，即罪蒙赦免、生命得拯救。
默想经文：“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。”（5:16）
静默思想：结合整段经文来默想这句话，让自己对弟兄姐妹之间的“和平、和睦”有更深一层的体会和实践。
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