经文 :
1. 凡信耶稣是基督的，都是从神而生。凡爱生他之神的，也必爱从神生的。
2. 我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。
3. 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
4. 因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。
5. 胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？
6. 这借着水和血而来的就是耶稣基督。不是单用水，乃是用水又用血。
7. 并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。
8. 作见证的原来有三，就是圣灵，水，与血。这三样也都归于一。
9. 我们既领受人的见证，神的见证更该领受了。（该领受原文作大）。因神的见证，是为他儿子作的。
10. 信神儿子的，就有这见证在他心里。不信神的，就是将神当作说谎的。因不信神为他儿子作的见证。
11. 这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。
12. 人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。
13. 我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。
14. 我们若照他的旨意求什么，他就听我们。这是我们向他所存坦然无惧的心。
15. 既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。
16. 人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他。有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。
17. 凡不义的事都是罪。也有不至于死的罪。
18. 我们知道凡从神生的必不犯罪。从神生的必保守自己，（有古卷作那从神生的必保护他），那恶者也就无法害他。
19. 我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。
20. 我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。
21. 小子们哪，你们要自守，远避偶像。
主题 : 领受神的见证，回应神的爱（5:6-12） - 10/09/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第12段，约翰论述父神为耶稣所作的见证。这也是接续之前的段落中提到的信心的问题。可能会有人说：“信耶稣是基督，有根据吗？还是说，只要信就好？如果不提根据只提信，这会不会是盲从、迷信呢？”约翰现在讲到，信耶稣是基督，并不是从人这个角度单方面的相信，而是也有父神为耶稣，祂的儿子，所作的见证作为我们相信的基础。
这个见证，约翰指出，有三个，水、血，和圣灵。关于水和血的见证，虽然比较抽象，给我们很多遐想和解释的空间，但基本来说，“水”可以理解为是耶稣所受的洗礼，“血”可以理解为祂被钉十字架时所流出的宝血。约翰之所以强调这两方面的见证，乃是针对当时对耶稣是“成了肉身来的基督”的质疑，所以强调耶稣的肉身身份。“水”所代表的耶稣所接受的洗礼，见证了耶稣愿意好像常人需要承认自己的罪一样接受施洗约翰的洗礼；而“血”所代表的耶稣被钉十字架时所流出的宝血，见证了耶稣的确好像常人一样被钉会流出血的。当然，水和血的见证，也可以让人很自然、直接地想到耶稣出生时的血肉之躯。哪个孩子的出身不是带着血，需要被水洗涤的呢？
除了水和血的见证，约翰提出还有一个见证，就是圣灵所作的见证。这里，圣灵的见证可能是指耶稣受洗时圣灵降下的见证，也可能是指圣灵在人的内心所作的见证，从人的内心深处引导人对耶稣有正确的认识。的确，如果没有圣灵的见证，光从耶稣作为人的外表来看，谁会想到祂的真实身份乃是基督、神的儿子呢？惟有圣灵在人的内心的提醒和印证，让人对耶稣有正确的认识（虽然人会消灭圣灵的工作，对这份感动嗤之以鼻，或是抛之脑后）。水和血的见证侧重在证实耶稣的肉身身份，而圣灵的见证侧重在证实耶稣是神儿子的属灵身份。这三者合在一起，就是为耶稣是“成了肉身来的基督”所做的见证了。
最后，约翰指出，父神为耶稣所作的这见证，不是用来为耶稣服务的（耶稣自己本不需要这些见证来为祂自己说明什么；祂甚至根本不需要道成肉身来为了向人彰显自己的身份），而是为我们的益处，就是为了让我们相信耶稣、接受耶稣而得到永远的生命。虽然见证本身是让我们确认耶稣的身份，但真正的目的乃是为了我们藉着耶稣得生命。
今天，相信和接受耶稣是成了肉身来的基督，对于基督徒来说已经不是什么太大的难题，否则我们也不会成为基督徒。可是基督成了肉身来到世上，这依然在提醒我们神对我们的爱是多深，对我们的救赎是多么的付出。基督，神的儿子，为了救赎我们竟然愿意成为肉身，这其中所表现出来的舍己、付出是超乎我们想象的。就如同我们为了拯救一群蚂蚁，愿意将自己变成蚂蚁去和牠们一起，无法再好像人一样自由地行走、自由地玩耍、自由地观看世界，反而是要好像蚂蚁一样一点一点地在地上爬，吃地上的泥土、还要为了不让别的动物伤害而整天担惊受怕。这样的日子谁愿意去过呢，仅仅是为了救这些微不足道的蚂蚁而已。然而，神的儿子成了肉身，所做出的的牺牲和放弃，远比我们成为蚂蚁要大得多得多！甚愿我们在当中所领受的不仅仅是一个见证，一个事实，也更是深刻体会到神对我们的爱。我们除了以全身心的爱来回应，还能做什么呢？
默想经文：“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。”（5:12）
静默思想：默想耶稣的道成肉身；思想神的爱，也回应神的爱。
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主题 : 在爱中分享生命（5:13-21） - 10/13/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第13段是整卷书信的最后一个段落，约翰在这里类似总结性地讲到信徒彼此之间的关系、与神之间的关系，以及与耶稣基督之间的关系。
首先，约翰提到两个概念，一个是我们信奉神儿子之名的人知道自己有永生；另一个就是我们若照神的旨意求什么，就无不得着。第一个概念是延续之前段落的论述。而第二个概念中“神的旨意”，按照全书的内容，指的就是承认耶稣是成了肉身来的基督，是神的儿子，以及彼此相爱。所以照神的旨意求就必得着，不是说我们按照自己以为是神的旨意的内容去求就一定得着。这一点我们需要十分的留意。很多时候我们是将自己的意思加在神的身上，当做是神的心意。例如我们认为神祝福我们的工作，所以为好工作求就是按照神的旨意求，就应该得着。虽然有时候我们的确不太明了神的旨意究竟会是什么，但至少约翰在这里让我们知道的，很明显就是认耶稣是基督，以及彼此相爱。当我们的祈求都是出于对耶稣基督的爱，以及对弟兄姐妹的爱的时候，这是合神心意的，必蒙神的垂听和应允。
接下来，约翰讲到信徒之间的关系，即为犯了不至于死的罪的弟兄代求，使他得生命。这实际上也是约翰对之前所提两个概念的延伸和正确的实际应用。当约翰讲到信耶稣可以得永生、照神的旨意求就必得着的时候，我们通常的回应就是安躺在得救、永生的安乐窝里为自己祈求了。不是吗？既然已经有永生，那就好好享受今生吧！既然凡所求的都得着，那就好好为自己的事专心祈求吧！可是，约翰让我们看到的实际应用却完全不是这样的！约翰指出，真正的应用，乃是为了别人的益处，因为神的旨意乃是让我们彼此相爱，是让我们认耶稣是基督，所以我们就应该彼此代求，让对方都可以在耶稣基督里面得着生命。这是信徒之间在爱中生命的分享。我们不单只是以自己得着了永生而满足，而是为对方也可以得到这美好的生命而守望。
我们可能会问，什么是至死的罪，什么不是至死的罪呢？虽然许多圣经学者在这方面有不同的解释，我们也会有自己的想法，但毕竟约翰在这里没有具体的解释，所以我们并不能完全了解这里到底要表达什么意思。一个可能的理解是，约翰在这里是将最终的主权交在神的手中。至死或不至死的罪，不是我们可以决定或掌握的，神才是最终的审判官，神才是生死的裁定者。当在神那里已经看到某人犯的罪不可饶恕，已经对他进行了宣判的时候，那么我们的代求也无济于事。无论如何，当我们不知道在神那里究竟是如何宣判的时候，我们都要凭着彼此相爱的心来为犯了罪的弟兄代求；但也必须承认，我们虽然可以代求，但主权在神。这位犯了罪的弟兄能否得回生命，完全视乎神。
虽然这里似乎让我们看到一个犯了罪的弟兄得回生命不是因为他的悔改，而是因为别的信徒的代求，但实际上约翰的重点不是放在一个人如何得救（是靠着自己的悔改，还是靠着别人的代求），而是强调我们要彼此相爱、彼此为对方代求，分享生命。随即，约翰也提醒我们凡从神生的都要保守自己不犯罪。这似乎是与之前的段落有矛盾，如果我们都不犯罪，那么怎么会还有需要为犯了不至死的罪的弟兄代求呢？实际上，约翰在这里的教导都是对着我们每一个信徒自己说话的。也就是说，我们一方面要保守自己不犯罪，一方面也要彼此相爱为犯罪的弟兄代求。这是我们每一个人的责任和对神的回应。世界是在恶者的手下，可是我们却是在耶稣基督里，所以理当如此！
默想经文：“我们知道我们是属于神的，全世界都卧在那恶者手下。”（5:19）
静默思想：默想这句话，思想自己所站的位置，警醒自己所做的事情。
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主题 : 信心让我们活出神的爱、领受神的爱（5:1-5） - 10/08/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第11段，约翰继续论述彼此相爱。这一次，约翰是从信心的角度来论述。约翰展现出来的一条思路是，凡信耶稣是基督的，就是从神而生的；而因为从神而生的就理应是爱神的，所以信耶稣是基督的，也就是爱神的；而爱神的，也就应该爱从神而生的，即神的儿女。这个思路也不难理解。就好像一个大儿子，既然是从父母而生，那么很自然就应该是爱父母的；而当这个大儿子真正爱父母的时候，他也会体贴父母的心肠，爱父母所爱的其余的孩子们，就是他的弟弟妹妹。这是人间的常理，而在属灵的关系上也更应该如此。真正爱神的，就会体贴神的心意、遵守祂的诫命，就会爱神所爱的。而因为神爱世人，所以爱神的人也应该爱世人，也就是爱弟兄、彼此相爱了。
这里，约翰说到：“我们遵守神的诫命，这就是爱祂了，并且他的诫命不是难守的。”（5:3）这里，“爱祂了”这个片语，原文的直译是“神的爱”。而对于“神的爱”这个片语，我们是理解为“我们对神的爱”，还是理解为“神对我们的爱”呢？虽然两者都有可能，但还是需要从上下文来看，同时也是要尊重希腊原文中的“神的爱”的最直接的意思，是指出于神的爱。这就好像读到“神的忿怒”的时候，指的是神对人的忿怒，而不是指人对神的忿怒。从上下文来看，这里按照最直接的意思理解为“神对我们的爱”也是很畅顺的，因为约翰在后面马上提到“神的诫命不是难守的”。这也就是说，神给我们彼此相爱的诫命并不是难守的，从这一点可以看到神对我们的爱，因为祂没有将难守的诫命给我们。这就好像慈爱的父亲按照孩子们的能力，只是让他们洗碗，而不是作危险的电工修理插座。神让我们彼此相爱，神知道这是我们应该做到的，而且也是可以做到的。这就是神的爱了。
可是我们也会说了，这条命令怎么会说不难呢？我们基督徒挣扎最大的就是这一条命令啊，简直是难死了！神让我们彼此相爱，这哪是爱我们啊，简直就是为难我们才对。是的，彼此相爱的确不容易做到。可是这真是神在为难我们，把超出我们能力范围的事情吩咐我们去遵守吗？不是的！约翰指出，关键就在于我们是否有真信心。信心让我们胜过世界，胜过世界的种种限制和难处去遵行神的命令，彼此相爱。而这个信心，就是一开始讲到的，信耶稣是基督。有了这个信心，我们就是从神而生，爱神，也爱神所爱的，这些就都不是什么难事了。
当从这个角度来看的时候，也会让我们对“信耶稣是基督”这个信心有更深一层的理解。通常来说，我们把这个信心局限在头脑知识的范畴，认为我同意这个说法，就算是信了，就如同相信电饭锅可以煮饭一样，不会和爱心有什么联系。我们把爱心隔离于信心之外，把爱心当做是要去苦苦遵守的捆索般的命令、条文而已。但从约翰的论述中我们可以看到，真正的“信耶稣是基督”的信心，乃是我们体贴神的心意、爱神的表现（因为耶稣是神设立的基督，我们接受耶稣，也就是接受体贴神的心意）；而因着这样出于爱神的信心，我们也就自然应该爱神所爱的人了，就好像哥哥爱弟弟，怎么会是重担呢？同样，我们彼此相爱怎么会是苦差、重担呢？信心让我们生发仁爱，信心也让我们知道原来神真是爱我们，将如此自然而然要做的事情当做诫命给我们（这岂不是太便宜我们了吗？）。
默想经文：“我们若爱神，又遵守祂的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。”（5:2）
静默思想：结合整段经文来思想信心和爱心的关系，让我们对神的信心真的是“生发仁爱的信心”。
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