经文 :
1. 基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
2. 我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。
3. 我再指着凡受割礼的人确实的说，他是欠着行全律法的债。
4. 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
5. 我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。
6. 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效。惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。
7. 你们向来跑得好。有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？
8. 这样的劝导，不是出于那召你们的。
9. 一点面酵能使全团都发起来。
10. 我在主里很信你们必不怀别样的心，但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。
11. 弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。
12. 恨不得那搅乱你们的人，把自己割绝了。
13. 弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。
14. 因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。
15. 你们要谨慎。若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。
16. 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
17. 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
18. 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
19. 情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，
20. 拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，
21. 嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。
22. 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，
23. 温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。
24. 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
25. 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
26. 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
主题 : 活出信心所要求的爱（5:2-15） - 07/25/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第13段，保罗继续从为奴与自由的角度来论述律法与信心的关系。保罗说到，既然已经在基督里得到释放，活在信心所带来的自由中，那么就不要再活在律法条文的约束中了。保罗指出，当时有一种来搅扰人离开真道的说法，就是要人继续行律法中的割礼，以此来作为得救、蒙神喜悦的途径。这样的要求，看起来好像只是要求人行律法中的某一些规条而已，并没有要求人脱离信心而完全回到律法之下，所以似乎并不太过分，做一些妥协、彼此调和一下也就可以了。然而保罗看出，一点酵面能使全团都发起来（5:9），这看似只对律法中的局部规条做出要求，但实际上所带来的长远影响却是开了一个错误的头，方向是要人慢慢回到律法之下，去满足完全遵守律法的所有条文（5:3）。这样的话，就是离开了对耶稣基督的信，带来的结果就是得不到神所设立的因信称义的救恩。
有人可能会误以为，保罗之所以如此强调信心，是为了让人回避行全律法的要求而另辟捷径，就好像说考生满足不了高考的分数线的要求，于是就让考生不是通过高考的方式，而是通过递条子、搞关系的方式来解决。但实际上，这是对信心和律法关系的错误理解。保罗并不是要以信心之道来绕开律法这个壁垒，而是知道只有信心才能真正满足律法的要求。保罗看起来是想要人不再背上行全律法的重担，但实际上保罗正是出于对神律法的郑重，才告诉人们，真正要持守律法的不是靠着这些表面上的行为，而是生发仁爱的信心（5:6），因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了（5:14）；只有活出信心所要求的爱，才是真正的行全了律法、得蒙神的喜悦。靠着信心，看似脱离了律法的条文挟制而获得了自由，但实际上却是因着活在信心所要求的爱里而自由地行全了律法。因为神就是爱，所以神对按照祂的形象和样式被造的人也活出爱来，与祂相合。
保罗的这段论述不但让我们对律法和信心之间的关系有更深一层的了解，同时也让我们知道要把注意力放在“活出爱”上面，将我们的关注点从人与律法的关系变成人与人之间的关系。的确，在大多数的情形中，我们很容易只关注自己和律法的关系，或是审视别人和律法的关系，例如该做什么、不该做什么，仅此而已。当这样行的时候，我们只是和律法条文打交道，而缺少了对人的爱、关心和怜悯。但实际上，神是通过律法中的“做”与“不做”来引导我们与人建立爱的关系。当我们真正可以去关心身边的人，去切实关心他们、为他们着想、为他们付出、为他们舍己的时候，这才真正是神所要的样式。
默想经文：“原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”（5:6）
静默思想：能让我们与耶稣基督的救恩连接的，惟独信心，而且是生发仁爱的信心。默想这句话，慢慢将自己的注意力因着聚焦基督而转向人群。
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主题 : 顺从圣灵、治死肉体、成全律法（5:16-26） - 07/28/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第14段，保罗继续论述有关信心和律法的关系，然而重点却已经不知不觉转入到圣灵与肉体的关系了。实际上，保罗早在整卷书论述的开始部分就已经为圣灵的工作埋下了伏笔（3:2-6），而且在前面的几段论述中已经慢慢随着对信心的论述而提到圣灵的工作（4:29；5:5）。现在，并且随着再一次指出“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事”（5:25），形成完美的首尾呼应。总的来看，保罗所要指出的乃是说，我们因着对耶稣基督的信而从律法的挟制中释放出来。但这种释放不是那种可以任意而行、放纵情欲的释放和自由，而是活在圣灵引导之下，接受圣灵的监管和调教，最终活出的圣灵所结的果子。
保罗指出顺着圣灵而行与律法之间的关系。一方面，若被圣灵引导，就不在律法以下（5:18）；另一方面，顺从圣灵所行的事，没有律法禁止（5:23）。所以，我们可以理解在保罗的眼中，顺从圣灵的引导并不意味着可以，或者会是，违反律法，不受律法的约束，而是说当顺从圣灵的引导时，才可以真正做到律法所要求的，不被律法定罪。
随着这段经文，保罗的论述也逐渐进入尾声。保罗让我们看到，虽然看起来他是在讨论信心和律法的关系，但实际上他所关注的重点并不是要争论到底要不要完成“行律法”的这个行动，而是指向最终的结果，就是信徒的生命到底是往什么样的方向去发展，这才是最重要的事，因为最终要向神交账的，不是因着有没有完成“行律法”的动作，而是因着有什么样的生命。那些随着情欲而行的，他们最终并不能承受神的国。所以保罗最终让我们看到，他之所以一再强调信心与律法的关系，并不是因为看律法不顺眼，所以就想方设法想要拆毁律法、架空律法，而是要建造信徒有合神心意的生命。保罗希望籍着论述信心和律法的关系来引导信徒将焦点不要放在律法本身，而是放在自身生命的建造上，因着信、将自己置身于圣灵的带领之下，结出圣灵的果子来，荣神益人。
值得留意的是，当保罗列出许许多多情欲的事情时指出行这些事的人必不能承受神的国（5:21）。保罗过去在加拉太人可能还不是基督徒的时候说过这样的话，如今在他们已经是基督徒的时候依然重申这句话。保罗这番严厉的话可能会带给我们恐慌和争辩，因为他在这里并没有宣告说，行这些事的人如果是基督徒的话就可以例外、免责。我们需要留意保罗给我们带来的警醒和出路，就是切实跟随圣灵的引领，不要再这样下去了！保罗让我们看到，基督徒的身份并不是一个护身符，好像无论里面什么光景，只要外面披着这个身份就相安无事。实际上，作为基督徒，作为属基督耶稣的人，我们是应该把肉体的邪情私欲同钉在十字架上，活出与身份相称的生命来（5:24）。
默想经文：“情欲的事是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”（5:19-24）
静默思想：默想这段经文。慢慢将其中所列的逐一与自己对照；求圣灵的光照，也行在圣灵的指引中。
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