经文 :
1. 耶和华的话临到我说，
2. 你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说，你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。
3. 那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子。凡吞吃它的必算为有罪，灾祸必临到他们。这是耶和华说的。
4. 雅各家，以色列家的各族阿，你们当听耶和华的话。
5. 耶和华如此说，你们的列祖见我有什么不义，竟远离我，随从虚无的神，自己成为虚妄的呢？
6. 他们也不说，那领我们从埃及地上来，引导我们经过旷野，沙漠有深坑之地，和干旱死荫，无人经过，无人居住之地的耶和华在哪里呢？
7. 我领你们进入肥美之地，使你们得吃其中的果子和美物。但你们进入的时候就玷污我的地，使我的产业成为可憎的。
8. 祭司都不说，耶和华在哪里呢？传讲律法的都不认识我。官长违背我。先知借巴力说预言，随从无益的神。
9. 耶和华说，我因此必与你们争辩，也必与你们的子孙争辩。
10. 你们且过到基提海岛去察看，打发人往基达去留心查考，看曾有这样的事没有。
11. 岂有一国换了他的神吗？其实这不是神。但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。
12. 诸天哪，要因此惊奇，极其恐慌，甚为凄凉。这是耶和华说的。
13. 因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
14. 以色列是仆人吗？是家中生的奴仆吗？为何成为掠物呢？
15. 少壮狮子向他咆哮，大声吼叫，使他的地荒凉。城邑也都焚烧，无人居住。
16. 挪弗人和答比匿人也打破你的头顶。
17. 这事临到你身上，不是你自招的吗？不是因耶和华你神引你行路的时候，你离弃他吗？
18. 现今你为何在埃及路上要喝西曷的水呢？你为何在亚述路上要喝大河的水呢？
19. 你自己的恶必惩治你。你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事。这是主万军之耶和华说的。
20. 我在古时折断你的轭，解开你的绳索。你说，我必不事奉耶和华。因为你在各高冈上，各青翠树下屈身行淫。（或作我在古时折断你的轭，解开你的绳索，你就说，我必不事奉别神。谁知你在各高冈上，各青翠树下，仍屈身行淫。）
21. 然而，我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子。你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？
22. 你虽用碱，多用肥皂洗濯，你罪孽的痕迹仍然在我面前显出。这是主耶和华说的。
23. 你怎能说，我没有玷污，没有随从众巴力。你看你谷中的路，就知道你所行的如何。你是快行的独峰驼，狂奔乱走。
24. 你是野驴，惯在旷野，欲心发动就吸风。起性的时候谁能使它转去呢？凡寻找它的必不至疲乏。在它的月分必能寻见。
25. 我说，你不要使脚上无鞋，喉咙干渴。你倒说，这是枉然。我喜爱别神，我必随从他们。
26. 贼被捉拿，怎样羞愧，以色列家和他们的君王，首领，祭司，先知也都照样羞愧。
27. 他们向木头说，你是我的父。向石头说，你是生我的。他们以背向我，不以面向我。及至遭遇患难的时候却说，起来拯救我们。
28. 你为自己作的神在哪里呢？你遭遇患难的时候，叫他们起来拯救你吧。犹大阿，你神的数目与你城的数目相等。
29. 耶和华说，你们为何与我争辩呢？你们都违背了我。
30. 我责打你们的儿女是徒然的，他们不受惩治。你们自己的刀吞灭你们的先知，好像残害的狮子。
31. 这世代的人哪，你们要看明耶和华的话。我岂向以色列作旷野呢？或作幽暗之地呢？我的百姓为何说，我们脱离约束，再不归向你了。
32. 处女岂能忘记她的妆饰呢？新妇岂能忘记她的美衣呢？我的百姓却忘记了我无数的日子。
33. 你怎么修饰你的道路要求爱情呢？就是恶劣的妇人你也叫她们行你的路。
34. 并且你的衣襟上有无辜穷人的血。你杀他们并不是遇见他们挖窟窿，乃是因这一切的事。
35. 你还说，我无辜。耶和华的怒气必定向我消了。看哪，我必审问你。因你自说，我没有犯罪。
36. 你为何东跑西奔要更换你的路呢？你必因埃及蒙羞，像从前因亚述蒙羞一样。
37. 你也必两手抱头从埃及出来。因为耶和华已经弃绝你所倚靠的，你必不因他们得顺利。
主题 : 跟随虚无的神，就成为虚妄的人 - 04/09/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《耶利米书》第2章讲的是神藉着先知耶利米的口指责以色列人悖逆的罪。经文首先讲到以色列人和神起初的关系是多么的融洽（2:1-3），可是后来他们竟背弃神，随从虚无的偶像（2:4-13）。神指出悖逆的以色列人必然自食其果，遭遇打击（2:14-19）。接下来，经文再一次指出以色列人背弃神，敬拜偶像的罪，以及必然导致的悲惨结局（2:20-37）。
这段经文对以色列人犯罪的指控，可以用一句话来概括，就是他们离弃了耶和华神，转而去敬拜假神，依靠偶像；用经文的话就是：“离弃我这活水的泉源，为自己凿池子，是破裂不能存水的池子。”（2:13）。以色列人的所作所为，甚至比那些不认识神的人更加恶劣，别人只是增加偶像，可是以色列人却是彻底更换。
我们知道，以色列堕落的过程，首先就是他们离弃神；而当他们因此而受到神的管教之后，就越发四处寻求帮助，变本加厉倒向偶像的怀抱。这种恶性循环不是因为神管教的方法不对所导致的，而是以色列人的顽梗让他们在神的管教中离神越来越远。所以我们也要谨慎，不要让一开始出现间隙，以致越往后越产生更大的破口。经文所刻画的以色列人离弃神的情景，值得我们思考：“祭司都不说：‘耶和华在哪里呢？’传讲律法的都不认识我，官长违背我，先知藉巴力说预言，随从无益的神。”（2:8）这里指出以色列人开始离弃神的四个方面。首先是他们的祭司都不在乎神在哪里。这些负责向神献祭、赎罪，与神亲近的神职人员，他们的眼目只盯着自己手上的各样宗教礼仪，而根本不在乎他们所服事的神在哪里，甚至可能神已经因为他们的犯罪离开了他们，他们也不察觉，甚至也不在乎。其次是传讲律法的人都不认识神。这些负责将神的律法传讲给百姓听，自己也当遵守的人，他们的眼目仅仅盯在这些律法的条文上，而对神的心意根本不去理会，也不愿意去更多了解。第三是官长违背神。官长原本是执行权利的人，可是他们只顾自己行使权柄，却不顾这些权柄是从神而来，他们按照自己的心意去断定是非，屈枉正直，却对神的公平公义自若枉然。第四是先知不再是奉神的名说预言，而是藉着巴力说预言。他们只顾自己能说一些别人想听的话，却不再是从神而来的启示。
这所有四种情况都有一个共同点，就是徒有宗教的外表，但却已经失去了敬虔的实质。只是完成一些宗教形式，只是传讲一些律法字句，只是行使一些权力，只是说一些奇异的话语，但却不去寻求与神的关系，不去寻求神的心意，不愿降服在神的权柄之下，不愿专心聆听神的声音。对于当时的以色列人来说，他们敬拜偶像乃是真的去敬拜那些可见的偶像。清除可见的偶像，既是难事，因为人心的痴迷，但也容易，因为显而易见这些是偶像。对于我们现在的基督徒来说，清除偶像可能反而更加的不易，因为更多的不是清楚可见的外在偶像，而是我们内心隐藏的偶像，需要我们坦诚地面对自己，诚实地认罪悔改。我们要问问自己的是，我们有否好像那四种情况一样，徒有外表，却没有实质呢？
默想经文：“你们.....竟远离我，随从虚无的神，自己成为虚妄的呢？”（2:5）
静默思想：独自一个人找地方安静下来，由圣灵光照自己，是否真的好像一个空壳，只有外表，却没有实质呢？又或者我们会发现自己的内心可能装满了各种各样的东西，但却空空如也，因为都不是从神而来的。愿我们将神放在自己的心里，成为真实的生命泉源。
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