经文 :
1. 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
2. 我们知道这样行的人，神必照真理审判他。
3. 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？
4. 还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
5. 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。
6. 他必照各人的行为报应各人。
7. 凡恒心行善寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。
8. 惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。
9. 将患难，困苦，加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人。
10. 却将荣耀，尊贵，平安，加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。
11. 因为神不偏待人。
12. 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判，
13. （原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
14. 没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。
15. 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）
16. 就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。
17. 你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口。
18. 既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非（或作也喜爱那美好的事）
19. 又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，
20. 是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。
21. 你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？
22. 你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？
23. 你指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神吗？
24. 神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。
25. 你若是行律法的割礼固然于你有益。若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。
26. 所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？
27. 而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？
28. 因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。
29. 惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。
主题 : 第5段: 神必照各人的行为报应各人（2:1-16） - 01/09/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第5段，保罗接续前面的论述，指出虽然神“任凭”人犯罪，可是并不意味着神对人的犯罪持无所谓的态度。人不要以为既然自己的犯罪得到神的“任凭”，也就可以免于神的审判。保罗指出，犯罪的人都要受到神的审判，无论他们是什么样的人。
保罗通过两种方式来对人进行分类。第一种分类，是审判人的（和合本翻译作“论断”）与被审判的。保罗指出，如果审判人的人，自己也行了那些和被审判的人一样的恶行的话，那么他们也是不可避免地要受到神公义的审判。
第二种分类，是有律法的和没律法的。保罗指出，有神的律法的，就好像犹太人，他们必定要按照律法受审判。而对于没有律法的外邦人，保罗又分为两种情形。第一种情形是犯了罪的人。保罗说到：“神不偏待人。凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。”（2:11）这句话的意思不是说没有律法犯罪的就不会灭亡，而是说他们也要灭亡，只不过不是按照律法的条例而已。例如律法中规定犯了奸淫的要被石头打死。而对于外邦人来说，举个例子，美国人犯了奸淫，是不会好像犹太人那样被石头打死的；甚至在世界一些其它地方，奸淫可能并不被当地人看做是罪。但是在神面前这些依然是犯了罪，是要灭亡的。
第二种情形是顺着本性行律法上的事的人。保罗说到，这显明的乃是律法的功用刻在他们的心里。因为人是照着神的形象和样式被造的，而且神也将灵吹进人的鼻孔，所以，在人的心里是会对神的要求有认知的。如果人顺服这些认知，虽然表面上他们没有律法，但实际上他们是行了神的律法。保罗说到，有一天，神会照着在耶稣基督里的福音来审判人的隐秘事（2:16）。这里，保罗所侧重的并不是神对人偷偷摸摸的事情的审判，而是指神对那些虽然没有神的律法，但因着心里对神的要求实际上是有认知的人，他们内心的挣扎，以及最终所行出来的结果，进行审判。这些人不要以为没有明确的律法条文就可以不受约束、光明正大地犯罪，还说成是“不知者无罪”。实际上，神知道祂放在人心里的是什么，神知道祂有没有给人感动，神也知道人有没有认知祂所给的感动。如果这些人在心中抵挡神的心意的话，神也是知道的。
所以整段经文，保罗指出每个人都要为自己的行为负责，也要为自己的行为付上代价，因为神必照各人的行为报应各人（2:6）。虽然保罗没有把人分为基督徒与非基督徒，但是保罗的分类实际上也是对我们适时的提醒。审判人的不要以为自己就比被审判的高人一等，可以免于刑罚，关键要看自己有没有恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福；有律法的也不要以为自己就比没有律法的高人一等，可以免于刑罚，关键在于有没有行律法所要求的事情。那么，我们要思考的就是，我们能否以为自己是基督徒就高人一等，可以免于刑罚呢？要知道，我们不是以自己可以审判世界就认为自己可以做和世界一样的事情而不受审判，我们也不是以可以听到很多圣灵的感动而为义，乃是以顺着圣灵撒种的才能收永生。
保罗所强调的，神会籍着耶稣基督照着所传的福音审判人的隐秘事。这是很严厉的警告，因为让我们看见，在基督里、在福音里，也有审判！而并不是我们想象的那样无论做什么都可以过关、没事。最终，神要问我们：为什么消灭圣灵的感动？为什么明知神的心意却不照着行？为什么没有效法耶稣？为什么神愿意在基督里赦免我们的罪，而我们却依然活在罪中，与所蒙的恩不相称？
默想经文：“还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改呢？”（2:4）
静默思想：安静下来，聆听圣灵籍着这段经文、籍着这句话在向我们说什么。
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主题 : 第6段: 外在的败坏显出内在的缺失（2:17-29） - 01/11/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第6段，保罗开始将对犯罪的论述集中在有着神的律法的犹太人身上。保罗说到，犹太人的犯罪，不是因为没有律法，不是因为看不懂律法，也不是因为弃用律法。相反，他们对神的律法非常看重。犹太人从律法中晓得了神的旨意，也能分辨是非；相信自己从律法中得到宝贵的指引，可以给瞎子引路、给黑暗带来光明、作蠢笨人的师傅、是小孩子的先生。保罗一针见血地指出，犹太人的犯罪，乃是知法犯法！他们明知神的话语是正确的，所以用神的话语教导别人；但他们却不用神的话来约束自己，教导自己学义。
在指出犹太人对他们引以为豪的律法的触犯和亵渎之后，保罗将话题引到犹太人另一个，也是最后一个还可以引以为豪的方面，就是割礼。保罗将律法和割礼联系起来论述，乃是因为他知道犹太人之所以能够与别的民族分别出来，靠的就是律法和割礼。律法代表着犹太人与神的立约，而割礼则是他们与神立约的记号。通过律法和割礼，犹太人自认为他们必定是与神立约的子民无疑了。
保罗说到：“你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。”（2:25）这也就是说，只有按照神的律法行事，以至于满足了与神立约的要求，割礼，作为立约的记号才有意义；否则的话，如果违反了立约的要求，那么立约的记号也就失去了意义。这就好像一个公司的员工，不但要遵守公司的各样规范，也会穿戴公司统一的服装作为公司一员的象征。可是，如果员工违反了公司的各样规范，那么即便他还是穿着公司的服装，也已经是要被公司开除的了。
最后，保罗说到：“因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。”（2:28-29）我们看到，保罗在这里用了对比的手法来指出犹太人真正的问题所在，一个对比是外面和里面，一个对比是真割礼与假割礼。只有里面作的，才是真的。
保罗从一开始列举犹太人在外在律法上的触犯，例如偷盗、奸淫、偷取庙中之物，到最后指出他们的内在没有真正的割礼。籍此，保罗让我们看到了外在与内在的联系——外在的败坏显示出内在的缺失，也就是说，犹太人之所以在外在行为上不遵守律法，乃是因为他们在内在的心思意念上没有顺服神的心意。事实上，也正是因为他们的内心没有真正、完全向着神，所以他们在外在的行为上必然显出败坏。
这段经文也是保罗开始为论述因信称义的福音铺路，逐渐指出问题的关键虽然是看起来在外在行为上无法行全律法，但实际上根源来自于内心的偏离，也就是信心的缺失。这也是给我们今天这些已经因信称义的基督徒很重要的提醒。保罗指出犹太人在律法上犯罪是因为他们的内心出了问题，那么，我们基督徒在行为上的软弱，是否也让我们看到自己信心的缺失呢？很多时候，的确如此。我们常常挣扎于自己无法按照神的样式和要求去生活，我们无法好像耶稣所要求的那样不要忧虑，我们也无法好像耶稣那样去爱人如己。我们习惯为自己找的借口就是，耶稣是神，我们是人，所以我们无法满足耶稣的要求。但问题真是如此吗？耶稣的确是神，我们也的确是人，可是耶稣对我们的要求，乃是对我们作为人的要求，而不是要求我们要好像天使那样飞起来。关键的问题始终出在我们的信心上。试想，一个对神有着真正、完全信心的人，会忧虑吗？一个有着属神生命的人，会不爱人、不饶恕人吗？外在的败坏表明内在的缺失。当我们发现自己无法行出神的要求时，要多反省是自己对神的信心在哪里出了问题。求圣灵光照我们。
默想经文：“惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的。在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。”（2:29）
静默思想：默想这里、外、真、假的关系，让自己的内心受到触动和提醒。
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