经文 :
1. 耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2. 以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四围安营。
3. 在东边，向日出之地，照着军队安营的是犹大营的纛。有亚米拿达的儿子拿顺作犹大人的首领。
4. 他军队被数的，共有七万四千六百名。
5. 挨着他安营的是以萨迦支派。有苏押的儿子拿坦业作以萨迦人的首领。
6. 他军队被数的，共有五万四千四百名。
7. 又有西布伦支派。希伦的儿子以利押作西布伦人的首领。
8. 他军队被数的，共有五万七千四百名。
9. 凡属犹大营，按着军队被数的，共有十八万六千四百名，要作第一队往前行。
10. 在南边，按着军队是流便营的纛。有示丢珥的儿子以利蓿作流便人的首领。
11. 他军队被数的，共有四万六千五百名。
12. 挨着他安营的是西缅支派。苏利沙代的儿子示路蔑作西缅人的首领。
13. 他军队被数的，共有五万九千三百名。
14. 又有迦得支派。丢珥的儿子以利雅萨作迦得人的首领。
15. 他军队被数的，共有四万五千六百五十名，
16. 凡属流便营，按着军队被数的，共有十五万一千四百五十名，要作第二队往前行。
17. 随后，会幕要往前行，有利未营在诸营中间。他们怎样安营就怎样往前行，各按本位，各归本纛。
18. 在西边，按着军队是以法莲营的纛。亚米忽的儿子以利沙玛作以法莲人的首领。
19. 他军队被数的，共有四万零五百名。
20. 挨着他的是玛拿西支派。比大蓿的儿子迦玛列作玛拿西人的首领。
21. 他军队被数的，共有三万二千二百名。
22. 又有便雅悯支派。基多尼的儿子亚比但作便雅悯人的首领。
23. 他军队被数的，共有三万五千四百名。
24. 凡属以法莲营，按着军队被数的，共有十万零八千一百名，要作第三队往前行。
25. 在北边，按着军队是但营的纛。亚米沙代的儿子亚希以谢作但人的首领。
26. 他军队被数的，共有六万二千七百名。
27. 挨着他安营的是亚设支派。俄兰的儿子帕结作亚设人的首领。
28. 他军队被数的，共有四万一千五百名。
29. 又有拿弗他利支派。以南的儿子亚希拉作拿弗他利人的首领。
30. 他军队被数的，共有五万三千四百名。
31. 凡但营被数的，共有十五万七千六百名，要归本纛作末队往前行。
32. 这些以色列人，照他们的宗族，按他们的军队，在诸营中被数的，共有六十万零三千五百五十名。
33. 惟独利未人没有数在以色列人中，是照耶和华所吩咐摩西的。
34. 以色列人就这样行，各人照他们的家室，宗族归于本纛，安营起行，都是照耶和华所吩咐摩西的。
主题 : 第2段。耶和华的军队整装待发（2:1-34） - 03/30/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第2段讲的是以色列各支派安营扎寨的情形。上一段经文讲的是各支派被数点人数，现在，他们在被数点之后不单只是各回各家，归到自己所属的支派当中，而且也要按照神的吩咐以支派为单位围绕着会幕重新定位自己所在的位置。利未人和会幕在中间，其余的十二个支派在东、南、西、北四个方向上分别有三个支派。
如果单从字面上来看，这段经文给我们的可能只是一个各支派的分布情况。然而，如果设身处境，我们就会感受到一个截然不同的气氛，不是一个安安静静的示意图，而是一个热热闹闹的搬家场面。可以理解的是，当中的许多家庭原本并不是刚好，或是自然而然地已经住在他们被要求扎营的地方。即便他们原本就是按照支派、宗族而群聚在一起，但也很有可能在东南西北的方向上需要重新调整自己和所属支派的位置，搬到神所吩咐的方位去。这样，我们就可以想象当时现场的情景，可能有家庭从东边搬到西边，可能有家庭从南边搬到北边，可能有些犹大支派的家庭原本就是在东边，但也需要适当调整自己的位置，以配合都搬到同一地点的本支派的别的家庭，等等。
这的确是一幅热闹、繁忙、重新定位、整装待发的场景。以色列中百姓围绕着会幕，按照神的吩咐重新确定自己的位置，虽然可能会带来一些不方便，但也是喜气洋洋，因为他们知道，这样的调整并不是为了让他们在旷野长久居住下去，而是预备向应许之地进发。应用在我们今天的教会生活，可能是弟兄姐妹居住地方的搬迁，可能是工作的改变，可能是团契小组的整合，可能是恩赐的分配，可能是服事岗位的调整，等等。在服事方面，可能有些是冲在前面，有些是在后面支持，有些是在旁边接应，都无法一言而尽。不管怎样，我们重新集结、重新组合，都好像是当年的以色列人一样，目的不是为了可以安居原地，而是为了预备好了去行走在神所指引的道路上，去完成神的托付，大家一起进入神的应许之地。
默想经文：整段经文。
静默思想：慢慢细读经文的记载，不要因为雷同、枯燥而觉得乏味、快速略过；透过文字去感受当时那种搬家、喧哗、热闹的场景和气氛。耶和华的军队不但完成了集结，也整装待发了。
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主题 : 以基督为元首联络得合式 - 08/17/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《民数记》第2章讲的是以色列各个支派安营的情形。在数点完人数之后，接下来就是这么多会众是如何彼此协调地联合在一起。经文所呈现出来的画面可以用一个四方形来表示。东面的是以犹大为首的系列，包括犹大支派、以萨迦支派和西布伦支派。南面是以流便为首的系列，包括流便支派、西缅支派和迦得支派。西面是以以法莲为首的系列，包括以法莲支派、玛拿西支派和便雅悯支派。北面是以但为首的系列，包括但支派、亚设支派和拿弗他利支派。利未支派和神的会幕在这个四方形的中间。当以色列全营要起行的时候，并不是所有人都一起行动起来，而是有先后次序。首先是东面的犹大系列先动，然后是南面的流便系列。接下来是中间的利未支派带着神的会幕行动。再接下来是西面的以法莲系列，最后出发的是北面的但系列。整个移动过程就好像是搭积木式的一块一块朝着前进的方向启动。
这是一个整齐划一的画面，各个支派不单只在停留、静止的时候各有各的位置，而且在行走、动态的时候也是按照次序有条不紊地进行。全营以神的会幕为中心，既象征着以神为中心，也象征神住在祂的子民中间。看到这样的行动次序，我们可能也会问，以色列全营以东面的犹大系列最先行动，而会幕是跟在后面，那么如何看得出是神在带领整体的行动方向呢？实际上，从后面的经文可以看到，当以色列人离开西奈山往前行的时候，“耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方......”（10:33-36）。这也就是说，在以色列人的移动过程中，是神的约柜首先离开会幕走在最前面，为以色列人指路，然后才是以色列人全营按照次序往前移动。而当要在一个地方停留的时候，是约柜首先停下，然后以色列人全营越过约柜而停下，约柜也再次回到会幕当中。整合以色列人安营和行走的细节，我们可以深深感受到，正如保罗所说的，神的子民是“以基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联络得合式。”（弗2:20-22）。神不单单是住在祂的子民中间，被大家包围，同时神也是行走在祂的子民前面，为大家指引前面的方向。
这不正正就是神和我们之间的关系吗？神是我们的中心，神也是我们的前导。神接受我们的敬拜和尊崇，神也引导我们的前行和方向。无论是动与静，都是以神为中心，以耶稣基督为元首。在我们个人的层面，我们生活的各个方面都是要围绕着神而展开，以神为最优先的次序和决定因素；同时，我们的人生方向也是要以神为引导，凡事寻求和跟随祂的指引和方向。在教会层面，各样的事工和活动都是要围绕着神而展开，各部门之间的关系要由神来决定和调整；同时，教会的发展方向也是要寻求神的异象，跟随神的带领。这些虽然都是我们熟知的话题，可是藉着经文所呈现出来的画面，盼望可以再一次将之活画在我们的眼前，深深印刻在我们的心中，而不是遇到了事情才想起神，或者只是把神挂在嘴边而已。
默想经文：“以色列人就这样行，各人照他们的家室、宗族，归于本纛，安营起行，都是照耶和华所吩咐摩西的。”（2:34）
静默思想：结合整段经文来默想这句话，让这一幅整齐划一、次序井然、神既在中心，也在前方的画面深印在我们的生命里。
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