经文 :
1. 此后，大卫问耶和华说，我上犹大的一个城去可以吗？耶和华说，可以。大卫说，我上哪一个城去呢？耶和华说，上希伯仑去。
2. 于是大卫和他的两个妻，一个是耶斯列人亚希暖，一个是作过迦密人拿八妻的亚比该，都上那里去了。
3. 大卫也将跟随他的人和他们各人的眷属一同带上去，住在希伯仑的城邑中。
4. 犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。有人告诉大卫说，葬埋扫罗的是基列雅比人。
5. 大卫就差人去见基列雅比人，对他们说，你们厚待你们的主扫罗，将他葬埋。愿耶和华赐福与你们。
6. 你们既行了这事，愿耶和华以慈爱诚实待你们，我也要为此厚待你们。
7. 现在你们的主扫罗死了，犹大家已经膏我作他们的王，所以你们要刚强奋勇。
8. 扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设带过河，到玛哈念，
9. 立他作王，治理基列，亚书利，耶斯列，以法莲，便雅悯，和以色列众人。
10. 扫罗的儿子伊施波设登基的时候年四十岁，作以色列王二年。惟独犹大家归从大卫。
11. 大卫在希伯仑作犹大家的王，共七年零六个月。
12. 尼珥的儿子押尼珥和扫罗的儿子伊施波设的仆人从玛哈念出来，往基遍去。
13. 洗鲁雅的儿子约押和大卫的仆人也出来，在基遍池旁与他们相遇。一班坐在池这边，一班坐在池那边。
14. 押尼珥对约押说，让少年人起来，在我们面前戏耍吧。约押说，可以。
15. 就按着定数起来，属扫罗儿子伊施波设的便雅悯人过去十二名，大卫的仆人也过去十二名，
16. 彼此揪头，用刀刺肋，一同仆倒。所以，那地叫作希利甲哈素林，就在基遍。
17. 那日的战事凶猛，押尼珥和以色列人败在大卫的仆人面前。
18. 在那里有洗鲁雅的三个儿子，约押，亚比筛，亚撒黑。亚撒黑脚快如野鹿一般。
19. 亚撒黑追赶押尼珥，直追赶他不偏左右。
20. 押尼珥回头说，你是亚撒黑吗？回答说，是。
21. 押尼珥对他说，你或转向左转向右，拿住一个少年人，剥去他的战衣。亚撒黑却不肯转开不追赶他。
22. 押尼珥又对亚撒黑说，你转开不追赶我吧。我何必杀你呢？若杀你，有什么脸见你哥哥约押呢？
23. 亚撒黑仍不肯转开。故此，押尼珥就用枪鐏刺入他的肚腹，甚至枪从背后透出，亚撒黑就在那里仆倒而死。众人赶到亚撒黑仆倒而死的地方，就都站住。
24. 约押和亚比筛追赶押尼珥，日落的时候，到了通基遍旷野的路旁，基亚对面的亚玛山。
25. 便雅悯人聚集，跟随押尼珥站在一个山顶上。
26. 押尼珥呼叫约押说，刀剑岂可永远杀人吗？你岂不知终久必有苦楚吗？你要等何时才叫百姓回去，不追赶弟兄呢？
27. 约押说，我指着永生的神起誓，你若不说戏耍的那句话，今日早晨百姓就回去，不追赶弟兄了。
28. 于是约押吹角，众民就站住，不再追赶以色列人，也不再打仗了。
29. 押尼珥和跟随他的人整夜经过亚拉巴，过约旦河，走过毕伦，到了玛哈念。
30. 约押追赶押尼珥回来，聚集众民，见大卫的仆人中缺少了十九个人和亚撒黑。
31. 但大卫的仆人杀了便雅悯人和跟随押尼珥的人，共三百六十名。
32. 众人将亚撒黑送到伯利恒，葬在他父亲的坟墓里。约押和跟随他的人走了一夜，天亮的时候到了希伯仑。
主题 : 第5段。何必兵戎相见呢？（2:12-3:1） - 10/06/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第5段记载的事扫罗家和大卫加的争战。实际上，双方的王，伊施波设和大卫，都没有出现。这场争战是发生在双方的“仆人”层面。但即便如此，参战的阵容也是很强大，都是“元帅”级的人物带领着手下投入到争战中。双方都损失惨重。扫罗一方的损失在人数上，被杀的有三百六十人；大卫一方的损失虽然不是人数，但却有重要人物亚萨黑的阵亡。
双方争战的起因和结束都异常“简单”，甚至有些“草率”。只是因为押尼珥的一句话，双方就拼死一战；又因着押尼珥的一句话，双方也就不再打仗了。从这些细节可以感受到当时双方的意气用事。可以一言不合就拔刀相向，也可以因为和气的话就顾全大局、止息刀兵。真是早知如此、何必当初呢？当双方最终都清醒过来，发现原来是弟兄之间彼此残杀而不愿再继续下去的时候，恶果已经酿成，悔之已晚了。
虽然争战所带来的乃是大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱；但我们也知道，要形成这种大势所趋，神会有祂的安排，并不见得一定要通过两家人之间的争战、杀戮才能达到的。我们在当中要吸取教训的，就是要冷静从事，不要一时兴起而造成无法挽回的损失。有时候，在领袖层面尚能和气、以礼相待、等候神的安排，例如大卫；但到了下面，仆人之间的血气之争往往却会带来争竞和杀害。这又何必呢？愿我们在当中都可以有所领受。
默想经文：“于是约押吹角，众民就站住不再追赶以色列人，也不再打仗了。”（2:28）
静默思想：默想整个事件的前因后果，带给自己有警醒；大家都是神的子民，何必兵戎相见呢？
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 第4段。困难依然存在（2:8-11） - 10/06/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第4段记载的是伊施波设作以色列的王。虽然扫罗和他的三个儿子战死沙场，但还有一个儿子，即伊施波设，幸存了下来。不但如此，扫罗的元帅押尼珥还立伊施波设为王，来接续他的父亲扫罗作以色列的王。这就形成了类似“两权分立”的状态。两个王同时存在，一个是伊施波设，一个是大卫；而在以色列的各支派中，除了犹大归从大卫以外，其余的归从伊施波设。
很显然，归从伊施波设的势力要远远大于归从大卫的势力。这似乎给大卫作王的前景蒙上了一层薄薄的阴影。虽然之前大卫去犹大地的希伯伦作王都是经过向神求问和确认的，但这并不意味着大卫作以色列的王会一帆风顺；虽然大卫对作王的进程非常谨慎，一步一步小心翼翼地进行，但也不意味着困难和挑战都因此自动消除。摆在大卫面前的，依然是一条艰辛的道路。他要如何才可以承担起神的托付去成为以色列的王，带领和牧养以色列民呢？我们拭目以待。
默想经文：整段经文。
静默思想：设身处境去体会这“两权分立”的状态，更加体会在神的引导下困难依然存在的感受。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 第3段。谦卑渐入领袖角色（2:1-7） - 10/06/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第3段记载的是大卫和跟随他的人去到犹大地的希伯伦居住，并在那里被犹大人膏立作犹大家的王。这是一次重大的迁移和转折，大卫从寄居在非利士人之地重回犹大地。在作为以色列王的扫罗死后，大卫的这次回归也显得意义重大，不单只是重回故土，更是启动了君王更替的序幕。虽然扫罗已死，但扫罗的势力，包括他的儿子伊施波设，以及元帅押尼珥都还在世。大卫作为被神拣选来接替扫罗的新一任君王，能否顺利作王呢？君王交替会否带来一场屠杀与浩劫呢？
经文非常细致地记载了大卫向神的两次求问，首先是他是否可以去犹大的一个城；其次是确认哪一座城。在得到神明确的答复之后，大卫才起身前往，接受犹大人立他为王。从大卫的这两次询问，可以看到他对于回犹大地作王的谨慎态度。在作王的事上，大卫并没有任何的“谦让”，因为他知道这是神的心意，没有必要退缩；况且扫罗已死，整个以色列都处在群龙无首的状态中，他应该要按照神的心意，勇敢承担起带领、牧养以色列的责任。然而，虽然对于作王没有疑问或犹豫，但对于作王的时机与地点，大卫则不太有把握。他不确定自己是否就要在这个时候出来领导以色列人；他也不确定自己应该从哪里开始他的领导职责。
大卫的谨慎不是多余的。他虽然确信自己要适时而作，但也需要神给他具体、明确的指引，为的是将新、旧王的更替对以色列民众所带来的冲击减到最小（当然最好是不流血的和平过渡）。大卫虽然很清楚他作王的时机已到，责无旁贷，但也没有轻举妄动，反而是小心谨慎地寻求神一步一步的带领。
大卫愿意谦卑自己、谨慎行事，听神差遣慢慢进入神早已预备他的领袖角色。这也是给我们很好的榜样。有时候，我们被神拣选去承担一些的职分，也存在着新老交替的过程。这个时候，我们是以自己为被神拣选的人而理所当然、心高气傲，不可一世呢？还是心存谦卑、谨慎行事？当然，不是出于谨小慎微的畏惧或胆怯，而是出于对神的敬畏，出于对群羊的考虑，为的是更流畅地接任、更好地服事。这不是个人权利的争夺，而是牧养职分的渐入；不是为了个人的功名利禄，而是为了荣神益人的服事。愿我们在当中都可以有所领受。
默想经文：“此后，大卫问耶和华说：……”（2:1）
静默思想：结合当时君王交替的背景来体会大卫谨慎求问神的心态，也带给我们的生命有触动，给我们的服事有提醒
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 冰火两重天 - 06/11/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《撒母耳记下》第2章讲的是扫罗阵亡之后，大卫在犹大地希伯仑作王。然而，大卫此时也仅仅是在犹大地被他的本族拥戴。实际上，在其余的地方，扫罗的残余势力仍在。扫罗的元帅押尼珥立扫罗的另一个儿子伊施波设作王，延续扫罗的王室，继续与大卫周旋。就在这样两王并存、相互胶着的时候，押尼珥的军队和跟随大卫的约押军队偶然在一处相遇了。押尼珥提出挑战，约押应战。两军对垒的结果，押尼珥损失三百六十人，而约押损失了包括弟弟亚撒黑在内的二十人。
整个故事，冰火两重天。首先来看大卫。他谦卑寻求神的心意，看看是否可以结束逃亡的生活回到犹大，寻求神给他预备一个落脚点。大卫同时也对埋葬扫罗的基列雅比人恩慈有加。大卫非常欣赏基列雅比人对扫罗的忠心，并没有把他们看做是和扫罗一伙的而仇视、不满。这些都显示出来大卫在神面前谦卑，在人面前和睦的品质。其次，我们再看另一边充满血气的杀戮场景。押尼珥率先挑起战争，接下来亚撒黑死追不放结果丧失了自己性命。约押继续穷追猛打，只是为了押尼珥的一句话而愤愤不平。
我们可以了解到大卫并不知道这一次的两军厮杀。虽然他已经被犹大人立作王，可是尚未形成系统、成熟的政权体系，对跟随自己的人的动向并没有直接的掌控。大卫和约押他们按照各自的品性来回应环境的突变。大卫是虚怀若谷，谦卑柔和，而约押他们却是充满血气，勇猛鲁莽。虽然我们可以认为约押他们是为着大卫忠心，可是他们却缺少大卫一般的气质。虽然我们也可以说正是因为约押他们的猛冲猛打使得大卫家逐渐取得对扫罗残余势力的优势，可事实上，这些都是不必要的。之前的大卫不断躲避扫罗的追杀，看似儒弱、退让，但最终却是扫罗为自己的恶行附上了惨重的代价。大卫的出头之日不是因为他与扫罗正面厮杀的结果，而是因为他仰望神的带领。
故事的发展和人物的对话很有关系。有人告诉大卫葬埋扫罗的是基列亚巴人。听到这个信息，大卫表现出来的不是妒火中烧，而是宽容接纳。可是在另一边，当约押听到押尼珥的挑战之后，心中的怒火霎时被点燃，直接应战；当押尼珥劝说亚撒黑不要继续追他的时候，亚撒黑没有听进去，一意孤行，结果丢掉了性命；最后，当约押终于听从了押尼珥的建议而收兵的时候，却发现为时已晚，大错已经酿成，自己的兄弟已经死了。同样是面对别人的话语，大卫冷静包容，押尼珥鲁莽冲动，亚撒黑执意不听劝。不同的回应，结果完全不同。
我们每个人活在地上，每天都会遇见很多不同的事情，需要我们去处理，去面对。神赐给我们有自由意志，可是神也会查看我们如何地生活。同时，我们每天都会听到很多的话。有些话让我们很得安慰，有些话让我们安静下来。但也有些人的话让我们心里难过，有些话激起我们心中的怒火。这些话会发生在同事之间，夫妻之间，也会发生在教会的弟兄姐妹之间。我们虽然不能控制别人如何说话，可是却要管住自己如何回应。
默想经文：“有人告诉大卫说...”（2:1）
哦，主啊，求你帮助我，让我有一颗警醒明辨的心，来回应我所听到的任何话，不要被自己的血气占了上风，乃是时时刻刻以爱神、爱人来回应。
一点操练：在需要对别人的话做出回应之前，切记提醒自己这一句话：“快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。”（雅1:19-20）说话是一门艺术，而如何回应别人的话则是我们生命的果子。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
