经文 :
1. 我儿阿，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
2. 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
3. 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
4. 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
5. 人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
6. 劳力的农夫，理当先得粮食。
7. 我所说的话你要思想。因为凡事主必给你聪明。
8. 你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔。他从死里复活，正合乎我所传的福音。
9. 我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而神的道，却不被捆绑。
10. 所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩，和永远的荣耀。
11. 有可信的话说，我们若与基督同死，也必与他同活。
12. 我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们。
13. 我们纵然失信，他仍是可信的。因为他不能背乎自己。
14. 你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们，不可为言语争辩。这是没有益处的，只能败坏听见的人。
15. 你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
16. 但要远避世俗的虚谈。因为这等人必进到更不敬虔的地步。
17. 他们的话如同毒疮，越烂越大。其中有许米乃和腓理徒。
18. 他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。
19. 然而神坚固的根基立住了。上面有这印记说，主认识谁是他的人。又说，凡称呼主名的人，总要离开不义。
20. 在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器。有作为贵重的，有作为卑贱的。
21. 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
22. 你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。
23. 惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝。因为知道这等事是起争竞的。
24. 然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，
25. 用温柔劝戒那抵挡的人。或者神给他们悔改的心，可以明白真道。
26. 叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。
主题 : 乱世中的清醒与沉静（2:14-26） - 12/04/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第3段，保罗继续劝勉提摩太在真理的持守上应该注意的问题。在之前的经文中，保罗劝勉提摩太要刚强壮胆，把福音真理一代一代传递下去。如果只存在福音真理这一种说法的话，传递真理并不难，只需要找到人往下传就是了。可是困难的就在于，当市面上有许多似是而非的言论时，传递真理就遇到更大的挑战，就是首先要保持真理的纯正性，而且还要让人知道真理与谬误的区别。这就好像如果市面上没有伪钞的时候，真钞的流行不会遇到困难。可是一旦有了伪钞，那么也会给真钞的使用带来困难。的确，在当时的社会和教会中充斥着许许多多不同的言论，这些都给提摩太和教会的信徒带来很多的搅扰和纷争，到底哪些是要坚持下去的真理呢？如何辨别真假呢？
面对这些挑战，在经文当中保罗多次提醒提摩太要避免的事情，就是不可为言语争辩（2:14）、远避世俗的虚谈（2:16）、弃绝愚拙无学问的辩论（2:23）。这也就是说，不要花时间和精力在这些远离真理的事情上面。保罗也在经文中三次提醒提摩太不要为这些争辩（2:14,23,24）。我们可能会问了，如果对于那些错误的言论一味回避的话，那岂不是给这些谬误越来越多的存在空间，反而让真理越来越受到挤压了吗？如果不争辩，谁又能知道真伪呢？真理不是越辩越清吗？实际上，当我们仔细查看保罗的话，就知道保罗所说的“不要争辩”包括两方面的实践。首先就是作无愧的工人，按着正意分解真理的道（2:15），即将神的道原原本本解释清楚，没有扭曲、没有遮掩，没有添油加醋。其次，就是温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝诫那些抵挡的人（2:24-25），这也就是说，并不是一味地退让，而是不用争竞的方式或口吻，乃是用温柔的心态去澄清、劝诫对方，并且不急不躁，心存忍耐，等待神的时间。
保罗所强调的在各样谬误虚假的包围中如何不争辩地传讲真理，对我们今天的基督徒有很大的提醒和帮助。很多时候，我们会发现自己恰好就是在这两点上偏失了。一方面，我们并没有真正按照正意分解真理的道。我们自己对圣经都是一知半解，没有好好花时间去研读、去思考、去明白，只是拿一些似是而非的别人说过的话来当做真理的武器，或是从自己的私欲出发来解释和利用圣经，所争强好斗的乃是要满足自己所要坚持的理念而已。另一方面，我们不善于教导，缺少温柔、忍耐的心。即便我们真的明白了真理，但是却不知道用合适的方式去引导和教导别人，一遇到不同意见就容易心急上火，结果是大动干戈、不欢而散。
经文中，保罗也特别提到一种错误的言论，就是说复活的事情已过（2:18）。有种理解认为这种说法的问题是指复活的事情是已经过时的话题所以不需要再去留意和相信了。然而，从原文语法来看，保罗所指出的这种言论不是否认复活的事情，而是说复活的事情已经发生了。我们可能也会觉得奇怪，耶稣的复活不是的确已经发生了吗？那么这种言论有什么错误的地方吗？根据上下文来看，保罗知道这种说法的问题所在，所以他并没有针对耶稣基督复活的真实性来论述，而是强调我们要追求圣洁（2:20-21）。所以，我们基本上可以明白，当时这种说法的真正意思是，认为复活的事情已经发生了，言下之意，那些该复活的都已经复活了，所以其余那些还存留在世上的信徒是被撇弃、遗忘的，于是就败坏了许多人的信心，认为不需要继续在真道上持守、追求圣洁了。然而保罗告诉大家，不需要被这种言论迷惑，失去信心，因为“主认识谁是祂的人”，所以大家不要担心，只要是属主的人，坚持离开不义，追求圣洁，就不用担心被主撇弃了。言下之意，无论别人说得如何天花乱坠，我们只需凭着对神单纯的信心持守，不做无谓的辩论，而是追求生命的成长，就一定会得到公义的冠冕。
默想经文：“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（2:20-21）
静默思想：在乱世之中，什么样的言论都有，我们该何去何从呢？默想这段话，给自己带来心灵的启迪和洗涤。
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主题 : 刚强传递福音真理（2:1-13） - 12/02/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第2段，保罗勉励提摩太要在基督耶稣的恩典上刚强起来，将他所教导的福音真理传递下去。这也是呼应了保罗之前对提摩太的劝勉，要提摩太凭着刚强、仁爱和谨守的心，按着神的能力，为福音同受苦难（1:7-8）。在主里面的刚强，不单只是自己可以持守真道，不单只是自己不被困难压倒，同时也是勇往直前，不畏艰辛，将主的道一代一代传递下去。保罗对提摩太的劝勉中包含着一丝的担心。保罗不单只是希望提摩太可以在真道上站立得稳，同时也是希望提摩太将福音真理传递下去，交托给那忠心可以教导别人的人。这不是说保罗只要求将真理给那些能教导别人的人，而其余的就可以置之不理。实际上，保罗在这里所关心、所强调的乃是要确保福音真理可以通过这样的方式传递下去。当时的保罗，知道自己离世的日子近了，要交棒了。此时此刻，保罗心中所看重的，不单只是自己有没有完成神的托付，也不单只是看到自己所带出的属灵儿子提摩太能否坚持信仰；他同时也看重自己从神所领受的福音真理是否可以继续一代一代地传递下去，因为他深深知道，这是神普世的心意，是要拯救更多的人因信耶稣而回到神面前。所以保罗心中所挂念的不只是自己和提摩太能否善始善终，他更挂念神的道是否可以在整个世界的范围善始善终，传到地级，直到世界的结束。
这是摸着神心意的保罗心里所寄望的。相信也是给我们的激励和提醒。我们有时候热心传福音，关注的只是人得救的方面。这固然是很好的，可是我们也要籍着这段话来提醒自己还要留意另一个方面的问题，就是要把福音真理原原本本地传递下去。所以我们所要关注的不单只是个人的得救，也要关注神工人的栽培，只有这样，福音真理才能跨越时代和地域地传播下去。
这里，保罗用很特别的方式来概括他所传讲的福音，就是“耶稣基督乃是大卫的后裔，祂从死里复活。”（2:8）我们可能会觉得奇怪，为什么保罗在这里突然提出这么一句话呢？如果和后面保罗所引用的另一段当时流行的话，就可以明白了。保罗所引用的话是这样说的：“我们若与基督同死，也必与祂同活；我们若能忍耐，也必和祂一同作王；我们若不认祂，祂也必不认我们。我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。”（2:11-13）在这段话中有两个重点，一个是与基督同活，另一个是与基督同作王。而当保罗概括福音时指出耶稣基督是大卫的后裔，从死里复活，正正就是回应这段话中的这两点内容。因为耶稣基督从死里复活了，所以我们相信祂的人可以与祂一同复活；因为耶稣基督是大卫的后裔，意味着是坐在大卫的宝座上作王，所以我们相信祂的人也可以和祂一同作王。保罗这样的引用，目的就是要激励提摩太，他们平素在教会里所传颂的话乃是真实可信的，因为是与福音真理相符；凡是相信的，就可以得着在基督耶稣里的救恩，即从死里复活，和永远的荣耀，即一同作王（2:10）。
盼望保罗对提摩太的劝勉，不但激励我们传福音的心志，也是激励我们栽培工人的心志，不但让福音横向传递，也是让福音纵向传递，就好像参天大树，枝繁叶茂，硕果累累。
默想经文：“我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”（2:1-2）
默想祷告：在明白整段经文的基础上默想这句话，去深深体会神籍着保罗所传递的心意，让自己的眼界和胸襟为着神国度的缘故而更加广阔。
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