经文 :
1. 但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。
2. 劝老年人，要有节制，端庄，自守，在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。
3. 又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。
4. 好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，
5. 谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。
6. 又劝少年人要谨守。
7. 你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄，
8. 言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
9. 劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢。不可顶撞他。
10. 不可私拿东西。要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。
11. 因为神救众人的恩典，已经显明出来，
12. 教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。
13. 等候所盼望的福，并等候至大的神，和（或作无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
14. 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
15. 这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。
主题 : 持守真道、活出真道（2:1-15） - 12/18/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第3段，保罗花了很多笔墨来提醒提多在教会治理上面应该留意的地方，就是教导要纯正，而且要指教信徒应该有的生活形态和生命见证（2:1-10）。
在这段经文里面，“教导、教训”一词出现了四次（2:1,3,7,10），足见保罗对纯正真理教导的重视，因为这关乎到神救恩的道理，容不得有半点的偏差。同时，我们也可以留意到，保罗还用了许多的词汇来表达信徒应该有的生活形态和生命样式，例如节制、端庄、自守（自制）、举止行动要恭敬、不说谗言、贞洁、爱丈夫、爱儿女、料理家务、待人有恩、顺服丈夫、顺服自己的主人，等等。所以从这里可以看到，保罗提醒提多所要留意的，不单只是真理的教导，同时也有真理的实践，即持守真道、活出真道。因着所传讲的是真道，所以自己也要活出这样的真道。
保罗最后指出，这些要求不是无缘无故的，或是自己发明出来的，乃是与神救众人的恩典有关，即“教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”（2:12-14）这里说到，神的心意就是要我们除去罪恶，敬虔度日，热心向善，追求圣洁和公义，满怀盼望地活出属神子民应有的样式。这样，我们就可以回过头来理解保罗一开始对提多在教会治理方面的提醒，都是从神的心意而来，即持守神救恩的真理，并且活出神喜悦的样式。
从上下文的关系，我们可以更加深刻来体会保罗的心意。在前一段经文当中，保罗提醒提多要告诫克里特信徒不要听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命，不要受到犹太人有关食物禁忌的规条约束（1:14-16）。所以，本段经文也是保罗接续之前的这段讲论而展开的。既然不要听从犹太人的教导，那么什么才是正确的教导呢？既然不要接受犹太人有关食物禁忌的规条约束，那么什么才是正确的敬虔模范呢？要知道在当时的教会来说，犹太人的教导，他们在食物或是其它生活细节上的许多禁忌和规条，显得他们是一群很独特的人，很让人感觉他们是敬畏神、敬虔度日的模范而去跟从、效法他们。然而，保罗指出，真正的敬虔不在于外表吃什么、穿什么，真正的敬虔乃是回应神的心意，领受神的救恩，并活出神所喜悦的生命样式，从里到外是新造的人，满有真理的仁爱和圣洁。信徒该留意的乃是生命的改变，而不是在外面套上一副礼仪。
今天，我们可能早已不会去听从犹太人有关吃喝的规条约束了。但这并不意味着我们都是走在合乎敬虔的正确的道路上。事实上，追求表面的样式而不是真正生命的改变，这一直都是我们常常进入的误区，因为我们里面的老我依然掌管着我们的生命，让我们不是去真正对付生命中的问题，而仅仅是穿上一套宗教的外衣去掩人耳目。很多时候，我们的注意力被过多地放在宗教的活动上面，却没有真正抓住信仰的核心，即生命的更新与改变。作为保罗指导提多有关教会治理方面的书卷，保罗甚少谈到教会应该有什么样的活动，应该如何组织各样的事工，但却将重点放在持守真道、活出真道上面。这无疑给我们今天的教会建造是很及时和必要的提醒。
默想经文：整段经文（2:1-10）。
静默思想：慢慢细读每一句话，细细体会神籍着每一句话向我们的生命所提出的要求，并回应神的心意。
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