经文 :
1. 所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。
2. 那借着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。
3. 我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。
4. 神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
5. 我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。
6. 但有人在经上某处证明说，人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。
7. 你叫他比天使微小一点，（或作你叫他暂时比天使小）赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理。
8. 叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。
9. 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
10. 原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。
11. 因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一。所以他称他们为弟兄，也不以为耻，
12. 说，我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。
13. 又说，我要倚赖他。又说，看哪，我与神所给我的儿女。
14. 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。
15. 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
16. 他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
17. 所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。
18. 他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
主题 : 不可忽略伟大的救恩（2:1-4） - 06/17/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第3段，作者讲到救恩的重要性和确凿性。救恩的重要性在于这起初是主耶稣亲自讲的。这指的是救恩的来源，是主亲自成就和说明了的，岂能轻视呢？而救恩的确凿性就在于，这来自于主的话语，后来是听见的人所证实的，而且也有神按照祂的旨意用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐来作为见证的。这指的是救恩的传递。有亲眼见过耶稣、跟过耶稣的使徒们的见证，也有来自于圣父和圣灵的见证，确保了耶稣所成就的救恩是被正确地传递出去、传递下来。这样，我们所听见的救恩，乃是千真万确的。
在论述救恩的重要性和确凿性的同时，作者也指出，这样伟大和确凿的救恩，就不容我们有任何的忽略。作者是通过和天使所传之道（神的律法）来作比较，指出如果连天使所传之道都不容忽视，凡干犯的都要受到该受的报应的话，那么更何况是远超越天使的主耶稣亲自所传的道呢？如果忽略这伟大且确凿的救恩的话，有谁可以逃罪呢？
我们可以从两个层面来理解作者在这里所做的比较。首先，救恩是赦罪之恩，可以免除人因为干犯了天使所传之道而本应该受的刑罚。这是从救恩赦免、救赎人的罪的角度来看。这也就是说，忽略了救恩，也就意味着得不到赦罪之恩。其次，救恩是神圣、庄严、不可侵犯的。忽略救恩的人，所犯下的罪甚至比忽略天使所传之道更为严重。这也就是说，忽略救恩，这本身也是罪，而且是更为严重的罪。因为既然救恩是主亲自说的，那么忽略救恩就如同忽略主的话，这岂不是比忽略天使的话更为严重的冒犯、胆大妄为吗？
从这两个层面我们可以知道耶稣基督救恩的严肃性和神圣性。可以说，领受救恩，不单只是为了让我们得到救赎，更是一个命令，是必须要有的回应。就好像我们应该接受天使所传之道那样来接受救恩。救恩不是耶稣基督好不容易成就之后就求爹爹告奶奶似的来哀求人来接受，好像是推销一个不好卖的商品一样。救恩是耶稣基督为了人的好处而成就，为了人的好处而命令人要来接受。虽然我们知道救恩不是强迫人接受，可是我们也可以从作者的论述中真真实实感受到接受救恩的命令性要求。这就好像我们要一个在悬崖边玩耍的孩子马上回来。我们可能是通过恳求、哀求的方式来说，但我们也会用大声命令的方式严厉斥责、要求这孩子马上回来，不然的话后果自负！
这段经文给我们很好的提醒。我们常常会说，救恩是上好的礼物，等待着我们领取。这样的说法当然有一定的道理，可是我们也不要忘了，不要忽略救恩的神圣性和严重性。从一个角度来说，救恩的确好像是在那里静静地、被动地等待我们当中的好心人去领取一下，主动权全在于我们是否愿意、是否心软。但从另一个角度来看，救恩是主耶稣基督亲自成就，藉此向我们说话；救恩是父神亲自用神迹奇事来证明，是圣灵亲自引领来传递的。三位一体神一起成就和传递的话语、恩典，是传递着神的威严和慈爱，不仅仅是被动地等待我们去支取，更是主动地命令我们去郑重地回应。
今天，虽然我们都已经领受了救恩，所以看起来经文对我们的意义不大。但正是因为我们已经领受了救恩，认识了神，也知道了这救恩是三位一体神通力合作的成果，我们就应该回过头来，越发郑重我们当初所领受的这救恩，不再是轻描淡写地拿着就走、不当一回事，而是带着敬畏、感恩的心来领受，郑重其事，一生持守。
默想经文：整段经文。
静默思想：慢慢细细体会每一句话，感受救恩的威严，提醒自己越发郑重所听见、所领受的道理。
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主题 : 跟随耶稣-救恩的元帅（2:5-18） - 06/18/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第4段，作者论述了耶稣作为救恩元帅的身份，来解释之前提到的，为什么我们不能忽略如此伟大的救恩（2:3），因为救恩乃是耶稣为了我们而成就的，要带领我们进入荣耀里去。
作者从诗篇第8篇所引发的一个问题来开始他的论述。在那里诗人说到：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。”作者指出，这段优美的诗篇带出了一个问题，即这里分明对着人的受造而说的，可是实际上万物并没有服在人的脚下，那么这是否意味着神的话语落了空呢？紧接着，作者就展开他的论述，指出神的话语并没有落空，而是要通过耶稣来实现，因为祂也是作为同样的被天使微小一点的人，但却是受死的苦，当然也包括了从死里复活，就得了尊贵、荣耀为冠冕。这样，就为同样比天使微小一点的人做了榜样，成为救恩的元帅，让人都可以和祂一样因受死的苦而得尊贵、荣耀，如此就成就了诗篇里的话。
接下来，作者就来解释为什么耶稣，我们救恩的元帅，必须要受死的苦才能带领我们得荣耀呢？为什么不能简简单单地发布一条命令，直接将荣耀赐给我们不就行了吗？原来，耶稣之所以要这么做的原因就在于，祂需要籍着死来败坏那掌死权的魔鬼，从而释放那些一生因怕死而为奴仆的人。只有当耶稣战胜了死亡，才能带领跟随祂的人一样战胜死亡，从而得着荣耀。原因不难理解。如果不战胜死亡，那么即便有生之年有荣耀，那也不过是短暂的、无法存到永远的。
可是这又引发出另一个问题，即为什么耶稣不能直接赐给人永远不死的生命呢？这在神那里应该不是难事。接下来，作者解释到，原来免除人的死亡威胁，不是通过神赐下一道命令，或是通过先进的科学技术来达到，因为人之所以会面临死亡，乃是因为人人都犯了罪，而罪的工价乃是死。所以，人要可以不死，必须被赎罪，有人替他们付上罪的代价。这就是耶稣必须为我们而死，为我们赎罪的原因了。
最后，作者也解释了，耶稣的死，并不是一般的死亡，例如自然病死、老死，或是一些意外，比如掉到河里淹死，等等。作者指出，耶稣的死乃是出于被试探而受苦。这不是说耶稣因为一些试探，例如金钱、名利、女色的引诱而内心经历痛苦挣扎的受苦，而是说耶稣因为不受这些试探引诱，不与世俗为伍，坚持神的真理而被世界厌弃、杀害而受的苦。也正因为如此，耶稣可以搭救那些被试探的人，让他们在因坚持真理而经历这些来自于世界的挑战、迫害的时候，虽然也会因试探受苦，但却可以靠着耶稣而活过来、得荣耀。这也让我们看到，耶稣的死所搭救的，是那些和祂一同经历被试探而受苦的人，也就是那些和祂一样为神真理的缘故被攻击、受逼迫而不屈不挠，将自己交在神手中的人。
作者的论述对我们今天的基督徒来说有很大的提醒。当我们说跟随耶稣得荣耀的时候不要忘了，我们乃是跟随耶稣的受苦、受死，才能和耶稣一同复活、得荣耀。我们并不是因为耶稣的死就全体自动地，有意无意地都得荣耀，我们对耶稣基督的信也不是随随便便的心思意念的一个动作。我们乃是与耶稣一同经历被试探而来的苦，也就是经历试探、忍受试探、胜过试探，持守真理、誓死忠心。
默想经文：“祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”（2:18）
静默思想：结合整段经文来默想这句话，思想耶稣被试探而受的苦。祂如何在魔鬼的试探面前单单信靠神，祂如何在服事的过程中经历犹太人宗教领袖的窥探、谋害而坚持真理，祂如何在十字架上面对众人的凌辱、嘲笑而不为所动……愿这些都成为我们的榜样。
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